蒲松齡的“文憑”

人們都知道蒲松齡是清初的大作家，寫下了《聊齋志異》那樣有世界影響的名著，但很少有人知道此人沒有過硬的“文憑”，并因此受到種種壓力，抱恨終身，為奔文憑苦苦奮斗了一生。個中滋味，真是三言兩語難以盡述。

讀老先生的書，特別是其中的《考弊司》、《王子安》、《神女》等篇，可以看出他對科舉制度的弊端有入木三分的認識。他運用神來之筆，描繪了考場士子的眾生相：入場提考籃像乞丐，點名受呵斥像囚犯，進入號房像秋后的冷蜂，考完散場像出籠的病鳥，盼望報子坐立不安像被縛住的猱，得報不中像鉗毒之蠅。落第者起初心灰意冷，勢必舉案頭物而盡炬之，炬之不已而碎踏之，踏之不已而投之濁流，從此披發入山，面向石壁；待日漸遠，氣漸平，技又漸癢，遂似破卵之鳩，只得銜木營巢，從新另抱矣……

可以說，如果沒有對科舉的切膚之痛，絕對寫不出這樣深刻的文字來。

可是，認識到了、寫出來了是一回事，實際怎樣做則又是一回事。蒲松齡從小受社會和家庭的影響，一心向往中舉升官，19歲開始應童子試，考縣、府、道3個第一，以后參加鄉試考舉人卻屢考屢砸，72歲那年，長孫立德都拿到了舉人的“文憑”，而自己還在青燈黃卷、復習備考，于是寫下了“天命雖難違，人事貴自勵，無似乃祖空白頭，一經終老良足羞”的詩，抒發科場失意的苦悶。也就是這一年，他又不顧年高體衰，頂風冒雪赴考場，才算如愿以償。面對前來賀喜的賓朋，他賦詩一首：“落拓功名五十秋，不成一事雪盈頭。腐儒也得賓朋賀，歸對妻孥夢也羞?！笨上У氖?，3年之后，蒲老先生撒手人寰，離開了這個他又愛又恨的世界。

寫文章把科舉罵了個狗血噴頭，自己又不顧一切地孜孜以求，看似非常矛盾，但細琢磨便不難理解。封建社會講究“官本位”，做了官的人威風八面，最能體現人生的價值，而文化人處在“九儒十丐”的位置，寫小說更被視為末流，只有研究四書五經、寫八股文章奔仕途才算正路。所以，那《聊齋志異》寫得再棒，也沒人說蒲氏水平高，教育機構也不會據此給一張舉人“文憑”。要想在那樣的社會環境里證明自己，只有科舉考試的一條路可走。蒲松齡大半生處在這樣的苦悶中，恨科舉又不能不參加鄉試，寫心愛的小說又沒人賞識，這不是成心折騰人嗎？

現在人們都明白了，文憑不等于水平?？稍趯Ｖ频姆饨ㄉ鐣?，根本沒人講這個理，沒有舉人、進士的“文憑”休想進官場。當然，也有例外，那就是花大錢買文憑、買官。有清一代明文規定，官職可以靠“捐納”得到，也就是買；那些沒進過考場的，還需要先“捐出身”，花錢買個“監生”的名，再進一步買官。清末著名啟蒙思想家、翻譯了《天演論》的嚴復，14歲進馬尾船政學堂，后留學英國，回國后任北洋水師的總教習，學識、見識均無人能與之相匹，但只因為不是科舉出身，所言多不見重于當世。對科舉制度的腐敗，他和蒲松齡一樣看得一清二楚，但沒辦法，只好隨波逐流，花錢買了個“監生”，然后發憤學習八股詞章，回原籍參加鄉試補“文憑”，經過多次磨難，才算了結心愿。我想，當時嚴復內心的屈辱感，一定是用語言難以描述的。

時過境遷，今天的人可以心平氣和地談論蒲松齡、嚴復，研究他們的小說、思想，而對他們沒有舉人“文憑”的事似乎也不再提及，抱寬容態度了。這無疑是社會的進步。但作為一段歷史，留給人們的經驗教訓非常深刻，千萬不要只當故事一聽了之，要多作一些思考才是。