喜歡和愛（四則）

曾昭旭

愛的條件與門戶

愛是有條件的嗎?

我們心中經常會不免升起如此的疑惑。因為若說有條件，那么愛的永恒堅貞豈不都成虛話?但若說沒有條件，則又何以在茫茫人海蕓蕓眾生當中，我獨對你興起如許柔情?

其實愛是沒有條件的，但她的發生卻需要有一個門戶。

條件和所謂門戶有什么區別?條件是指愛的某一部分必要的內容，有了它才算是愛，沒有它就不成其為愛了；因此條件對愛來說是始終都必須存在的。而至于門戶，則只是觸發愛的一個機緣罷了!愛的發生雖偶然借著它，它卻不是愛的必要成分；因此，等愛事實上借著它而發生了以后，它就可有可無了。我們由此說那只是愛偶然通過的一道門戶。

就拿美麗來做例子吧!如果美麗是我愛你的條件，那么意思就是說：如果你美麗，我就愛你，如果哪一天你變得不美麗了，那么對不起，我就沒辦法愛你啦!這就是所謂“色衰愛弛”。其實在這種事例里，人真正愛的并不是他的情人而是“美麗”；所以看美麗在誰身上他就愛誰。他是追逐美麗而行的，至于那個阿準，反倒只是個無關緊要的機緣乃至犧牲罷了!而這種所謂愛，嚴格說來是不應該稱之為愛的。

——所以，莫一聽到情人贊譽乃至迷醉于你的美麗、聰明、瀟灑、英俊……就沾沾自喜吧!要分清他所愛的到底是你還是你的美麗聰明啊!

而如果我們把美麗僅看作愛的門戶，那么事情就變成是這樣的：雖然在我的心中原則上愿意去愛天下所有的人——至少是所有可愛的人——但事實上基于人能力的有限，我們是不可能真正照顧所有人的，其至連心中存念著每一個人都不可能。那么在蕓蕓眾生中我當選誰去致其愛顧呢?而就在這時刻，你出現了，以你的美麗吸引了我的視線，讓我在人海中獨獨注意到你，且因此有機會去向你表達我的善意。然而等我事實上已開始愛上你以后，也就是說，已開始我的生命碰觸到你的生命且融人其中以后，你的美麗就不再重要了；未來無論你是老了、丑了，乃至受傷破相了，都不會影響我對你的愛，因為我愛的本來就是你而不是你的容貌。

所以，基于愛本質上的永恒普遍性，我們心中本來潛存著對所有人事物乃至對整個宇宙的愛。她們只是無緣顯現因而只屬潛存罷了!

然后，因著這偶然的機緣，我心中的愛得以借著你的名而具體顯現。但雖然是借你的名，而愛本質上的永恒無限依然；所以只要一旦顯發在你身上了，我心中便永遠對你有一分感念，一分善意柔情的存留。無論我們在現實上是相守終老也好，是各奔天涯也好，這份愛或者善意都是不該、不能也不必取消的。美丑與聚散都只是無常的緣，只有愛才是直出于我們的本心，可以為我們的心所完全自由肯定的真理啊!

所以，如果要說愛有條件，那么惟一的條件便只是心靈自己。孔子說：“我欲仁斯仁至矣!”說的不也就是愛的自由自主的無條件性嗎?

而至于愛的門戶，本來多方，美麗是，丑陋為什么必然不是?聰明是，笨拙為什么必然不是?既然愛的本質不在美丑智愚，而美丑智愚亦同樣可能引人注意，則又何必去躲避丑而追逐所謂的美呢，其實每一個人自己就已是世界上獨一無二的存在，只要你接納他、善用他，他都足以自然傳達出你內心真誠善良的本質，而觸動情人心懷的。須知引入注目的雖然是外表的美麗或其他某些色相，但感動人的仍是美麗背后的真誠啊!一個人若是夠真誠，什么門戶不能進出呢?而若中心虛歉，則即使苦心營造了一些金碧輝煌的門戶，情人進來了又能找著什么?現代人之迷失，正在競逐門戶而買櫝還珠，遂使門戶變質為條件，在市場上斤斤計較起來，這也許就是現代人的疑惑與悲哀所在吧!

自我的倒影

小寶兩歲生日的時候，媽媽初次給小寶買了一盒積木，小寶當然也就興致盎然地在長茶幾上疊將起來，一塊上面疊一塊，再疊一塊……但他稚嫩的小手實在太笨拙了，到第四塊就無論如何也放不安穩，總連帶把前面三塊也一起搞塌。他雖也再接再厲地試，但信心和興致顯然是愈來愈受打擊。終于他的耐性逼到了極限，他忽然發起性來，狂怒地把所有積木都撥落茶幾，灑滿一地。

我冷眼旁觀，感到此事雖小，卻還真可以喻大。

原來人的破壞沖動，推究根源，也是來自他的建設欲望。他實在是由于建設不成、失望傷心，然后才訴諸破壞的。同樣，學生是由于成績趕不過同學才去搗蛋，沉迷于戀愛中的人是由于對方拒絕他的愛才潑硝酸，乃至大魔頭們也是因為自忖無法流芳百世，然后才決志遺臭萬年的啊!

因此，建設欲越強的人，當他一旦顛倒，自然破壞力也就越大；愛之越深，恨之越切。善與惡的關系，真是恰如湖邊的高塔及其倒影，當知正面的實體有多崇高，他負面的虛相也就同樣的有多幽深。

然而，是什么因素使人舍善就惡，舍愛就恨，舍正面的實體而取負面的幻相的呢?

我們將說，這便是由于人心的一種誤認，誤認那水中的倒影為他自己了，遂如希臘神話中的那株水仙，無端地生出一分虛妄的自戀情結。

原來，真實的自我，本就是一番生生不息的創造歷程，浩浩無窮的關懷付出，我們原就只當，也只能直從這創造與愛的呈現中，肯定自我的存在。如果我們的創造活動受到挫折了，愛的付出遇到阻難了，也只能當下知是知非，面對眼前的實況去調整自己的態度或做法，以期能重新煥發自我的創造力，重新舒暢自我深心的愛，而讓自我的存在再一次得到真實的肯定。—但，人若不能透澈掌握自我的本質，便立時會誤把自我在創造歷程中所自然浮現出來的成果當做自我的本身，卻不知那所謂自我，其實只是自我向外投射出來的影子。如同美人一照鏡子便誤以那張面龐為我，人們也常以他的既有財產、既得聲名、既成學問為我。或更由此膨脹，預想一份更多的財產、更高的聲名、更深的學問為我。從此對既有的極力維護，對欲有的全心求取。稍遇挫折，便構成自我的痛切損傷，而為此不惜拚命。在他心中真以為是在維護自我的尊嚴，卻不知已掉進虛無的陷阱，釀成日深的罪惡。

而自然的，當初創造力越強的人，他所塑成的假我形相也會越龐大，同樣他所承受的虛妄壓力也就越沉重。此所以天才往往會淪為瘋狂，美人也常不免薄命。

因此，真正不止聰明而且更有智慧的人，何不冷靜下來，反求諸己?試想想：當創造與愛都已不能肯定自我的時候，破壞與恨難道反而可以?而當人到了要用毀滅自我來凸顯自我的地步，他心中所真正擁有的，恐怕反而是一份亙古的絕望與凄愴吧!

你是否能把成功放下?

成功到底是何許事物?人要怎樣才能獲得它?要解答這兩個問題，首先得通過這一關，就是：你能不能徹底打心里把成功放下。

這意思就是說，只有不把成功放在心上的人，才會有真正的成功；只有不怕失敗的人，才不會被失敗打倒；只有輸得起的人，才可能會贏。

因為人若對成功看不開，就必然會陷在一種患得患失的憂怕心情之中，當自己功業未成之時，對社會上的成功人物是無限艷羨(如時下青年之羨慕王永慶)，乃至嫉妒，乃至自卑。但一旦小有所成，卻又要面對眾多羨妒者的虎視眈眈，生怕名位不保。然則成功以及追求成功這回事，實際上只給他帶來負擔與煎熬而已，又何有成功可言?至于不在乎成功的人，反而真能品嘗到成功來臨時的甘美；即使出了差錯，失敗的也只是事，而不是他的人。這樣，他就至少已站在不敗之地了。不敗固然不等于成功。但不敗而后有資格談所謂成功，則是其理甚明的啊!

但為什么一旦放不下成功便必然會陷于患得患失的憂怕呢?因為所謂成功——無論是大事小事——都絕對不是一人之力所能充分控制的，它必由眾人合力而成。一般事業之分工合作形態固然大家都非常明白，就連競賽乃至戰爭的勝利(考第一、得金牌、領勛章，也算是一種成功吧!)也都需要敗方的充分參與合作，你才能勝的(對方若死不認輸，你也挺麻煩的)。就連你值得自傲的美麗、學問等等(傲視朋儕也算是一種成功吧!)也都需要有人欣賞、敬佩，你的美麗才是美麗，學問才是學問啊!然而又有哪一樁成功之事能不靠別人幫忙、賜與呢?而一要靠人，就非充分自立，便不得不但心他人幫不幫忙了。孟子說：“趙孟之所貴，趙孟能賤之。”人之所以會不知不覺地愈流于媚世阿俗，乃至出賣自己的靈魂，并因而自恨，追究根源，也無非是誤認功名是一種可以追求、可能掌握的東西罷了!

因此，我們一定要認清功名、事業的本質，要了解它是只存在于眾人之間，為眾人所合力造成，因此也必然只能為眾人所共享，而不可能由任何一人所獨占的一種存在。

所以，我們與功名、事業間的關系乃是參與而非運用更非獨占。而我們參與的動機因此也必然只能是基于對大眾的愛與關懷，而不應該是出于成名的私心、宰制的虛妄。一切成功都是屬于所有參與其事的大眾的(盡管有些人只是螺絲釘，只是無名小卒)，雖然在記功時、命名時常以主其事者領銜，但他只是代表大眾承此功德，其意義依然不是獨占。

所以，一切領成功之名的人都要善體天心，而主動將以他之名所代表的這份功業、榮譽、幸福，充分開放出來與大眾共享，然后大眾才會滿意他們的正確選擇，欣慰他們推舉了一位合適的人來領這成功之名。

而你則因這開放，也才解除了眾人的眈眈虎視與自己的憂疑驚怕，真品嘗到成功的甘美了。原來所謂甘美，必是與人溝通共享的甘美啊!此所以孟子要說“獨樂樂不如眾樂樂”，范仲淹也要說“后天下之樂而樂”了。這些都不是高調，而是最懇切的做人心得。人只有如此認真明辨，衷心領受，才不會誤落泥涂，求榮反辱。

今天的潮流，似乎是人人醉心于成功的美夢，而一心追求卓越的。但我們冷眼旁觀，卻少見有人為成功悅樂，而多的是為成功苦惱。而少數真正成功的人，如王永慶，其生活卻只是勤勞樸實罷了，幾曾有人們所艷羨所幻想的那些內容呢?通到天堂與地獄的路都是同一條，關鍵只在你走的路是正面還是反面，想叩的是路盡頭左邊一扇門還是右邊一扇門罷了!然則起步之初的慎思明辨，不也是挺要緊的嗎?

別逃

有一個可怕的夢似乎是每一個人都曾做過，而且還不止一次的，就是夢到被人緊迫。這時，夢中的自己心膽俱裂，拚命奔逃。但若不是雙腿發軟，怎么樣掙扎也拔不起步；就是奔逃中面前陡然出現懸崖，收腳不及而直掉落深淵……總之，結局無例外的是倏然驚醒，冷汗涔涔而心有余悸。

醒過來時也許你會慶幸那還好只是個夢，但除此之外你還會不會多想一點呢，如果問你：那追趕你的到底是何方妖魔，竟至使你如此怖懼?你怕要瞠目結舌吧!可曾有人在夢中奔逃之時，忽然想起這問題而毅然止步、站穩，并勇敢地回過頭來，把敵人看清楚的嗎?

原來可憐的，我們所有人都是被不可知乃至莫須有的事物所追趕，為之焦急萬狀，為之魂飛魄散，并且至死仍茫然不知被誰所害。

其實何止夢中，現實里還不是一樣?街頭來往奔波，憂戚惶急的人們有幾個確知他們在跟誰作戰?但他們心中的確充滿著各色各樣的假想敵：上司可能不欣賞我；某人可能想謀我的位置；妻子可能會不貞；我在群眾心目中的聲譽可能會低落；我做也，這件事可能會落人笑柄，，乃至，聯考

可能會考不取，某

同學可能不再喜歡跟我講話……而尤其可慮的是，這些可能發生的事的后果，又可能是如何如何地惡劣可怕，我可能因此終生抬不起頭來，可能因此喪失了一切榮譽與幸福……不行，我絕不能落到這樣悲慘的地步，為了護衛我的生命、人格和自尊，我一定要奮斗，打倒一切要傷害我的敵人……

但他的敵人是誰呢?只是“可能”罷了!其實各種假想的事未必會發生；就算發生了，后果也未必會如所設想的那么可怕。但人只要先怕了，便一丁點兒的后果都負擔不起了，愈負擔不起的愈怕，愈怕愈負擔不起，于是后果的嚴重性便莫須有地被無限夸大，乃至根本不必有什么真實的后果發生，人便已被自己的幻想、自己的怕折磨得筋疲力竭，乃至驚嚇至死了。

這種幻想與怕，便稱作“心魔”。很奇怪，只要你一旦不怕了，這千重幻影便頓時消歇寂滅，絲毫不能為害。就如在夢中，你若真敢回頭一看，你必將發現其實并沒有東西在追你，追你的原來只是你自己心中因害怕而投射出來的影子!

而人生實亦如夢中，就看誰敢中止逃命，而當下回頭，坦然面對罷了!