陳獨(dú)秀在安慶

葉　慶

安徽省安慶市城北葉家沖，離市區(qū)不過(guò)十公里，環(huán)境卻格外幽靜。在臥龍山南麓，郁郁蔥蔥的杉木林懷抱著一座新建的墓園。墓冢中安葬的兩個(gè)人，其中一位就是被毛澤東稱為“新文化運(yùn)動(dòng)旗手”和“五四運(yùn)動(dòng)總司令”，曾擔(dān)任過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)一至五屆總書(shū)記的陳獨(dú)秀，另一位則是陳獨(dú)秀的原配妻子高曉嵐。

陳獨(dú)秀最后一次離別家鄉(xiāng)是1913年，1942年在四川江津去世，1947年靈柩運(yùn)回安慶安葬。一位在歷史上有著不平凡章節(jié)的老人終于葉落歸根，盡管半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)世人對(duì)他的評(píng)說(shuō)不一，但到墓園來(lái)瞻仰的人卻越來(lái)越多。

早年在家鄉(xiāng)的足跡

陳獨(dú)秀祖籍懷寧淥水鄉(xiāng)陳家剖屋（今安慶市郊區(qū)白澤湖鄉(xiāng)），1879年10月9日（清光緒五年八月廿四）出生于安慶城北門內(nèi)后營(yíng)。他的譜名為慶同，官名乾生，字仲甫，號(hào)實(shí)庵。他一生用過(guò)很多筆名，而取自家鄉(xiāng)懷寧縣獨(dú)秀山的筆名“獨(dú)秀”，則是他最為鐘情，用得最多，也影響最大的筆名。以致他后來(lái)干脆以“獨(dú)秀”取代“乾生”，成為其官名。他一生命運(yùn)多舛，2歲喪父，6歲起由祖父教讀。10歲祖父又去世，便跟著其兄長(zhǎng)孟吉讀書(shū)。但他對(duì)八股文一點(diǎn)興趣也沒(méi)有，倒是偏愛(ài)讀《文選》等“雜書(shū)”。他生性聰慧頑皮，17歲（1896年）參加院試，就惡作劇地以鳥(niǎo)獸草木名中的難字和康熙字典上冷僻的古文胡亂湊成一篇“皇皇大文”，不想竟蒙住了不學(xué)無(wú)術(shù)的大宗師，最終被名列榜首，成為一名青年秀才。鄉(xiāng)中士紳刮目相看，他自己卻是哭笑不得，從此更加鄙薄科舉。這一年，陳獨(dú)秀被過(guò)繼給叔父陳昔凡（衍庶）為嗣子。又由母親和叔父做主，與比自己大3歲的高曉嵐訂婚。高曉嵐的父親高登科曾任安慶副將，有軍功，被清廷賞賜黃馬褂，享有世爵。她生長(zhǎng)在這樣的家庭里，飽受封建禮教的浸潤(rùn)，思想保守，與充滿叛逆精神的陳獨(dú)秀形成鮮明的反差。陳獨(dú)秀無(wú)奈于父母之命，但感情上終難契合。

1897年，是陳獨(dú)秀一生中具有決定意義的一年。這年夏天，他第一次離開(kāi)安慶，隨其兄長(zhǎng)到江寧（今南京）參加江南鄉(xiāng)試。這次出門，考試雖沒(méi)有結(jié)果，卻使他更加認(rèn)清了科舉制度的弊病，并得以從《時(shí)務(wù)報(bào)》上接觸到康有為、梁?jiǎn)⒊热说木S新思想，深感“意外有益”。用他自己的話說(shuō)，是“決定了我個(gè)人往后十幾年的行動(dòng)”。秋天，他受命與高曉嵐完婚，開(kāi)始了他戲劇性的家庭生活。冬天，又刊印了他撰寫的第一篇著作《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》，向清廷進(jìn)言，期望注重長(zhǎng)江整治，加強(qiáng)軍事設(shè)施，以防御內(nèi)亂外患。由于他與安慶的維新人士交往密切，被鄉(xiāng)里看成是“康黨”。

1898年，陳獨(dú)秀到杭州求是學(xué)堂學(xué)習(xí)造船業(yè)，因言談激進(jìn)被追究。恰好其嗣父要去東北，他便與兄長(zhǎng)一道隨同前往。在東北，他被列強(qiáng)侵略中國(guó)的現(xiàn)實(shí)所震撼。特別是1900年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，沙俄乘機(jī)侵占東北，更激起他憂國(guó)憂民的一腔熱血。為尋求救國(guó)的道路，他決定出國(guó)“查看一番”。1899年陳獨(dú)秀母親去世，這使他無(wú)所牽掛。在回安慶吊唁省親后，陳獨(dú)秀便進(jìn)入日本東京學(xué)校學(xué)習(xí)。在日本，他參加了留日愛(ài)國(guó)學(xué)生組織勵(lì)志社，對(duì)組織的作用有了深刻的認(rèn)識(shí)。

1902年春，陳獨(dú)秀由日本回到安慶，與柏文蔚等組織青年勵(lì)志學(xué)社，傳播新思想，鼓吹反清革命，被清政府密令緝捕，不得不再返日本。這使他對(duì)改良派深感絕望，于是他改學(xué)軍事，并參加了主張革命的中國(guó)青年會(huì)。次年4月，陳獨(dú)秀再次回到安慶，與潘贊化等在藏書(shū)樓舉行拒俄演說(shuō)，發(fā)起組織安徽愛(ài)國(guó)會(huì)，并被公推起草章程。按照陳獨(dú)秀的設(shè)想，安徽愛(ài)國(guó)會(huì)將“聯(lián)絡(luò)東南各省志士，創(chuàng)一國(guó)民同盟會(huì)，庶南方可望獨(dú)立，不受異族之侵凌”。清兩江總督得知后，命令安徽巡撫將陳獨(dú)秀等人緝拿歸案。陳獨(dú)秀被迫出走上海。在上海令陳獨(dú)秀沒(méi)想到的是，他在安慶的所作所為竟通過(guò)《蘇報(bào)》而廣為人知。聯(lián)想到當(dāng)年讀《時(shí)務(wù)報(bào)》的收獲，使他對(duì)報(bào)紙的作用有了更深的感受。在受好友章士釗的邀請(qǐng)后，他便毫不猶豫地參與到《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》的編輯之中，拿起筆，作刀槍，宣傳愛(ài)國(guó)，鼓吹革命。

《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》被迫停刊后，陳獨(dú)秀決心自己辦一份報(bào)紙。1904年初，他再度回到安慶，與房秩五、吳守一共同創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》。對(duì)于為什么辦這份報(bào)紙，陳獨(dú)秀在《開(kāi)辦安徽俗話報(bào)的緣故》中說(shuō)得很明白，就是一好將“各處的事體，說(shuō)給我們安徽人聽(tīng)聽(tīng)”；二要將“各項(xiàng)淺近的學(xué)問(wèn)，用通行的俗話演出來(lái)，好教我們安徽人無(wú)錢多讀書(shū)的，看了這俗話報(bào)，也可以長(zhǎng)點(diǎn)見(jiàn)識(shí)”。半年后，報(bào)社遷往蕪湖。不久被勒令停刊。在蕪湖，陳獨(dú)秀組織了秘密革命組織岳王會(huì)，自任會(huì)長(zhǎng)，并在安慶成立分會(huì)。他往來(lái)于蕪湖、安慶之間，經(jīng)常到安慶尚志學(xué)堂演講。1906年春，陳獨(dú)秀的革命活動(dòng)被安徽巡撫恩銘獲悉，他被迫再赴日本。

1910年，陳獨(dú)秀在杭州與高君曼結(jié)婚。高君曼為陳獨(dú)秀夫人高曉嵐同父異母的妹妹，早年就讀于北京女子師范學(xué)校，思想新穎，與陳獨(dú)秀一直十分投緣，兩人由友誼發(fā)展為愛(ài)情。陳獨(dú)秀的族人認(rèn)為有辱門庭，一直竭力反對(duì)，始終對(duì)高君曼不予承認(rèn)。

辛亥革命，安徽獨(dú)立。1911年12月，陳獨(dú)秀應(yīng)孫毓筠邀請(qǐng)，回安慶任安徽都督府秘書(shū)長(zhǎng)。由于高君曼不能回家，陳獨(dú)秀只得與其在安慶宣家花園另租一屋居住。他大力推行行政改革，主張?zhí)岣呷嗣裆睿饤壟f官僚及其“經(jīng)驗(yàn)”，并廢除一切違背或阻礙革命的事體。因他的許多激進(jìn)措施得不到孫毓筠的支持，僅干了4個(gè)月，便辭去秘書(shū)長(zhǎng)職務(wù)，到安徽大學(xué)堂舊址重辦安徽高等學(xué)校，自任校長(zhǎng)。沒(méi)有陳獨(dú)秀的支持，孫毓筠更無(wú)法維持，只得托病辭職，由柏文蔚接任都督。陳獨(dú)秀再次出任都督府秘書(shū)長(zhǎng)，替柏文蔚策劃一切施政方針。

1913年6月，袁世凱罷免柏文蔚，任孫多森為皖督。陳獨(dú)秀鄙視孫氏，更不滿舊制復(fù)辟，再次提出辭職。7月，他和高君曼隨柏文蔚遷南京。柏文蔚任安徽討袁軍總司令后，陳獨(dú)秀又與柏文蔚一起返回安慶，協(xié)助制定安徽討袁大計(jì)，并起草安徽獨(dú)立宣言。可惜的是安徽討袁軍很快失敗。軍閥倪嗣沖一進(jìn)安慶，便抄了陳獨(dú)秀的家，并發(fā)通告緝拿陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀只得潛往上海。自此之后，陳獨(dú)秀一直身居他鄉(xiāng)，再也沒(méi)有回過(guò)安慶。

但陳獨(dú)秀一直關(guān)注著安慶。1920年8月，他與旅滬皖籍進(jìn)步人士共同發(fā)起成立皖事改進(jìn)會(huì)，支持安徽人民反軍閥斗爭(zhēng)，并派蔡曉舟來(lái)安慶籌建安徽社會(huì)主義青年團(tuán)。1923年春，又委派柯慶施來(lái)安慶，建立中共安慶支部。1925年，又派薛卓漢等人來(lái)安慶幫助恢復(fù)和發(fā)展黨團(tuán)組織。

墳?zāi)箮捉?jīng)遷葬

1942年5月27日，陳獨(dú)秀于貧病交加中在四川江津縣鶴山坪默默去世，陪伴他的只有他的第三位妻子潘蘭珍。潘蘭珍原是上海英美煙草公司的工人，在上海與陳獨(dú)秀同住一層樓。她本不知道陳獨(dú)秀的身份，只是因?yàn)橥椴排c比她大30歲的陳獨(dú)秀生活在一起。她為人善良，平常很少言語(yǔ)。1932年陳獨(dú)秀被捕后，她才從報(bào)上了解到陳獨(dú)秀的情況。她不僅沒(méi)有退縮，反而立即趕往南京，照顧在獄中的陳獨(dú)秀。此后便一直相隨，成為陳獨(dú)秀晚年離不了的親人。在安徽同鄉(xiāng)和江津名士鄧蟾秋、鄧燮康叔侄全力贊助下，潘蘭珍將陳獨(dú)秀臨時(shí)葬于大西門外鼎山之麓康莊，由摯友葛溫仲之子葛康俞書(shū)碑文“獨(dú)秀陳先生之墓”。

陳獨(dú)秀忘記不了的還是安慶。遵照他的遺愿，1947年，由其三子陳松年將其靈柩從江津運(yùn)回安慶，與原配夫人高曉嵐合葬于安慶城郊十里鋪葉家沖。由于碑文用的是“先考陳乾生”之名，而很少有人知道“乾生”即為“獨(dú)秀”，因此“文革”中得以避免被“掘墓鞭尸”。直到“文革”后，家人才敢再去掃墓。只見(jiàn)松杉叢林，墓已難辨。幸有一位當(dāng)年曾親自參加抬棺入葬的農(nóng)民指導(dǎo)確認(rèn)，才找到墳?zāi)埂?979年陳獨(dú)秀誕辰100周年，由安慶市政府補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，陳松年得以為陳獨(dú)秀重立新碑。碑文為“先父陳仲甫、先母高氏之墓”，落款為“子喬年、延年、松年、鶴年立”。碑高一米。

1981年，陳獨(dú)秀的外孫就陳獨(dú)秀的問(wèn)題給中央寫信。中共中央辦公廳僅就陵墓的問(wèn)題批示說(shuō)：“遵照鄧小平同志另一信件上的批示精神，我們意見(jiàn)，位于安慶十里鋪公社的陳獨(dú)秀墓，可作為歷史文物，立一石碑，加以保護(hù)。”據(jù)此，安慶市政府以“市級(jí)文物保護(hù)單位”的名義，撥款重修陳獨(dú)秀墓。1983年新墓建成，墓臺(tái)占地120平方米，分上下兩層，四周有護(hù)欄，墓冢高1.5米，直徑3米，墓冢沒(méi)有封頂，前立“陳獨(dú)秀之墓”碑，由安徽書(shū)畫(huà)院張建中先生書(shū)。墓臺(tái)前有30米長(zhǎng)青石鋪的墓道。

1998年，陳獨(dú)秀墓被批準(zhǔn)為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同年11月，中共中央辦公廳督查室派人來(lái)安慶傳達(dá)曾慶紅、李鐵映同志對(duì)修陳獨(dú)秀墓的批示。1999年5月，安慶市召開(kāi)陳獨(dú)秀墓規(guī)劃設(shè)計(jì)專家論證會(huì)議。2001年1月17日，陳獨(dú)秀墓園一期工程建成。墓臺(tái)占地1058平方米，分上下兩層，以花崗巖石鋪成；護(hù)欄高1.5米，用涇川白玉石雕花；冢高4米，直徑7米，用漢白玉石貼片；2.4米高的石碑上僅書(shū)“陳獨(dú)秀先生之墓”7個(gè)大字，選自唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢手跡。根據(jù)規(guī)劃，安慶市還將啟動(dòng)總占地33公頃，包括陳獨(dú)秀紀(jì)念館、陳延年、陳喬年烈士紀(jì)念亭等建筑物的陳獨(dú)秀陵園建設(shè)。隨著歷史檔案的逐漸解密，人們對(duì)陳獨(dú)秀的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越客觀公正。陳獨(dú)秀如果地下有知，也是會(huì)感到欣慰的。