當賞識與懲罰并為一把

中國的教育事業源遠流長。可幾千年厚厚沉淀的歷史能給人留下深刻烙印的不過是：一人、一制、一尺、四書，即孔子、科舉制、戒尺、經史子集。而我單要講的是那把尺。

中國古代教育的尺，不長，不短，不粗，不細。師者持尺破風而落，學生的手心便留下血印一道。取名為“戒尺”，約略是取“引之為戒”之意；而至于為何要打在手心，約莫是在“心”字上，方為學生牢記在心。這尺是用來罰的，關鍵在于為師者下手的輕重了。鄒韜奮先生不就是在父親威嚴的戒尺與母親疼惜的淚水中背出《孟子見梁惠王》的嗎?雖說，戒尺之制，從上古沿襲至今早就不合時宜了。但罰抄、罰站、罰跪等等便捷好行，可以收到薄施懲戒以儆效尤之功效，且暗合“依法執教”，故這種變相的戒尺之制就“腐而不朽”了。“養不教，父之過。教不嚴，師之惰”，無論如何，教養之責，是非常重要的。

滿臉稚氣的孩童，是所有學生中最渴望被賞識的一個群體。老師無意中的贊揚，稚兒會無比驕傲地向父母炫耀。于是，他們會努力做得更好，渴求老師、家長甚至同學更多的贊揚與賞識。他們在不斷的激勵中完善自己的行為，成熟自己的心智。如果說，古代教育的戒尺是用來鞭策、激勵學生的話，那么賞識教育更是一把無形無影懸掛在心靈上的戒尺。適當的賞識，令處于發展成熟期的孩子，更有勇氣和希望。對一個充滿斗志與力量的人來說，成功已為時不遠。

但對于教育而言，賞與罰都必須在一定的尺度之內。過猶不及。過分的賞，會令學生驕傲、虛浮、恃寵而驕，缺乏腳踏實地、刻苦努力的精神；過分的罰，會令學生畏懼、膽怯、自卑，對自己感到失望和迷茫，心理充滿壓力，以至于畏葸不前。

執尺的人是“師”，被量的人是“生”。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。公則生明，愛則生威。教師是學生的活教材。言傳身教，朽木未必不可雕。法國思想家蒙田說“在開啟一顆脆弱的心靈，一顆為了榮譽和自由而鍛煉的心靈時，我反對一切粗暴行為”。但是，如果懲罰是為了削剪細枝末節，保證主干的茁壯成長，這種善意的懲罰應力加贊揚。培根說：“人的個性像野草，需要不斷修剪移栽”。不是嗎?你看那釘子，受打擊越重，進步越快。

當然，懲罰也有學問：懲罰要事出有因，要因人而異，要有情有理。懲罰學生，沒有嚴厲的訓斥、粗暴的打罵，只是“苦其心志”，刺激他發奮自強，然后“增益其所不能”。但懲罰絕不等于體罰，更不是心理虐待、歧視，讓學生覺得難堪，打擊學生的自信心。懲罰是柄雙刃劍，是一種危險的、高難度的教育技巧。這一點必須意識到，弄不好會傷害人要用必須因人而異，適可而止，恰到好處。

當賞識與懲罰并為一把尺的時候，教育是最好的教育，這把尺就是教育的成功力尺。懸在教學中最重要的就是這樣一把尺：警戒之尺、激勵之尺、希望之尺……