黎族婦女的文身習(xí)俗

黎族是海南島的世居民族。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，黎族人民創(chuàng)造了豐富多彩又獨(dú)具特色的民族文化。黎族傳統(tǒng)文化是中華民族文化寶庫(kù)中的一塊瑰寶，特征十分鮮明。《中國(guó)黎族》是研究黎族文化的一部重要著作，全書(shū)以民族學(xué)為理論依據(jù)，包括黎族歷史和地理的一般情況介紹，對(duì)讀者進(jìn)一步了解黎族，了解黎族社會(huì)的發(fā)展變化，弘揚(yáng)黎族傳統(tǒng)文化，具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

本文介紹了黎族婦女的文身習(xí)俗。

文身，黎語(yǔ)叫“打登”，亦叫“模歐”，海南漢語(yǔ)稱“繡面”或“書(shū)面”。西文則叫“打都”，是黎家人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。

黎家人文身習(xí)俗,自古以來(lái)都有定制，因?yàn)樗麄儼盐纳砜闯擅褡宓臉?biāo)志。如果生時(shí)不文身繡面紋上本家或本支系的特定標(biāo)志，死后則祖先因子孫繁多，難以遍觀盡袒。倘若“祖宗不認(rèn)其為子孫，則永為野鬼”(見(jiàn)《海搓余錄》)。再則，在上古時(shí)代，種族之間常發(fā)生互相殘殺的悲劇，把俘虜婦女作為戰(zhàn)利品。由于種種原因，婦女將成年時(shí)，務(wù)必進(jìn)行文身，易于辨識(shí)，亦藉免為俘虜。

黎族婦女文身時(shí)不僅圖有定形、譜有法制，連施術(shù)年齡亦有所規(guī)定，以各族祖?zhèn)髦畧D案進(jìn)行文身，絕不能假借紊亂。例如，美孚黎婦女，以幾何方形紋、泉源紋或谷粒紋組成的圖案，而潤(rùn)黎則以樹(shù)葉紋或方塊形成圖案。青蛙是黎族最崇拜的動(dòng)物之一。黎族文身常以青蛙作為主要圖案。女子只要長(zhǎng)大到十一二歲到十四五歲時(shí)，都要文身，沒(méi)有例外。倘若違背或由于特殊原因不能按時(shí)文身，不幸與世長(zhǎng)辭，也要用木炭按本民族祖先遺留下的特殊標(biāo)志在文身的位置,畫(huà)上圖案，才能將尸體置于棺柩之中。不然，就沒(méi)有資格埋葬在黎族集體的墓地之中。

黎族婦女文身的部位和圖案有幾種，主要是面、胸、手和腿。面部的刺紋一般是口唇上方至左右兩眼的眼尾，對(duì)稱地刺兩條平行斜線，再?gòu)目诖缴戏街磷笥覂啥虄蓷l平行橫線，形成銳角形圖案。在下頦刺以半圓形和圓形圖案。有的把面部的紋順著頸部延伸至胸前兩乳之間；手背、手臂、腿部和膝蓋都有較復(fù)雜的紋樣。

刺在身上的紋都有其美好的意義：刺在面部雙頰的雙線點(diǎn)紋、幾何線紋、泉源紋等稱為“福魂”；刺在上唇的紋，稱為“吉利”；刺于下唇的紋，稱為“多福”；刺在手腕上的雙線紋，稱為“保平安”；刺于臂上的銅錢紋，稱為“財(cái)富”；刺于身上的“田”形紋、谷粒紋、泉源紋、稱為“神氣上身”；刺于腿上的雙線紋、桂樹(shù)葉紋，稱為“護(hù)身”。這些名稱，無(wú)不帶有黎族人民的良好愿望。

在文身前，先要備齊顏料和工具，用陶盆把家種的染料草浸泡7天以上，成青藍(lán)色水，使用時(shí)，加入炭屑便可。而工具只是帶有一根尖利的刺的野生藤。一切籌備就緒后，就開(kāi)始實(shí)施了。

文身之際要先殺雞擺酒設(shè)祭臺(tái)，向祖先鬼報(bào)告受文者的名字，求保佑平安。文師用樹(shù)葉在屋中象征性地掃一番，意在趕走“兇魂”，并把樹(shù)葉掛在門口，以示忌諱。文師用蘸了顏色水的燈心草在皮膚上劃好文樣，然后，用野生藤的刺照文樣一針針地刺進(jìn)肉里，并在創(chuàng)口涂上顏色水，待創(chuàng)口脫痂后，皮膚上便留下了文身圖案。由于受文時(shí)疼痛難忍，可以分二至三次進(jìn)行，有的要幾年才能完成。

盡管婦女文身緣于祖先的美麗傳說(shuō)，然而，婦女們?yōu)榇怂冻龅拇鷥r(jià)實(shí)在太巨大了。到20世紀(jì)50年代，這種繡面文身的習(xí)俗便慢慢消失了。

《中國(guó)黎族》王學(xué)萍主編民族出版社2004.3定價(jià)：156.00元