全球化和反美主義

反美情緒正在世界范圍內高漲。美國民主黨人稱，布什總統的政策破壞了美國的吸引力，共和黨則回應說，美國之所以遭到怨恨是因為它國土廣袤以及它與全球化的緊密聯系。他們認為，不管誰上臺，反美主義都會持續下去，因為一些人把美國看成一個文化侵略國。我相信這種觀點缺少歷史依據。

與習慣思維相反，全球化并不是要把世界文化同一化和美國化。雖然美國處在當前的信息革命的最前沿，而這場信息革命通過電視和互聯網在社會和文化習慣方面創造了很多相似性，一定程度傳播了美國化，但這只是一種關聯關系而非因果關系。

為什么這么說呢？想象有一個國家，在一個沒有美國的世界里高速度地發展電腦和通訊，你仍然會看到，這個國家的社會和文化會因此發生巨變。科技的傳播和地方文化的現代化有著各自不同的方法或途徑。

歷史同樣證明，全球化并不一定意味著同一化。例如日本。日本曾經有意使自己和全球化隔離開來，直到19世紀中葉，日本才成為第一個接受全球化的亞洲國家，并從世界其他國家成功借鑒了很多東西，與此同時也沒有失去自己的獨特性。在明治維新時期，日本廣泛搜尋各種工具和革新方法，逐漸發展為一個主要的權力國，而不是西方帝國主義的犧牲品。它還送年輕人到西方接受教育。其代表團在全世界搜尋科學、技術和工業的理念。在政治領域，日本的改革者們熟知英美的想法和機構，卻有意走德國的路子，因為他們認為一個君主的政治體制更適合日本。

日本給世界其他國家上了一課，不僅在于它告訴世界亞洲國家同樣具有競爭力，還在于在一個半世紀的全球化之后，日本是可以適應世界、同時保有自己獨一無二的文化的。

更為重要的是，同一化和美國化的想象反映了一個錯誤的靜態文化觀。努力把本國文化描繪成一個不變的文化，其實更多反映了反動的政治戰略而不是事實本身。就像秘魯作家Mario Vargas Llosa指出的那樣，那些以保持文化傳統為由反對全球化的人，其實暴露了一種停滯的文化態度，不會被歷史所接受。我們知道哪個文化在經歷時間的洗滌后仍然保持不變呢？為了找到它，人們必須去那些小的、原始的、魔幻宗教部落，那里的人們因為原始的條件，面對開發和消亡，變得更加脆弱。

活躍的文化不斷地在改變，不斷地借鑒其他文化——不僅僅是借鑒美國文化。比如，冷戰后有很多國家選擇加拿大而不是美國作為制定本國憲法的范本。

全球化也是一個雙刃劍。在一些地區，不僅僅是有人反對進口美國文化，還有人想努力改變美國文化。死刑現在可能被大多數美國人所接受，但在歐洲，事實上是在世界的大部分地區，死刑卻被看作嚴重違背了人權。美國對氣候變化或對轉基因食品的態度也遭到了同樣的指責。更巧妙的是，美國開放的移民政策豐富并改變了美國文化。

最后，全球化和信息革命可能加強而不是減少文化的多樣性。一些法國評論家表達了他們的擔憂：在全球化市場里，將不再會有幾百種不同奶酪的文化的位置。事實正相反，因特網用某種方式將分散的用戶集中起來，形成特定市場，其中包括幾百家只鐘情于奶酪的網站。

因特網還允許人們建立更多樣的政治團體。在英國威爾士語言的應用和在愛爾蘭格爾語的應用比起五十年前要多。英國、比利時和西班牙以及歐洲其它國家，已經下放了更多的權力到地方區域。全球信息年代可能會強化而不是弱化地方文化。

的確，經濟和社會的全球化導致了T恤和軟飲料商標的雷同，但是隱藏在下面的文化多樣性會得以保留。美國文化現在很突出，它在很多地方，而不是所有地方傳播了美國的魅力——它的“軟實力”。與此同時，美國境外的移民、生意和事件也正改變著美國境內的美國文化。

當全球化傳播了技能，信息技術使廣泛參與到全球傳播中成為可能，美國的經濟和文化優勢可能會減少。少一點優勢可能意味著少一點對美國化的憂慮、對美國傲慢態度的抱怨、以及強烈的反美呼聲。美國在將來可能會少一點控制力，但可能會發現自己正處在一個更加協調的世界。