普哈丁與揚州

馮春龍

揚州城內(nèi)古運河東岸，有一座綠意蔥蘢的土崗，崗上有一片阿拉伯風格的建筑。這就是普哈丁墓，這里安葬著一位南宋時期來自阿拉伯地區(qū)的友好使者——普哈?。ㄒ喾Q補好?。?/p>

揚州自古即為我國東南之重鎮(zhèn)，所謂“江淮之間，廣陵大鎮(zhèn)，富甲天下”。隨著隋王朝的統(tǒng)一和大運河的開鑿、通航，處于長江和運河交匯之地的揚州自然成為南北交通的重要樞紐和繁華的商業(yè)大都市，同時揚州又是最為重要的海外貿(mào)易港口之一，扮演著融會中外文化的重要角色，吸引著海內(nèi)外無數(shù)文人墨客、商賈和游客。

伊斯蘭教在穆罕默德創(chuàng)立后不久，就傳播到了中國。據(jù)明代何喬遠的《閩書·方域志》記載，唐代武德年間（618～628年），穆罕默德的四大門徒千里迢迢，來華傳教，其中一賢傳教于廣州，二賢傳教于揚州，三賢、四賢傳教于泉州。相傳廣州的懷圣寺（亦名光塔寺）和泉州的靈山分別是一賢與三賢、四賢所留下的遺跡。

至于傳教于揚州的二賢，由于史書沒有任何記載，長期以來難以印證。1980年，揚州考古工作者在揚州城北蜀崗發(fā)掘的唐代墓葬中，出土了一件高19.5厘米的灰青釉綠彩背水壺，其正面有一組阿拉伯文字，經(jīng)專家考訂，其意為“真主最偉大”。這證實了伊斯蘭教在唐代就已經(jīng)傳入揚州。另據(jù)《新唐書》卷一四一《鄧景山傳》載，在中唐時期已有數(shù)以千計的阿拉伯和波斯商人在揚州經(jīng)商。

唐代之后，歷經(jīng)宋、元、明、清，揚州和阿拉伯世界的友好交往一直沒有中斷，歷代都有大量的穆斯林來到揚州，他們有的經(jīng)商，有的傳教，有的還得到了朝廷的重用，出任官職。其中影響最大的當首推普哈丁了。

相傳，普哈丁是穆罕默德的十六世裔孫，在伊斯蘭世界享有很高的威望。他在揚州前后生活了10年。他克服重重困難，營建了仙鶴寺（又名禮拜寺）。后來，他去山東濟寧一帶傳教，于德元年（1275年）南下?lián)P州，在所乘船只即將靠岸時辭世。根據(jù)其生前遺愿，人們將其安葬于揚州新城東關河東高崗上，并建墓園以示紀念。明代盛儀編著的《嘉靖惟揚志·雜志》對此有記載：普哈丁“相傳為穆罕默德十六世裔孫，宋咸淳間（1265～1274年）來揚州”?！拔磶?，先賢亦歸去，越三年夏天東游至津沽，遂移舟南下”揚州，于德元年卒。

普哈丁在揚州期間創(chuàng)建的仙鶴寺，是我國古代重要的穆斯林宗教活動場所之一，它與廣州的光塔寺、泉州的麒麟寺、杭州的鳳凰寺并列為我國東南沿海伊斯蘭教四大名寺。仙鶴寺后經(jīng)明代洪武二十三年（1380年）哈三重建，嘉靖二年（1522年）商人馬宗道同阿訇哈銘重修。

后人為紀念普哈丁而修建的普哈丁墓園，坐東朝西，墓亭為阿拉伯式，其平面呈正方形，高約3.5米，磚墻由1.6米、轉角由1.1米高度開始，向內(nèi)收縮成圓拱頂形，四面各辟有拱門，地面用青磚筑成五級矩形墓塔，每層平面淺雕花卉，立面浮雕如意頭花紋。門額刻石為“西域先賢普哈丁墓”，下刻“乾隆丙辰重建”。這一墓亭結構，阿拉伯語稱之為“拱拜爾”。頂上懸有一塊方匾，用阿拉伯文書寫的銘文意為：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德，主的欽差?！必业乃慕欠謩e寫有伯克爾、歐默爾、鄂斯曼、阿里四個穆罕默德繼承人哈里發(fā)的名字，形象地反映了伊斯蘭文化與揚州建筑的相互融合。

整個墓園建筑共由三部分組成。第一部分為墓域，內(nèi)有普哈丁墓及其他阿拉伯人的墓碑。宋代以后，許多中外的穆斯林都希望死后將遺體葬于普哈丁墓旁，靠近“哈賽”（意為圣人），以求得真主的保佑，如宋代著名的穆斯林古都白丁、撒敢達，逝世后都葬于普哈丁墓附近，他們的墓至今依然存在；第二部分為清真寺，是教徒們做禮拜的活動場所；第三部分為公園。

在揚州，人們又習慣稱普哈丁墓為“回回堂”，或“巴巴窯”?！鞍桶汀币庵笇τ械峦哪滤沽值淖鸱Q。現(xiàn)普哈丁墓園內(nèi)，還藏有四通元代遺留下來的刻有中文、波斯文、阿拉伯文的墓碑，這是民國初年在拆除揚州南門擋軍樓的墻基中發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)存于普哈丁墓園內(nèi)。這些墓碑上都刻有《古蘭經(jīng)》的章節(jié)、穆罕默德的言行錄和伊斯蘭教格言。

2001年，普哈丁墓被國務院命名為全國重點文物保護單位，為中外穆斯林敬謁先賢提供更多的便利，也為中國伊斯蘭教史、中外交通史、世界建筑史的研究增添了寶貴資料。