江西谷村李氏家族

汪泰榮

就一姓同宗、聚族而居而言，谷村應該是江西省第一大村。

出了吉水縣城，汽車沿公路在丘陵間穿行三十公里，來到一個緩坡，面前一個千門萬戶、瓦蓋連綿的村子平臥在坡谷。山陵不高，屬于羅霄山脈的武功山延綿百里至萬華山，其余脈分東西兩支緩緩而下二十余里，至村后橫開保障，稱盤龍山，又名雞籠山，山下谷地稱盤谷。兩脈山陵的峽谷中流出兩條溪水，左右盤繞，逶迤數十里，在村前十余里與桐江會合東去。村前，一馬平川，稻田綿延十余里。

《谷村李氏族譜》稱始遷祖李唐外出尋找新居址，“在此稍憩，以盤盛谷喂雞，雞食飽入籠，乃于此定居焉”，故爾此地稱盤谷，建村稱谷村。

如今，整個村子縱深兩三里，左右號稱十里，實際約六里，分上下兩節，每節中又分各房各支聚居的小段落，如老屋、翰陽、太園、文園、大池、池東、池南、桂園、龍、元度、榨下、東街、西街等近二十處，段段相連，中無間斷。你問本地人：谷村有多少戶人家，有多少人口？本地人的回答都很一致：上七下八，將近萬人。所謂“上七下八”，意即上節七百戶，下節八百戶。這種說法大致接近事實。

谷村李氏源流

谷村李氏奉唐朝李晟為一世祖。其先居甘肅臨洮，“代有名跡，雄于西土”。李晟，在唐朝是很有名的宰相。李晟下傳五世至李遵，遵徙居吉水高村（今江西吉水縣阜田鄉高村）。遵之孫為李唐。

李唐為谷村始遷祖。據《谷村仰承集》載：唐“值吳楊溥割據，四方亂離，世事不可為，遂遁跡林泉，積善貽后人。晚知高村形勢非久大規模，乃卜度山水，得谷村之地，乾真元年遷而居之，即今舊宅也。”

新址選定，李唐攜家于乾貞元年三月擇吉自高村遷至谷村，至今已有1077年。

李唐生三子，第三子留居谷村舊宅。一直延續至今，總共3派16房，形成了龐大的谷村李氏宗族的基本架構。

自宋至清數百年中，由于種種原因，不斷有人外遷。據《谷村仰承集》載，分徙到省內外的谷村子孫陸續形成一百多個村子，其中江西省內分布于13個縣79個村，江蘇蕪湖，湖南湘陰，湖北京山，陜西洵縣，山西盂縣，廣東高州、化州、南海、南雄，貴州錦平等地20多個。其中有些村經數百年繁衍，也成為當地大村，如永新縣的泮中村，明永樂間李氏徙居于此，全村單一姓李，現有300多戶，1500余人。

家族管理

谷村李氏自開基以來，十分注意族規的建立和子孫的教育，家規嚴整，管理嚴格，特別強調書院教育和衣冠制度，其冬春祭禮、慶喪之禮以及口角爭端約束之禮規定得非常細密，其他如義倉捐贈、錢糧管理、店肆經營等也條規清楚。明崇禎間兵部尚書李邦華在《家規》基礎上制訂《家約》，稱為《忠肅公家約》，要求族人遵循禮教，禁鄉外百般流民在村里停留，禁族人從事販牛買馬、唱戲打拳、迎神賽會、酗酒格斗等事，禁私宰耕牛，禁入塘犯搶濫捕等十多條，并規定每月二十六日定期會約，違者罰，重者送官稽查。

家族管理規范、聚族治家嚴格的另一個重要標志是族譜和文獻修纂的及時、頻繁和完整。《谷村李氏族譜》始修于宋慶歷三年（1043年），距始遷時間僅116年，可以說非常及時了。以后宋紹興間、寶間、德間，元泰定間、天歷間、元統間、至正間，明洪武間、永樂間、正統間、崇禎間，清康熙間、乾隆間、道光間、宣統間先后15次重修，從初修至十六修平均每54年重修一次，這樣的修纂頻率是極為少見的。最近一次重修在2000年。除族譜外，從元天歷元年（1328年）開始編纂《李氏文獻紀略》，以后元至正間，明洪武間、永樂間、正統間，清乾隆間、道光間、宣統間七次重編，中間曾更名為《谷村記》、《仰承集》，宣統間最后一次重編定名為《谷村仰承集》，流傳至今。這部文獻紀略共十二卷，體例完備，記載周詳，族譜中限于體例成規不便記載的，或族譜中散見各處的，無不旁搜周納，條分縷析。

谷村3派16房除了基祖祠忠武堂、始祖祠仰承堂兩個總祠外，各派各房各支又有祖祠，還有紀念性、表彰性的祠堂，還有各種牌坊、樓閣。據《谷村仰承集》記載，到清宣統間，谷村有各類祠堂51處，各種牌坊19處，各種樓閣亭第24處，寺觀廟宇5處，廟壇18處。時至今日，這些建筑物雖然有一部分已經坍塌，一部分已經破敗，但也有相當一部分仍然屹立于村落各處，尤其是宣統間修葺或重建的總祠忠武堂、仰承堂仍然完好無損，那座谷村人祭祀和集會的護吉大廟也完好無損。

關于谷村的祭祀活動，其《家規》規定：每年春祭正月初三祭基祖祠，正月初五祭如祖祠，冬祭則冬至日祭基祖祠，冬至后第三日祭始祖祠。又嚴格規定各房參祭人數、祭品份額及祭祀儀式；各派各房各支祭祀活動在總祭之后各自安排。每逢祭祀日，成了谷村人的重大節日，其熱鬧程度遠遠超過其他節日。這些祭祀活動使谷村人不忘先輩業績，接受先德熏陶，從而達到收族聚家的目的。

家族經濟管理也非常規范嚴密。前面提到，其《家規》中關于錢糧課輸、義倉捐贈、錢糧管理、店肆經營等等都有明確而嚴格的規定。由于支派紛繁，公產層次也多，族總祠有族公產，各派祖祠有派祠公產，各房祖祠又有房祠公產，逐層管理，層次分明。

特別值得一提的是谷村墟的開設和管理。由于村子越來越大，人口日漸繁多，物產交易規模越來越大，于是在明永樂十二年（1414年）開設谷村墟市。墟市設在村中心，由族總祠管理。其《家規》中有專款規定：“本村村心排列店肆，中寬十八丈，清晨開市，柴米油鹽，雞肉魚鴨，無物不具，遠近各姓，皆來貿易。族中定規，毋許夯買夯賣。至巳時交易而退，各得其所。”《谷村仰承集》概述其事稱：“谷村墟……舊以旬中一、三、五、七、九交易。今鋪戶日增，民居日盛，朝市朝時而市，夕市夕時而市。”其《家規》中規定族人“毋許夯買夯賣”，到《忠肅公家約》中則具體化為當墟集市禁族人巧取豪奪，禁族人借聲勢索取錢物，禁族人攔路攔舟勒索錢財等。由于管理嚴格，墟市井然有序。

文風鼎盛

谷村文風鼎盛在省、縣內是公認的，其教育興盛，科舉連捷。

谷村李氏從始祖李唐開始，便十分重視對子孫的教育，創設湛源書院，要求幼童入書院讀書。經過幾代人的努力，十四世李遷之、李存之兄弟首開紀錄，于宋元豐四年（1081年）同科中舉，接下來在短短三十年中，一個村子連中9個進士，而李鼎三叔侄中同榜進士，引起了宋高宗的注意，于建炎、紹興間先后在谷村敕建經訓書院和義方書院。宋紹定五年進士、緝熙殿侍講李晦之于嘉熙間又創建了桂林書院，此后元、明、清三代又先后建起了文蔚書院、樹人書院、東湖書院、神童書院、有斐書院、三益書院、復禮書院、六行書院，連宋代書院總計12所，到清末除湛源書院已廢棄外，尚有11所。

從宋元豐五年至清乾隆四十年，谷村683年中共有進士68人，其中宋36人，元2人，明23人，清7人。如果剔除客居在外者，則有49人。從李遷之、李存之中舉人至清咸豐九年共有舉人127人，除客居外鄉29人外，有98人，其中武舉9人。此外，自元至清貢士96人，薦辟34人，仕籍67人。除去封贈、蔭襲不計，谷村通過科舉取得功名的總共308人。

由科舉而進入仕途者也很多。《谷村仰承集》記載：自宋至清末，被朝廷任以官職的287人，五品以上46人，三品以上16人。最有名的是明崇禎朝兵部尚書李邦華，由于敢于直言，銳意改革戎政，屢遭劾削，又屢被起擢，后因李自成進京，自縊而死；其侄李日宣在崇禎朝任兵部尚書、吏部尚書，因性耿直，忤旨下獄，又曾遭陷為東林黨削籍，后起故官，明亡不食死；清初兵部侍郎李元鼎之子李振裕于康熙朝連任工、刑、戶、禮四部尚書，清正廉明，吏治清雅，士風為之一變。

讀書人多，科舉貢薦者多，入仕者多，必然形成濃厚的文風，學者文人也多。據不完全統計，谷村自宋至清末有著述者71人，有著述150余部。經查，這些著述中至今尚存，藏于國家圖書館及省市圖書館的有38部，其中有名的如宋代經學家李如圭，他的經學著作《儀禮集釋》30卷、《儀禮釋宮》1卷、《儀禮綱目》1卷，除《儀禮綱目》已佚外，余二種均收入《四庫全書》。

明人侯賓于《李氏文獻序》稱：“西平王子十又五人，支分派析于天下，惟江右之族為盛，江右之族惟吉安為盛。”我們可以沿著侯賓于的說法，推衍得更加明確一些：吉安之族惟吉水為盛，吉水之族惟谷村為盛。

谷村確實是一座充滿蘊藏的古老而龐大的村落。無論流連于谷村周圍的山色山光中，還是徜徉在谷村縱橫交錯的街巷中，也無論埋頭于谷村完備的族譜文獻中，還是涉足于谷村閃爍著文化靈光的眾多古跡中，只感覺一股濃濃的文化氣息撲面而來。谷村太龐大深奧了，置身于其中，常常使人分不清東西南北，摸不透其中的奧秘。當你從迷惘中抬起頭，似乎有點頭緒，但又沒有完全梳理清楚時，已經夕陽西下了，是趕緊離去，踏上歸程呢，還是留下來繼續探尋？《谷村仰承集》所載明人朱廷基《宿谷村》詩里有“谷村文物地，此夕得淹留”之句，正好表達了這種進了谷村而一時難以離舍的心情。