營(yíng)兒門(mén)，一支元室皇族轉(zhuǎn)危為安的“圣地”

2004年4月9日的《蘭州晚報(bào)》24版登了萬(wàn)全琳、趙永勝同志題為《元室皇裔“黑虎趙”姓考》的文章。該文在追述被稱(chēng)為“黑虎趙”的趙姓人家民族淵源和姓氏來(lái)歷時(shí)寫(xiě)道：“黑虎趙姓乃烈祖也速該之三子，成吉思汗之三弟哈赤溫一族也。”又寫(xiě)道：“洪武三年（1370），明將徐達(dá)、李文忠奉命征北，將元朝殘余勢(shì)力壓縮在內(nèi)蒙、甘肅一隅。甘肅一支的元軍中有三狼濟(jì)王等元朝皇室九人奮力征戰(zhàn)，怎奈兵敗如山倒，大勢(shì)已去，非人力而能挽回。于是，九人邊戰(zhàn)邊退，遂生棄甲歸田之意?！薄叭菨?jì)王等九人逃至靖遠(yuǎn)，其中二人流落吳家窯，三狼等七人涉靖遠(yuǎn)紅羅山河南營(yíng)門(mén)兒（即今營(yíng)兒門(mén)），內(nèi)一人隱居張家坪（今平川區(qū)小水村），娶張媼為妻，遂以張姓為姓；一姓吳，隱居黃草灣（今平川區(qū)大壩沿），其后裔散居大、小蘆子（今靖遠(yuǎn)縣）；一姓趙，隱居會(huì)寧黑虎岔”，后統(tǒng)稱(chēng)為“黑虎趙”。這篇文章不僅再次引出了關(guān)于營(yíng)兒門(mén)的話題，而且道出了營(yíng)兒門(mén)馬氏家史研究中關(guān)于“七人七馬”傳說(shuō)的故事梗概和人物歸宿，是營(yíng)兒門(mén)馬氏民族淵源和姓氏來(lái)歷研究的重要補(bǔ)充，也是了解元末明初流落到靖遠(yuǎn)、會(huì)寧、景泰、平川一帶一支元室皇裔命運(yùn)和歸宿的重要線索。

營(yíng)兒門(mén)在馬氏家史和命運(yùn)中的地位，在營(yíng)兒門(mén)馬氏各房家譜、族譜中早有定論。如馬氏二房保存的由該房十八世孫、清朝秀才馬鎮(zhèn)邦（字凌云）于清光緒十六年寫(xiě)的《馬氏家譜》明確寫(xiě)道：“太祖之始，本系前元國(guó)姓，兄弟二人名鐵禮棉、鐵禮秀，元末時(shí)由汴都而北遷，至紅羅以南渡，率水滸而走馬，向山曲以胥宇，住扎營(yíng)兒門(mén)，為始托足之地，由斯易鐵為馬?！瘪R氏三房保存的由該房二十二世孫、民初儒學(xué)增廣生員周卿氏馬建基于中華民國(guó)六年撰修的《馬氏族譜》也寫(xiě)道：“太祖之所自出，原屬元室苗裔。元德既衰，舉玉干金枝之盛，作瑣尾流離之子，由金臺(tái)而啟行，率水滸而走馬，自紅落（羅）以南渡，倚黃流為天塹，始駐營(yíng)兒門(mén)以固圉，繼稅駕蘆塘城以開(kāi)疆?！鳖?lèi)似的記述在馬氏其他房頭的家譜、族譜中都可以找到。萬(wàn)全琳、趙永勝二同志的文章又以趙姓、吳姓和張姓皇室后裔的經(jīng)歷拓寬和完善了對(duì)營(yíng)兒門(mén)地位的認(rèn)識(shí)，這是很值得重視的。

營(yíng)兒門(mén)對(duì)營(yíng)兒門(mén)馬氏來(lái)說(shuō)，是這個(gè)龐大家族的姓氏發(fā)祥地。因?yàn)轳R氏各房家譜、族譜都確認(rèn)，馬氏祖先正是在這里改姓漢姓并指“馬”為姓的。但對(duì)包括馬氏祖先在內(nèi)的“七人七馬”來(lái)說(shuō)，營(yíng)兒門(mén)則是關(guān)系他們生死存亡、轉(zhuǎn)危為安的“圣地”。馬氏譜牒和傳說(shuō)都認(rèn)為，“七人七馬”是在明洪武三年，沈兒峪（即今定西巉口車(chē)道峽）兵敗，“由金臺(tái)（即蘭州的王保保城）而啟行”，逃到紅羅山（即今靖遠(yuǎn)縣北灣鄉(xiāng)寺兒灣石窟所在地）的。紅羅山口是絲綢之路上黃河古渡口之一。在后有追兵，前有大河的緊急情況下，“七人七馬”以絕處逢生的膽識(shí)和勇氣，涉“流木”以渡（民間說(shuō)是踩著浪柴過(guò)河的），甩掉了明軍的追趕。營(yíng)兒門(mén)與紅羅渡口隔河相望，處于下游，當(dāng)時(shí)黃河向南改道，水流直沖營(yíng)兒門(mén)崖面。從紅羅渡口下水到南岸登陸，營(yíng)兒門(mén)是第一個(gè)到達(dá)的岸口。它對(duì)“七人七馬”的重要性不僅在于“倚黃流為天塹”，擋住了明軍的追趕，而且為他們提供了暫時(shí)喘息的機(jī)會(huì)和聚精會(huì)神、審時(shí)度勢(shì)，做出生死攸關(guān)的重大選擇的條件?，F(xiàn)在還沒(méi)有材料證明，營(yíng)兒門(mén)之后“七人七馬”又聚首過(guò)。而他們所采取的化整為零，分散隱蔽，實(shí)行漢化，改姓漢姓等避禍求生的策略舉措，只能是在營(yíng)兒門(mén)做出的。盡管我們現(xiàn)在還無(wú)法證明他們?cè)跔I(yíng)兒門(mén)曾開(kāi)過(guò)什么會(huì)，形成過(guò)什么決議，做出過(guò)什么決斷，但我們完全有理由斷定，不管通過(guò)什么形式，他們對(duì)下一步如何選擇和安排自己的命運(yùn)在營(yíng)兒門(mén)時(shí)就達(dá)成或形成了某種共識(shí)。正是這種共識(shí)，影響和指導(dǎo)了他們?cè)谝院蟮臍q月中一個(gè)一個(gè)毫無(wú)例外地都走上了實(shí)行漢化和與漢人結(jié)合的道路。營(yíng)兒門(mén)在他們這次命運(yùn)轉(zhuǎn)折中的作用是顯而易見(jiàn)的。

關(guān)于“七人七馬”，萬(wàn)全琳和趙永勝同志的文章也補(bǔ)充了新的資料。馬氏家譜、族譜和傳說(shuō)認(rèn)為“七人七馬”中有王爺二人，丞相一個(gè)，駙馬一人，押糧官、武官各一人，還有隨從一人。后來(lái)這些人分別改姓為馬、吳、蘇、趙、武和楊。這與萬(wàn)全琳、趙永勝二同志文提供的說(shuō)法略有不同，少了改張姓的，多了改馬、蘇、武三姓的。吳、趙二姓以及趙為押糧官的說(shuō)法，則完全一致。

關(guān)于改姓的緣由和來(lái)歷，萬(wàn)趙二同志的文章根據(jù)《平川區(qū)志》和《趙氏家譜》的記載，介紹了改張、趙二姓的說(shuō)法。文中說(shuō)，內(nèi)一人，“娶張媼為妻，遂以張姓為姓”。又說(shuō)：“隱居于此的昴空孫輩，只有改族換姓，說(shuō)謊方能避免災(zāi)難。無(wú)奈在官方問(wèn)他們姓什么時(shí)，隨便答道姓百家姓里第一姓，從此便姓了趙?！瘪R氏家譜、族譜中的說(shuō)法與此大同小異。如選擇馬姓是表達(dá)蒙古民族對(duì)馬的依戀和摯愛(ài)，選擇武姓是對(duì)自己曾在軍中所任職務(wù)的紀(jì)念等等。這些資料對(duì)研究這支“元室皇裔”的下落和命運(yùn)，同樣是十分重要的。

營(yíng)兒門(mén)及“七人七馬”的歷史不僅僅是趙、馬、吳、武等七家七姓的家史，而且是靖遠(yuǎn)、會(huì)寧、景泰、平川（還涉及民勤、玉門(mén)）等縣市的地方史、民族史、姓氏史。研究這些歷史對(duì)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提高地方知名度，保護(hù)如蘭州的王保保城、靖遠(yuǎn)的營(yíng)兒門(mén)紅羅寺、會(huì)寧的黑虎岔等這樣一些重要的、為數(shù)不多的歷史遺址，會(huì)有重要的宣傳和推動(dòng)作用。