管仲拜相

管仲(?～前645年)是春秋時期的大政治家、思想家，歷史上的名相。他在齊國推行一系列改革政策，幫助齊桓公成就霸業。如果說《論語》是殷周思想文化的集大成者．那么《管子》就是殷周治政文化的集大成者。

管仲之于齊文化猶如孔子之于魯文化。在漢代“罷黜百家，獨尊儒術” 之前，孔子于與管仲是雙峰并峙，各領風騷的。這樣一位重要的歷史人物是如何走上政壇的?還真有些戲劇性呢。且看《史記·齊太公世家》中的相關記載——

初，襄公(齊君，名諸兒，公元前697年至前686年在位)之醉殺魯桓公(魯君，名允，公元前711年至前694年在位)，通其夫人，殺誅數(shuò，多次)不當，淫于婦人，數欺大臣。群弟恐禍及，故次弟糾(襄公之弟，時為齊公子)奔魯，其母魯女也，管仲(即管夷吾，字仲，齊潁上人。后佐齊桓公成為五霸之首。)、召忽(二人均為公子糾的老師)傅(即師傅，此指教導)之；次弟小白(襄公之弟。時為齊公子)奔莒(jǔ國名，都城在今山東莒縣)，鮑叔(即鮑叔牙。齊大夫)傅之。小白母，衛女也，有寵于釐(xì，通“禧”)公(齊襄公之父，名公祿，公元前730年至前698年在位)。小白自少好善(交往喜歡)大夫高傒(xī)。及雍林人殺無知(齊襄公叔伯兄弟，殺襄公奪位，不久被殺)，議立君，高、國(國懿仲，齊國正卿)先陰(暗中)召小白于莒。魯聞無知死，亦發兵送公子糾，而使管仲別(另外)將(jiāng，帶領)兵遮(阻攔)莒道，射中小白帶鉤(古時衣袍外腰帶上的飾物，多金玉制)。小白詳(同“佯”，假裝)死。管仲使人馳報魯。魯送糾者行益(更加)遲，六日至齊，則小白已入。高侯立之，是為桓公。

桓公之中鉤，詳死以誤(欺騙)管仲，已而載溫車(臥車，即有帳幕之車)中馳行，亦有高、國內應，故得先人立，發兵距(同“拒”，抵御)魯。秋，與魯戰于乾(gān)時(齊地名，在今山東益都縣境)。魯兵敗走，齊兵掩絕(攔截)魯歸道。

齊遺(wèi ，送贈)魯書曰：“子糾，兄弟，弗(不)忍誅，請魯自殺之。召忽、管仲，仇也，請得而甘心(稱心，快意)醢(hái，將人別成肉醬的酷刑)之。不然(這樣)，將圍魯。”魯人患(擔憂)之，遂殺子糾于笙瀆(dóu，魯地名，在今山東荷澤縣北)。召忽自殺，管仲請囚。

桓公之立，發兵攻魯，心欲殺管仲。鮑叔牙曰：“臣幸得從(跟隨)君，君竟以立。君之尊，臣無以增光大君。君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王(wáng，稱王)，非管夷吾不可。夷吾所居(駐足)圍，國重。不可失也。”于是桓公從之。乃詳為召管仲欲甘心，實欲用之。管仲知之，故請往。

鮑叔牙迎受管仲，及堂阜(地名，在今山東蒙陰縣西北)而脫桎梏(zhìkù木，制刑具)，齋(齋戒，即沐更衣素食，以示誠敬)祓(fú，古時祛災祈福的儀式)而見桓公。

桓公厚禮以為大夫，仔政。

司馬遷在這有限的幾百字中，條分縷析地道出了事件始末：襄公無道，諸弟出奔。襄公遭弒，莒、魯分遣兩公子返齊奪位。空氣驟然緊張!先敘說管仲、召忽輔公子糾，鮑叔牙輔公子小白，陣壘公明，隨后引出高侯和國懿仲“陰召小白”。兩線匯流處，是有名的“管仲射帶鉤”。管仲上當，公子糾安步當車，公子小白馳行，得內應，入主齊國。

這一部分，因營壘分明，尤其是管仲射殺公子小白的精彩情節，使管仲與小白的對立情勢異常突出，是事件的“閃光點”，而管仲后為桓公所用的史實，使這其間的千回百折具有了懸疑效果，叫人不忍釋卷。

魯國送公子糾與小白奪位，小白繼位后“懲辦”魯國是必然的。小白殺公子糾體現了他“無毒不丈夫” 的政治心機，召忽自殺，管仲被囚送回齊。醢刑的殘忍令人發指，管仲命運如何?這又是一個懸疑。鮑叔牙用“高傒與叔牙”與管仲比對，用“治齊”與“霸王” 比對，揭示出管仲于齊桓公的意義。一句輕巧的“桓公從之” ，略去了桓公多少恨之入骨、咬牙切齒的怒不可遏，那復仇烈焰熊熊燃燒，將會毀滅他的稱霸大業!最終，桓公捐棄前嫌、設計“詳召管仲欲甘心”，實為自己的宏圖霸業延攬人杰。管仲得遇明主“為大夫，任政”，開始了自己立足于天下名揚后世的輝煌人生。

這篇小文的旨意，多是借助對比實現的：公子糾與小白，鮑叔牙與管、召，召忽自盡與“管仲請囚”，桓公欲殺管仲與從善如流、厚禮相請，治齊“高俁叔牙足也”，稱霸“非管夷吾不可”等，其中最具實質意義的是管仲從刀下鬼、階下囚一變而為座上客的命運陡轉，而這種激變完全取決于齊桓公的心思與胸懷。由此看來，賢士遇明主是種機遇，而明主之明。恰是他不凡與不俗的根本。齊國前后幾多國君，為何只有桓公聲名遠播，鳴響至今?周平王東遷至齊桓公繼位，百余年間，諸侯烽起，緣何是由桓公第一個成為霸主?君臣相得、共謀大業才是成功的雙保險。這樣，后人把春秋五霸的第一個霸主從無到有的過程，稱為“桓管圖霸”，也就不足為奇了。