基督教內部爭議的外在意義

書名：《“好消息”里的“更新”——現代基督教福音派思想研究》

作者：董江陽

出版單位：中國社會科學出版社

出版時間：2004年4月

定價：24元

參考書籍：林達《一路走來一路讀》，湖南文藝出版社，2004年4月，31．9元

幾年前，我和怪才Sieg有一場5個回合的基督教和科學主義的網絡辯論，記得那個時候我下班就去查資料琢磨如何對他，周末就往金陵協和神學院鉆，向神學家和神學生們求教。南京實在是一個非功利的城市，競能讓我這樣一個徹底世俗的人開始思考神的話語。在繁華的購物天堂新街口，有一群人在封閉的中國新教最高學府中讀著希臘文、希伯來文和拉丁文，每天禱告和靈修，保守著神的話語，這樣的場景是我多少次夢中回到心靈故鄉南京的理由之一。

不過神學院畢竟是現實社會的學校，自然也有著關于信仰的爭議。簡單來說，就是自由派的大主教試圖帶領屬于福音派的神學牧師和神學生。所謂“自由派”，就是傾向于認為神六日創世、主耶穌復活是一種神話的基督徒，他們認為基督教應該是一種適應現代社會的精神團體；而所謂“福音派”，是嚴格按照圣經指示，熱衷于傳道的基督徒，也就是這一派，在美國成為推動布什再次當選的主力。

對于不信基督教的外人來說，神學院的內部可能是“一種虛擬對抗另一種虛擬的虛擬戰爭”，完全無厘頭。但是考慮一下中國新教目前據說至少3000萬的基督徒，再想想美國的小布什是怎么再次當選的，任何一個有頭腦的人都不會忽視發生在神學院里的內部信仰爭議。

最新出版的董江陽所著《“好消息”里的“更新”》一書，詳細解釋了美國語境中，福音派和自由派的宗教爭斗，是中國人解釋美國福音派最詳盡的一本書。由于作者的漢語視角，使得此書比任何一本美國人自己寫的福音派書籍更加讓國人理解。丁林(林達)夫婦最近也出了一本叫《一路走來一路讀》專門介紹美國宗教和政治互動的書籍，雖然被方舟子猛批，但依然值得推薦，其中關于進化論的“猴子審判”一章，能給讀者一個關于那場名為\"Scopes vs．Tenrlessee，1925”、導致美國基督教基要派由此衰敗的世紀審判最基本的概括。

和美國不一樣，中國基督徒中自由派其實一直就不是主流，充其量在一些主教和自稱“文化基督徒”的知識分子中才會有市場。因為基督教在無神論的中國是一種外來輸入性文化，不是什么歷史遺產，一般人如果不信神和神跡，那么不信基督教好了，何必折磨自己信一個沒有神跡的基督教?就好像和尚們把豆腐制品弄得有了肉的味道，可對于我們這些非和尚來說，干嗎不直接吃肉?

和美國的教友相比，中國的福音派一直對社會參與沒有興趣。因為“愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝”，天國不在此，做一個守法的公民足矣，不需為此世多操心。民主?天國里面主權在神；自由?只有天國才有真正的自由。他們生活在一個由教會和弟兄姊妹組成的封閉社會中，即便受到欺負，也會遵守圣經所說，為壓迫他的人禱告。畢竟，基督教是救人的，不是救國的。

但是再怡然自得的封閉圈子不可能持續多久。在美國的教友們在總統和議會選舉中取得了重大勝利之后，隨著一些有社會責任心的年輕人加入基督教福音派，加上美國福音派社會參與理論開始逐步影響中國，可以預見福音派在中國也會越來越有參與性。宗教在周邊國家和地區在轉型過程中的實際作用也能輔證這種預測。

在不遠的將來，我們也許會看到一些年輕出色、品格崇高的基督教領袖不斷對公共議題發言，從網絡開始、然后是進入媒體和教堂，他們在拯救自我的同時，也樂見“公平如大水滾滾，公義如江河滔滔”。這樣的圖景也是我們需要關注神學院的內部信仰爭議的原因。