決策中的“勢”略

李如龍

“勢”略就是用勢的方略。

漢獻帝時期的荀悅認為，確定策略、決定勝負的要則有三個方面：一是“形”，二是“勢”，三是“情”。他所說的“形”，是指大致對成功與失敗、優勢與劣勢等現實情況所進行的衡量對比，也就是審時度勢；他所說的“勢”，是指具體事件發生時當事者對進退時機的把握，也就是把握先機；他所說的“情”，是指當事者內心的情態，而情態因人而異，擇人任勢就理所當然。

在軍事上非常強調將帥用兵要知勢、會造勢，利用有利的戰爭態勢戰勝敵人。在戰略上強調通過營謀有利格局造就整體優勢；在戰術上則強調造就強大的用兵氣勢，“扼其重，撤其恃”，達到以小勝大，以少勝多，以弱勝強的目的。事物發展的強弱態勢正像五行的態勢，有如四季依次交替那樣，也是隨時空條件的變化而變化。變化之機不可不察，只要我們能夠做到時變法移，乘機變勢，靈活地駕馭態勢，合理應對，無論做任何事情，都能立于不敗之地。

用勢的首要前提——審時度勢

《長短經·政體》引孟子的話說：“雖有滋基，不如遇時；雖有智慧，不如逢代。”又引范蠡的話說：“時不至不可強生，事不究不可強成。”前者強調的是“審時”，后者強調的則是“度勢”。做任何事情都有一個關鍵性、決定性的時刻或機會，得之則成，失之則敗。不了解事物發展的態勢，就無法把握事物的變化趨勢，也就不能更好地用勢，因此說，審時度勢是運用勢略的首要前提。

善于用兵打仗的人，最會捕捉有利的形勢。有利的形勢到來，酈食其勸說田廣，攻克了齊國七十座城池；謝安淝水一戰，打垮了前秦百萬大軍。如果大勢已去，項羽縱有拔山之力，只能與虞姬相對哭泣；田橫有背負大海之志，最終也只能是被迫自刎。由此可見，“勢”略的根本，就在于如何通過權變進而牢牢掌握事物的主動權。

齊國名相管仲說：“圣人能輔時不能違時。智者善謀，不如當時。”也就是說，圣人只能順應時勢而不能違背時勢。聰明的人雖然善于謀劃，但總不如順應時代高明。

用勢的關鍵環節——謀勢造勢

在政治上，歷代帝王在謀取天下的過程中，都十分注重謀勢和造勢，以自己為中心的勢力范圍逐漸擴大，發展成不可遏止的勢力，最終奪取天下。

在軍事上，要戰勝敵人，不僅要有強大的軍事實力，還要善于造就威猛難當、氣蓋山河的態勢。勇敢與怯弱，彼此依存，在一定條件下是可以轉化的。“勢”強者，“怯”可轉化為“勇”，少能勝多、弱能勝強；“勢”弱者，“勇”可以變成“怯”，雖有百萬之眾，也不堪一擊。因此說，戰略上要造就整體優勢，戰術上要造就氣勢、利用地勢和因勢顯得尤為重要。高明的將帥指揮作戰，他所造就的態勢是險峻的，他所掌握的節奏是短促而猛烈的，也就是孫子兵法上所說的“勢險”與“節短”。力量的布置在于“制其上”，使對方感到危險和不安；“扼其重”，以便能夠以弱擊強，以寡擊眾；“撤其恃”，擊敵一營使其眾營潰散。這就是“造勢”的要求和目的。

孫子說：“善戰者，求之于勢。”一場戰爭取勝的關鍵就在于創造于我有利、于敵不利的戰爭態勢。不管戰爭形態如何變化，戰爭造勢都是十分必要的。

用勢的最終實施——擇人任勢

謀勢、造勢是為了用勢。而用勢的一個重要內容就是擇人任勢。孫子告誡我們：“善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。”這就是說，根據形勢和任務的不同，需要選擇恰當的人才。任勢之人如果能夠運用有利的態勢，下屬就會信心倍增，勇猛無比，極大地發揮出他的才能。注意力要放在“任勢”，不要苛求下屬，這樣才能發揮人才的作用，充分利用有利的形勢。這就是“擇人任勢”方略的總要求。

盡管擇人任勢的關鍵在任勢，但是，用人不當貽害無窮。造器盡其材，用人適其能。趙王用趙括而亡國，諸葛亮用馬謖而前功盡棄，這些血的教訓足以提醒我們對用人的重視。孫子認為，在戰爭中如果用人不當，就會覆軍殺將。“必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。”（《孫子兵法·九變篇》）這也就是為將“五危”，將帥如果犯了上述錯誤，就會造成用兵的災難。

“戰勝之威，人百其倍；敗兵之卒，沒世不復。”因此說“水之弱，至于漂石”（《長短經》），這就是“勢”略的要旨。