崆峒三“神”

神 路

上崆峒山，要到達絕頂，通西臺，經“一線天”抵雷聲峰，必須登“上天梯”。

我把“上天梯”說成神路。

一條378級石階從天垂落，或者從壁立的巖石直上碧空，兩側深峽邃壑，似乎“天梯”非鑿穿的石階，而是臨空懸掛，攀援其中，顛簸搖晃，既不能左顧右盼，又絕不敢向后看，然幽深，恍惚，目眩腿顫。此時此處行萬不能氣餒膽怯，要屏氣凝神聚力，一寸一步，一步一階，向上，向上。這是真正意義的攀登，身在攀，心在登，從峭巖絕壁上攀登上去，步步攀援，階階升高。上者，心中的“神”在張揚；裹足不前，不是氣力不足，而是“神”的靡敗。八旬老人揮汗拾級而爬，一些俊男靚女望“路”興嘆，他們心身處在兩種精神境界。

在“上天梯”登攀，幻中始覺真，混沌里漸見空靈，有神明指引，顯現“超我”的境遇。所謂“神”，就是步入意志、精神和情懷的神圣美妙之中。

“初唐四杰”的駱賓王有詩云：“沙流控積石，山路遠崆峒。壯志凌蒼兕，精誠貫白虹。”這里寫登崆峒的維艱，也寫到“壯志”、“精誠”的神靈所至，氣勢浩然。《史記》載：“二十七年，黃帝西至崆峒，登雞頭。”漢武帝三次登臨崆峒，拋政務，辭隨從，筑陋室，臥白茅，含辛茹苦向廣成子求“至道”。廣成子講：“而欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。”

那么，什么是“至道”呢？我站在“上天梯”的“黃帝問道處”，良久思忖，陡峭的石階上，黃帝匍匐攀援，而后秦始皇、漢武帝也來登山，遠遠近近的志士仁人、百姓更是絡繹不絕，古往今來都在登“上天梯”，抵達崆峒圣境。他們人生希求經歷這樣的“神路”，“滌煩囂，怡神志”，而抑或是“風雨以時，民人以和，意者山靈助我乎”，求“至道”而步“神路”，這是生命的體驗。

崆峒山上有副對聯：“頭上無冠天作冠日月星斗，足下少履地為履社稷山川。”想象壯闊，胸懷博大，名山生名對，名對狀名志。

還有副對聯：“無意拈花是說法是非說法微笑已從這里悟，有心擊磬為行道為不行道知音還向個中求。”“說法”要悟，“行道”要向“個中求”，那么“至道”就在“上天梯”中去“悟”，去“個中求”。

這就是神路的“神”之所在。

“上天梯”陡、險，但仍要登之攀之，下苦力立大志，這就是“神”；陡且險，登攀而到達勝境又為“神”。我們奮斗生年，走了很多曲折的路，前途并非光明；路，就是方向，大路朝天，其陡險總在“上”，但走上去結果錯了，就得走出回頭路。我們講“神路”，大到社會的路，小至人生的路，要走必由之路，達“至道”之路。

神 洞

崆峒山有神洞，這與其他名山不同。

洞，也就是黃土塬窯洞的延伸或擴展，大部分上穹下矩，背靠崖面，深入腹地，內蘊地氣，外含天象，崆峒山神洞尤為別樣景況。

先說本名的崆峒洞，在主峰馬鬃山嶺太和宮無量祖師殿正中龕下，洞中為1米大，橢圓形，常年有氣流噴出，如驚蟄融水，似重陽云飄，通山上的玄鶴洞，又通陜西隴縣的龍門洞。傳說廣成子煉仙丹，涇河三龍王就在此洞往返運龍膽。它還通很多洞，幽深莫測，很早的崆峒山實際叫崆峒洞。

崆峒山是道教第一山，此是緣，也是因，人文自然的神妙契合，空空同同，大自然賦予其“天”，人而悟出其“道”。

抵達問道宮的香院，向東南方望去，但見東臺的懸崖絕壁上，乳白色的霧嶂里透現出一個烏亮的洞口，流光溢彩，斑斕異常。相傳廣成子煉丹修道成功，回天宮時，兩位玄鶴童子卻不愿離開崆峒山，留下守護這里的良辰美景。假如你敞開純潔美麗的心扉，就會有一對黑色的仙鶴從洞里飛出，雙雙比翼，翱翔于空谷廣宇，銜起一顆仙丹般的太陽，撒開吉祥的光芒，誰不熱淚盈眶，心潮澎湃，天下有仙境，胸中有“玄鶴洞”。

蜜蜂洞，在十萬溝面東南的崖頭，像搖籃掛在那里，隆隆如風刮杏花，雨落禾苗。遠遠近近有人開荒種花植樹，便從洞里飛出一窩蜂降落他家中，帶去生活的甘甜。游覽崆峒能跋山涉水到十萬溝，山崖便會流下甘甜的蜂蜜，讓你品嘗。

還有極小的寸余的洞，在奇險的雷聲峰邊緣的巨石上，汩汩流溢清澈的泉水，是赤松子當年捧來的“天泉”，專洗治天下百姓的疾眼。試想，在海拔 2 000米以上山峰石巖上，怎么能天長日久地瀉一泓清流。

從飛仙閣再上數十步，就叫一根盤曲如龍狀的古棗樹擋住，后面有洞，稱棗龍洞，明代開鑿的“三教洞”，道儒釋家在一個洞里講學。講《道德經》，講“克已復禮”，講釋迦佛，各各論理，三教對峙。然而在崆峒山洞里，共融一個天下，可謂幸哉。崆峒還有藏書洞，茶庵寺東南有石室，窄路匍匐可至，相傳過去藏有很多經卷典籍。

崆峒山上有很多洞，入洞出洞，你就領悟到崆峒神之所在——人生的真諦——乃是空空同同。

神 鐘

傳說，崆峒山東南側的大陰山上有一座神鐘，圍徑50米，高80米，兀然站在山巔，不打自鳴，鐘聲響徹遐邇。

當天下有洪福降臨，神鐘高亢激越悠揚，宛然動聽，似鳥齊鳴，如馬喧騰，仿佛人在歡笑，樂震五洲；當天下遭遇災禍，它低沉悲壯凄厲，沙啞難聞，像狼嗥虎吼鬼怪哭嚎，哀動四海。

昔日某春天，神鐘破曉轟鳴，白鶴祥云翩然齊飛，楓葉云霞燦然皆妍，先祖軒轅登山而來，抬目遠望，凝神聆聽，和風中有鐘磬奏鳴，他甚喜此道教圣地，筑屋居住三月，向廣成子請教“至道”。從此，崆峒山鐘聲長鳴，上天梯處便留下圣跡——“黃帝問道處”，千百年人們絡繹不絕地來拜謁，樂此不疲。

后來到了漢代，匈奴進犯中原，攻克關中，逼近隴原，某天暮晚，鐘聲如雷炸于沉云，驚醒人們，迅速投入抗擊。鐘響一遍，天就落一遍雨，涇河就上漲一次浪，匈奴聞風喪膽，倉皇遁退。

不知何時，神鐘消失了，有人說那時賊寇懼怕鐘聲敲響他們的喪曲，用炸藥轟炸，神鐘不翼而飛了。還有人講世事混沌，吉兇難辨，神鐘便入土而沒。但崆峒山下純樸的百姓仍能聽見鐘聲。“九·一八”事變有悲哀鐘聲響起，共和國成立時歡樂鐘聲又一次奏鳴……

據說這神鐘是太上老君下凡所鑄，凡崆峒人無論走到天涯盡頭，都能聽到鐘聲。

無形而有聲，有聲中悟得無有的神，這是禪嗎？

我突然發(fā)覺，凝望中的崆峒山就是一座鐘，就是人們說的“神鐘”，山下涇河喧響，山上林濤怒吼，這難道不是鐘聲嗎？