“雪中送炭”與“錦上添花”

李慶年

“雪中送炭”與“錦上添花”，這是人們?cè)谌粘Ｉ钪袝r(shí)常說(shuō)起的兩個(gè)成語(yǔ)。近日，筆者通過(guò)組織青島市慈善總會(huì)黨支部的黨員捐款結(jié)對(duì)幫扶貧困家庭的主題實(shí)踐活動(dòng)，思想上受到了很大的觸動(dòng)，由此生發(fā)了一些感想。

我們與之結(jié)對(duì)的家庭是一個(gè)居住在郊區(qū)的農(nóng)戶。由于突如其來(lái)的疾病打擊和意料之外的家庭變故，缺少勞動(dòng)力，收入低微，經(jīng)濟(jì)非常困難，孩子上學(xué)也難以維繼。盡管我們所捐的款物數(shù)量極其有限，但他們接過(guò)之后，感謝之情溢于言表，一再說(shuō)這是“雪中送炭”！

“送炭”和“添花”，單從字面上來(lái)看,都含有“給予”的意義。但由于施助的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)不同，效果也就有明顯的差異。“雪中送炭”是在冰天雪地的隆冬時(shí)節(jié)送上取暖的火炭，送去的是關(guān)心和關(guān)懷，因而也就成了“送溫暖”的代名詞。古代思想家老子在其著名的《道德經(jīng)》中提出："損有余而補(bǔ)不足，天之道也。”認(rèn)為捐獻(xiàn)出自己擁有且是多余的物品而去幫助需要幫助的人，這是天經(jīng)地義的事情。當(dāng)然，"損有余而補(bǔ)不足”這種高尚的行為，并不是每個(gè)人都能夠做到的。那么，“孰能有余以奉天下？唯有道者。"道者指有修養(yǎng)、有道德真正得“道”的“圣人”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，以幫助別人為快樂(lè)是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、通往高尚的重要途徑。

“錦上添花”，則是在華貴美麗的織錦上再繡漂亮花朵，使之美上加美，好上加好。“錦上添花”，多為應(yīng)景之作，有些像人們常說(shuō)的“馬太效應(yīng)”，即“凡是有的，還要給他，使他富足”。 其結(jié)果，往往是使得到“花”的人飄然若仙，處于暈眩狀態(tài)。譬如在文化界和體育界，一旦有“新星”出現(xiàn)，一些包裝公司和媒體就貼上去，眾口一詞地贊賞，言不由衷地恭維，甚至動(dòng)用重金重點(diǎn)扶植。被扶植的人呢，因?yàn)槌惺懿涣巳绱艘笄衅谕鶐?lái)的壓力而早夭，錦上添花變成了拔苗助長(zhǎng)。對(duì)于這種結(jié)果，魯迅先生在其《罵殺與捧殺》中就已有預(yù)料，教訓(xùn)十分深刻。不過(guò)，這些“添花”者的動(dòng)機(jī)比較復(fù)雜，最常見(jiàn)的是 “投之以桃”，期望“報(bào)之以李”。無(wú)論“送炭”，還是“添花”，凡是在對(duì)別人實(shí)施幫助時(shí)，只有不把太多的附加意圖加在上面，把好事做好，方才能稱得上為至善至美。

其實(shí)，人們最需要的東西才是珍貴的禮物。人們常說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。“滴水”對(duì)于干渴中的人們，意義極關(guān)重要。在一些居住于高山之上且缺乏水資源的山民都視水為至寶，甚至成了走親串門兒的珍貴禮物。然而，洪澇水災(zāi)之年，人們望水色變，水就成為人們避之不迭的洪水猛獸。這正如俗語(yǔ)所說(shuō)，“渴時(shí)一滴如甘露，醉后添酒不如無(wú)”。

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、社會(huì)各個(gè)階層在實(shí)施捐贈(zèng)救助時(shí)，都能少搞一些“錦上添花”，多來(lái)一點(diǎn)兒“雪里送炭”，必定會(huì)產(chǎn)生更好的社會(huì)效應(yīng)，從一個(gè)側(cè)面起到縮小貧富差距、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。這或許也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)不可或缺的方面。