舉世景仰的科學巨匠

編者按：本文是原全國政協副主席、九三學社中央主席、北京大學校長周培源生前于1979年在紀念愛因斯坦誕辰100周年大會上的報告摘要。今天重讀周培源的這篇紀念文章，仍可以給我們以許多啟示。

愛因斯坦所以能在科學上取得如此卓越的成就，一方面由于他堅持實踐，另一方面要歸功于他的哲學批判精神。他從小愛好哲學思考，13歲開始讀康德的著作，在伯爾尼的最初三年(1902－1905)，他同兩個青年朋友經常晚上在一起學習、討論各家哲學著作，談論哲學和科學的各種問題。這種學術活動，使他眼界開闊，思想活躍，能夠比同時代的物理學家站得高，看得遠，想得深，從而能夠在前人成就的基礎上前進一步，取得一系列根本性的突破。

愛因斯坦所以要研究哲學，主要是為了解決物理學中的矛盾。他說：“物理學的當前困難，迫使物理學家比其前輩更深入地去掌握哲學問題。”并明確地宜稱：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎。”他的哲學主導思想可以說是唯理論的唯物論。正是這種思想使他不茍同于以玻爾為首的哥本哈根學派對量子力學的哲學解釋，并且同他們，開展長期的論戰。

愛因斯坦不僅是一位偉大的科學家和一位富有哲學探索精神的杰出的思想家，同時還是一個正直的、有高度社會責任感的人。他深切體會到一個勤懇的科學工作者的勞動成果對社會會產生怎樣的影響，一個有遠見的知識分子對社會要負怎樣的責任。他一心希望科學造福于人類，而不要成為禍害。他一貫反對侵略戰爭，反對軍國主義和法西斯主義，反對民族壓迫和種族歧視，為人類的進步進行堅決的斗爭。凡是他所經歷的重大政治事件，他都要公開表明自己的態度；凡是他所了解到的社會黑暗和政治迫害，他都要公開譴責，否則，他就覺得是“在犯同謀罪”。這突出地表現在20年代到30年代同德國納粹的斗爭和50年代同美國麥卡錫分子的斗爭。一個在自然科學創造上有歷史性貢獻的人，對待人類社會問題又如此嚴肅、熱情，在歷史上是沒有先例的。

第一次世界大戰結束后，愛因斯坦致力于恢復和加深各國人民之間相互諒解的活動，訪問了很多國家。1922年11月，他赴日本講學，來回途中兩次船過上海共停留了三天。當時正是“五四”運動過后不久，他目睹水深火熱的舊中國勞動人民的苦難，引起了深切的同情和強烈的不平。愛因斯坦是中國人民的朋友，他的名字對中國廣大知識分子來說是熟悉的，并且是親切的。我們不會忘記，1931年“九·一八”事變后，他—再向全世界各國呼吁，要用聯合的經濟抵制的辦法來制止日本對華軍事侵略；也不會忘記1937年他為“七君子事件”嘶作的正義聲援。

1955年4月18日，愛因斯坦懷著對法西斯危險和戰爭危險的深重憂慮離開了人間。他對個人生死問題的態度十分超既。遵照他的遺囑，他去世后，骨灰被秘密保存，不發訃告，不舉行公開的葬禮，不建墳墓，不立紀念碑。但他永遠為人們所紀念。

愛因斯坦一生的科學成就是極其輝煌的，他在科學史上的地位只有哥白尼、牛頓和達爾文等可以相比擬。但是，他從來不固步自封，永遠不滿足于自己已經取得的成果，永遠虛懷若谷地不斷向前探索未知的真理。他經常用來勉勵自己的是德國啟蒙運動者萊辛的名言：“對真理的追求要比對真理的占有更為可貴。”他辛辣地嘲笑那些自以為有權就有真理的人；說“誰要是把自己標榜為真理和知識領域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅”。

愛因斯坦從青年時代起就自稱是社會主義者；1918年德國十一月革命時，他被人們看做是一個“極端社會主義者”。他認為自己有責任去盡可能“把腦力勞動者和體力勞動者溝通起來”。雖然他關于社會主義的一些論點并不符合馬克思主義，但其中有不少見解是切中時弊、十分有價值的。比如他在1949年發表的論文、《為什么要社會主義?》的結尾提出了這樣的問題：“計劃經濟還不就是社會主義。計劃經濟本身可能隨著對個人的完全奴役。社會主義的建成，需要解決這樣一些極端困難的社會—政治問題，鑒于政治權力和經濟權力的高度集中，怎樣才有可能防止行政人員變成權力無限和傲慢自負呢?怎樣能夠使個人的權力得到保障，同時對于行政權力能夠確保有一種民主的平衡力量呢?”經歷了林彪、“四人幫”的殘酷摧殘之后，我們痛切地感覺到這個問題的嚴重性和迫切性，它也正是馬克思和列寧所以要提出和強調“巴黎公社原則”的原因，確實是一切要進行社會主義的國家所必然面臨的一個根本性問題。

愛因斯坦離開我們已將近四分之一世紀，但是他的科學研究的成果，他的思想的光輝，他的道德的力量，依然活躍在人間；他所開創的科學的新紀元對整個人類生活的深遠的歷史意義，越來越為人們所認識。我們今天隆重紀念他，就是要繼承和發展他終生為之奮斗的事業；學習他不怕艱難險阻，不畏強權暴力，甘為真理和正義而自我犧牲的崇高品德；學習他不迷信權威，不盲從舊傳統，服從真理，實事求是，敢于獨立思考，敢于創新的科學精神；學習他在科學道路上永不固步自封，永不自滿自足，始終一往無前的探索精神；學習他崇尚理性，關心人尊重人，反對偶像崇拜，反對專斷的民主精神)學習他言行一致，表里一致的坦白胸懷；學習他為追求真理和為人類謀福利的目標始終如一的人生態度。