
不久前,臺(tái)灣金鼎獎(jiǎng)暢銷書作家鄭石巖的“生活禪徑系列”作品首次在內(nèi)地面世,鄭石巖本人也開始了內(nèi)地簽名售書之行,反響不俗。
鄭石巖從事心理咨詢與教學(xué)研究多年,對佛學(xué)與禪學(xué)素有修持,著作甚豐,有《人生路這么走》、《教師的大愛》、《父母之愛》、《換個(gè)想法更好》等30多本書出版,銷量逾百萬冊。
在清新的行文間,鄭石巖不斷告訴讀者要化貪婪為恬淡,化嗔怒為寬容,化愚癡為醒覺,化傲慢為謙卑,化疑心為信心。在他的理念中,禪的宗旨在于引人發(fā)現(xiàn)真正的自己,從虛幻的自我觀念中解脫出來,獲得真正的自由,同時(shí)也增強(qiáng)了承擔(dān)生活的能力。當(dāng)一個(gè)人不被物欲所奴役時(shí),他即刻成為生活的主人;他的心情是愉快的,態(tài)度是積極光明的,思想是活潑自由的,性情是莊嚴(yán)溫柔的。
近日,記者專程采訪了鄭石巖先生,與他進(jìn)行了面對面的交談。
記者:是什么樣的因緣使你創(chuàng)作這一系列以“禪”融入生活的“生活禪徑”作品的?
鄭石巖(以下簡稱鄭):在臺(tái)灣,以前我是做心理輔導(dǎo)工作的,也做過15年的高科技引進(jìn)工作。在推動(dòng)高科技工作的時(shí)候,我們發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí),教育必須跟上去,現(xiàn)在人的生活方式變得緊張,變得忙碌,我們這些人必須一會(huì)兒跑美國,一會(huì)兒跑歐洲,一會(huì)兒跑大陸。隨著資訊越來越豐富,城市的建筑像雨后春筍般出現(xiàn),人受到的刺激也越來越多。但是出現(xiàn)一個(gè)問題,你看不到那些屬于心理的部分,屬于人的生活品質(zhì)的部分,當(dāng)然,不是說高科技的工業(yè)、資訊化的社會(huì)會(huì)導(dǎo)致人的心理上的失調(diào),而是說我們疏忽了它。正是在這樣的背景下,我開始了“生活禪徑系列”作品的創(chuàng)作。
記者:我了解到,你曾擔(dān)任教育工作,也從事行政工作,寫作只是“業(yè)余”的,時(shí)間和精力是如何支配的?
鄭:我雖然有不少工作,但工作之余在山上走一圈就知道該寫什么,拿起筆來很快就能寫好,所以寫作對我來講不是一件很困難的事。在一些大城市,尤其是沿海的那些大城市,對人的刺激太頻繁了,人的身體不是設(shè)計(jì)來這樣生活的,人的身體本來是設(shè)計(jì)來野外奔跑的,所以我們需要這樣一種生活態(tài)度,你會(huì)很忙,但是你要學(xué)會(huì)一步一步慢一點(diǎn)。我們自己能夠靜下來,我們要知道如何去調(diào)整自己的心,并不是不要我們?nèi)デ趭^、努力。我們一定要注意的是,在勤奮努力上進(jìn)的過程中,步調(diào)不能過急;我們在努力發(fā)展科技,發(fā)展事業(yè)的時(shí)候,不要被野心綁架;我們經(jīng)過一天的忙碌,在晚上回到家之后,能夠安養(yǎng)自己的身心。
記者:這些觀點(diǎn)老莊以前都有過,也與佛學(xué)觀點(diǎn)暗合。你的作品是否把古代的經(jīng)典融入到現(xiàn)代生活里?
鄭:對。我們應(yīng)該有這樣一個(gè)態(tài)度,你應(yīng)該工作,但是也能夠放松自己。我們雖然是忙碌的,但是我們也在欣賞我們周邊的事物。我們在擁有科技文明的同時(shí),也擁有美感。我們知道很多豐富的知識(shí)和資訊,可是我們也應(yīng)該能讓自己感覺到那份歡喜自在的心境。我覺得這是一個(gè)需要去創(chuàng)造的新的文明,而不是所有的科技文明就是全部。我在《禪·生命的微笑》這本書中談到,如果你愿意給別人一點(diǎn)尊重或者一些布施,就形成一些人緣的空間。我們能夠肯定對方的時(shí)候,彼此之間就有一個(gè)人緣的空間。
記者:孔子也說“己所不欲,勿施于人”,許多哲學(xué)的觀點(diǎn)是殊途同歸的。您是否這樣認(rèn)為?
鄭:不管是儒家的還是佛家的,這里面都有一個(gè)空間。我們講孝順,我們對父母親尊重,就形成了親子之間的空間;我們對我們的子女有一些容忍,那就有啟發(fā)的空間。商業(yè)上的很多行為、很多領(lǐng)悟、很多創(chuàng)造需要一種空性的東西才可以。所以,我在寫《禪·生命的微笑》時(shí)說,其實(shí)這個(gè)生命不管在哪個(gè)地方,是順是逆,是成是敗,無論是生活在一個(gè)繁榮的社會(huì)還是在鄉(xiāng)下,是在國外發(fā)展還是在國內(nèi),你要注意一件事,無論做什么,你必須讓這個(gè)生命開出花朵來。