垂釣

梅　驪

莊子持竿不顧

“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境內(nèi)累矣。”這兩個(gè)大夫就等在身后，等著他的回話。

莊子的機(jī)會(huì)到了！

只要他答應(yīng)一聲，從此就可以乘堅(jiān)策肥，衣錦饜甘，結(jié)束住茅屋打草鞋的困窘生活了。也許還可以用手中的權(quán)力在楚國(guó)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。孔子周游列國(guó)鮮有一個(gè)諸侯愿意給他治國(guó)的權(quán)力，縱橫家們更是搖唇鼓舌四處跑官卻經(jīng)常碰壁。“寧可少活十年，休得一日無(wú)權(quán)”，可見(jiàn)權(quán)力是多么可愛(ài)！可是莊子要的不是權(quán)力，他心中的最高價(jià)值是精神和心靈的快慰與寧?kù)o。他是真心真意地在釣魚，不比早他７００多年釣于渭水的姜太公，姜太公志不在魚，在相位。莊子困窮，他真的希望濮水中的游魚多多上鉤，給面黃肌瘦的自己補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，好寫出閃耀著人生大智慧的華章。

但是莊子沒(méi)有讓那兩個(gè)風(fēng)塵仆仆的大夫難堪。他問(wèn)他們，楚國(guó)的神龜已經(jīng)死了３０００年了，楚王用精美的竹箱子裝著它，用漂亮的絲巾蓋著它，把它放在宗廟內(nèi)。你們說(shuō)這只龜是用死來(lái)?yè)Q取顯貴好呢，還是拖著尾巴在泥水里自由自在地活著好呢？那兩個(gè)大夫回答，寧愿拖著尾巴在泥水中活著好啊！莊子說(shuō)：“往矣，吾將曳尾于涂中！”你們走吧，我要像神龜那樣拖著尾巴在泥水中自由自在地活著！

莊子就這樣拒絕了。也許有人會(huì)為莊子惋惜，說(shuō)他何不利用手中的權(quán)力去治理楚國(guó)，去為楚國(guó)人民造福，去實(shí)現(xiàn)自己的政治理想！可是，楚王就一定會(huì)讓他按自己的意志行使權(quán)力嗎？即使楚王對(duì)莊子十分信任，莊子身邊沒(méi)有妨功害能之輩嗎？他們不會(huì)向楚王進(jìn)讒嗎？……未入仕途就冷眼看穿的，莊子是千古第一人！

在一個(gè)文化屈從于統(tǒng)治的傳統(tǒng)中有這樣一位文人真是了不起！他在楚王面前，自在

地舒展他的魚竿。

“以天下無(wú)意氣丈夫?yàn)轲D”

“酒入豪腸七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，秀口一吐就成了半個(gè)盛唐。”

李白，也曾去垂釣！

他以大鵬自居，用青蓮為名：才八斗，心雄萬(wàn)夫；輕堯舜，笑孔丘；交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。他想濟(jì)蒼生、安社稷、濟(jì)黎元。他說(shuō)他要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”。果然很有政治抱負(fù)。

李白在開(kāi)元中謁宰相，送一封信給宰相，上題曰：“海上釣鰲客李白。”宰相問(wèn)曰：“先生臨滄海，釣巨鰲，以何物為釣線？”白曰：“以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志；以虹霓為絲，明月為鉤。”又問(wèn)：“何以為餌？”曰：“以天下無(wú)意氣丈夫?yàn)轲D。”

在聲名顯赫的宰相面前，李白居然稱自己是“釣鰲客”。李白就是李白。然而，坦若世間只有你李白，又要我宰相作甚？

他想兼善天下，卻又想遺世獨(dú)立；他想出將入相，卻又想精神自由；他想利用統(tǒng)治秩序去實(shí)現(xiàn)政治理想，卻又蔑視當(dāng)時(shí)存在的秩序；他想通過(guò)權(quán)貴者的薦拔步入仕途青云直上，卻又不想“摧眉折腰事權(quán)貴”使己“不得開(kāi)心顏”；他追求人格獨(dú)立，精神自由，狂放不羈；他“戲萬(wàn)乘若僚友，視儔列如草芥”；他“天子呼來(lái)不上船，自云臣是酒中仙”……“狂”，真是李白真實(shí)的自我寫照，是李白真實(shí)的心理表白。“狂”在李白那里沒(méi)有絲毫的貶意，是一種勇于反抗，勇于追求生命個(gè)性的象征。

他太浪漫了。憑心而論，李白并不是一次機(jī)會(huì)都沒(méi)有得到。４０多歲時(shí)他被朋友吳筠薦給了玄宗。他因之到了長(zhǎng)安，起初玄宗也很優(yōu)遇他，將他供奉翰林；他本可以由此出將入相的，但他不改狂放，相傳曾龍巾拭吐，御手調(diào)羹，力士脫靴，貴妃捧硯。瀟灑則瀟灑矣，可是如此狂傲，皇帝和近臣焉得不怕？“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后？”

最終李白遭到了排擠，他只好離開(kāi)長(zhǎng)安。此時(shí)他嘗到的不僅是破滅的滋味，還有世態(tài)炎涼和人情澆薄：“一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在？前門長(zhǎng)揖后門關(guān)，今日結(jié)交明日改。”李白曾說(shuō)自己不是貪戀榮華富貴之人，立志像范蠡、張良那樣“功成拂衣去，歸入武陵源”的，可是事與愿違，他痛切地感到“我本不棄世，世人自棄我”。

沒(méi)有人能容納李白的獨(dú)特個(gè)性，也沒(méi)有誰(shuí)敢用他那天縱之才，所以，歷史最終苛待了自己的長(zhǎng)子！

于是，他哀愁，他散發(fā)弄扁舟，去垂釣。垂釣，有幸在歷史上成了一種文化，一種林泉隱逸的象征，一種壯志難酬后寄托情思和聊以安慰的好風(fēng)景，多虧了李白這樣的人也曾“垂竿”！也只有李白方有如此豪氣，自不量力，他釣的是社稷江山。

“釣罷歸來(lái)不系船”

江南的明山秀水中孕育了多少人杰地靈，江南的河湖汊港里又隱逸了多少“煙波釣徒”！

“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”

這首詞是張志和回答他哥哥張松齡的。張松齡召喚陶醉于山水的弟弟，其詞云：“樂(lè)在中波釣是閑，草堂枯檜已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。”但對(duì)官場(chǎng)早已失望的張志和對(duì)其兄卻斷然道：“不須歸！”西塞山前的美好景致，包含著更多的含蓄否定。

“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。”

幾百年后，某個(gè)天高云淡蘆花盛開(kāi)魚兒正肥的金秋，“釣者”司空曙至晚收竿，直到月兒要落了才歸來(lái)；一不上岸，二不系舟，三不忙著把魚送回家，或叫魚販子來(lái)買；月落天暗，江村寂靜的時(shí)候，就在舟中坦然無(wú)憂地睡了。連船都不用拴系，一不怕船隨風(fēng)飄去，二不怕浪將船打走；因?yàn)獒炚邞{他的經(jīng)驗(yàn)深知，現(xiàn)在風(fēng)平浪靜，船能穩(wěn)穩(wěn)地停在岸邊。即使夜里風(fēng)起浪生，浪推船走，最后還是飄蕩在蘆葦叢生的淺水邊。

司空曙名列“大歷十才子”，他磊落有奇才，但因“性耿介，不干權(quán)要”，落得“宦途坎坷，家境清寒”。家貧，也許司空曙真的需要釣些魚來(lái)充實(shí)他和家人的轆轆饑腸，他從早釣到晚，那時(shí)生態(tài)環(huán)境好，一定釣了不少吧？可是他卻又不急不忙得如此逍遙如此毫無(wú)牽掛！到晚上就在小舟上睡了。從容、曠達(dá)、自由自在，任憑風(fēng)浪起，我自泰然處之。

也許，垂釣只是他選擇的一種生存狀態(tài)，一種讓生命讓心靈獲得自由的生存狀態(tài)！未必真的就是為了魚。

文人大多命苦，悲劇的根子則在文人自己身上。布羅茨基說(shuō)“他們的悲慘命運(yùn)反過(guò)來(lái)證明了他們精神自治的程度。”總有一些生命是頑強(qiáng)的，他們最終還是保持住了生命獨(dú)立自由的天性。塵世的一切羈絆斬?cái)啵兄瓜蛏系挠睿瑳_出牢籠，泛舟江湖，讓大自然讓青山綠水洗滌心靈的塵垢，讓生命與自然融為一體，保持心靈的輕松和自由。

“怕將姓名落人間，買斷秋江蘆荻灣。幾度招尋尋不得，釣船雖小即深山。”看看！一只小小的釣船就是一座深山！此中深味，大概只有司空曙們能解吧！

“且占丹楓系釣舟”

淳熙十年（１１８３年），詩(shī)人陸游回到故鄉(xiāng)，領(lǐng)著朝廷的“祠祿”卻無(wú)事可干。詩(shī)人眼望鏡湖，只見(jiàn)樹(shù)木茂盛，蒲葦瑟瑟；白鷺翩飛，錦鱗歡躍；碧水映著藍(lán)天，輕風(fēng)鼓蕩湖水；漁翁們披蓑戴笠，搖著小舟，在鏡湖上邊唱著粗獷的漁歌邊自由自在地撒網(wǎng)。于是詩(shī)人想到了垂釣。為了垂釣詩(shī)人特意買了件蓑衣，自述“甚妙”：“新買一蓑苔鮮綠，此生端欲伴漁翁。”

從此我們就看到，在清流回旋的曹娥江上游的岸邊，有一位目光睿智的老“漁翁”，陽(yáng)光燦爛時(shí)，戴著斗笠，煙雨溟■中，披著蓑衣，從容不迫地投餌下鉤，神情專注地手執(zhí)鉤竿，目光聚集于浮漂；突然浮漂顫動(dòng)，或下沉或上浮，詩(shī)人猛地抖腕提竿，一條金色的鯉魚中鉤了！魚兒活蹦亂跳，詩(shī)人的臉上隨之現(xiàn)出的卻是愁容！

這年詩(shī)人在《北渚》詩(shī)中再次描寫了自己的秋釣之興：“新秋漸近蟬更急，殘日已沉鴉未歸，一蓑一笠生涯在，且醉蒼苔舊釣磯。”

聽(tīng)急急蟬聲，望殘陽(yáng)暮鴉，披蓑戴笠，置身清流，在布滿蒼苔的石頭上，詩(shī)人手執(zhí)釣竿，身邊放著一壺濁酒。能醉且醉吧！好不自在的詩(shī)酒垂釣人生！可是，詩(shī)人心中真的就那么寧?kù)o嗎？

“百戰(zhàn)鐵衣空許國(guó)，三更畫角只生愁。明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟”。

白發(fā)快要布滿頭了，身體也不好；回到故鄉(xiāng)又已三年，故鄉(xiāng)秋天的山水依舊明媚；登上高閣手執(zhí)酒杯佇望北方不知乾坤誰(shuí)屬，穿上鐵衣為國(guó)征戰(zhàn)的宏愿是白許了；夜深了，傳來(lái)的畫角聲卻不是征召熱血男兒去殺敵，由此又添一段新愁；明天早上還學(xué)嚴(yán)光到煙雨籠罩的桐廬富春江邊那棵葉兒已紅的楓樹(shù)下系好小船去垂釣吧！

報(bào)國(guó)無(wú)門，詩(shī)人只好將愛(ài)國(guó)之痛隱寓于釣，輕舟八尺，低篷三扇，占斷■州煙雨。那些只知飲酒作樂(lè)茍且偷安的人，一個(gè)個(gè)都取得了封侯，而自己志在抗戰(zhàn)卻為朝廷所排擠，只好“獨(dú)去作江邊漁父”，到湖邊江畔消磨大好時(shí)光了。

此時(shí)陸游的復(fù)國(guó)雪恥實(shí)在也是自作多情！飲酒賦詩(shī)臨流垂釣才正是朝廷所希望的。因?yàn)殛懹螐拇疚跏甑酱疚跏辍皻w來(lái)三見(jiàn)故山秋”后又接到了任命，讓他去“知嚴(yán)州”，為此孝宗特地諭曰：“嚴(yán)陵，山水勝處，職事之暇，可以賦詠?zhàn)赃m。”看看，“職事之暇”，叫他“賦詠?zhàn)赃m”，沒(méi)叫他去操心什么收復(fù)失地！垂釣在陸游那里，少了逸興，只是一種無(wú)奈。

垂釣，在中國(guó)古時(shí)的文人那里，有的是為了舒展自己的生命個(gè)性；有的是志不在魚，釣的是社稷江山；紛紛繁繁之中，不知這些釣者，釣起了多少喜悅，多少無(wú)奈。

（閑云摘自《共鳴》）