當批判成為借口

肖震山

在文化人的書齋里，魯迅被作為了一個供奉的對象，他有時候被當作一種文化符碼，各種各樣的文化人用它把自己貼牌成為批判者、戰斗者的形象。

以筆為武器，進行社會批評和文化批評，這是有責任的文化人的擔當，作為社會良心的知識分子，應該在獨立的立場上向這個時代發言。在這方面，魯迅無疑是一個杰出的楷模。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”冷面熱腸，剛柔并用，基于一種深沉的大愛，魯迅以峻急和冷酷的鋒芒，表示對一切社會暗面的“決不饒恕”。王國維的“獨立精神，自由思想”，魯迅的“橫眉冷對，俯首甘為”，確立了中國知識分子的精神譜系與人格高度。

今天我們處在一個大眾文化波濤洶涌的時代，知識分子漸漸從精英文化的塑造者變成大眾文化的聲援者，從文化精英變成資本的隨從。批判和戰斗仍然是他們手中運用嫻熟的道具，魯迅也是豎立在城頭的一面旗幟，但毋寧說這是拉大旗作虎皮。

批判的姿勢有幾分形似，但神情有些渙散。抽離了精神實質，只能徒具一付裝模作樣的軀殼。當文化淪為資本的雇傭，批判和戰斗就變成了達到其他目的的借口。“橫眉冷對”僅停留在文本意義上，“俯首甘為”的卻是金錢和欲望。蒙上厚厚的功利色彩，這樣的批判應當受到質疑，顯然，這樣的“批評家”也稱不上真正的知識分子。

大眾文化的來臨為人們提供一個文化狂歡的舞臺，大眾化、多元化的形態也滿足了各種層次文化消費的需求，但如果把一種民族精神也當作狂歡的游戲和消費的商品，這就不能不說是一種瘋狂的行徑和過度的消費。

在魯迅去世后，郁達夫說過這樣一段話：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”那么，是否可以進一步地說，把偉大的人物當成做秀的面具，那這樣的社會就像一個滑稽的馬戲團？