探奇“美人谷”

田錦凡

1993年，法國《費加羅雜志》周刊的記者朗塞·阿旺蒂從貴陽出發，經3天徒步跋涉來到位于六盤水市六枝特區西北部梭戛鄉大山里的苗族村寨采訪，后發表了一篇飾巨大，有一種“殿下”般的氣派。1997年，中國政府和挪威政府在這里聯合建成亞洲的第一座生態博物館——貴州六枝梭戛生態博物館。

梭戛長角，纏繞著歷史的厚度

我們乘坐火車在六枝站下車，然后從六枝徒步前往四十五公里外的梭戛。這里的海拔已經上升至兩千多米，進入云貴高原的邊沿，山變得峻峭，滿山白晃晃的石頭，石頭的間隙中見縫插針地豎立著葉黃的包谷桿。據說六枝是古夜郎國的屬地，曾一度令我無比想往，腦海中一直維持著對夜郎古國之神秘和偏蠻的聯想。

梭戛是個小鄉鎮，幾十棟低矮的房子散落在一片緩坡上。梭戛長角苗生態博物館的中心高興村隴戛寨在距此尚有五公里的山上，穿過鄉場路便開始幾近垂直地爬山。走過幾塊包谷地，只見眼前是一排成橫隊排列的石山，滿山尖石林立，植被稀疏，泥土很少，土色也干燥。正值秋收時節，除了在料峭的山風中左搖右擺的包谷桿揮動枯黃的葉子，眼里看不到一絲純粹的綠色，石漠化的程度驚人，讓人無法想像這里昔日曾經是深箐老林。在我的印象中，黔西北的苗嶺山區似乎總暗藏著一股生澀的苦味。

在隴戛寨的寨門前，我們見到了一群頭戴長角，上挽巨型發髻的長角苗女，有上了年紀的老嫗，也有六七歲的小孩。這種發式就是這支苗族分支區別于其他族群最奇特、最直觀的識別標志。看見我們走近，這群長角苗女立即圍攏過來。其實她們平時只戴上長角，并不挽發髻，現在是黃金周期間，她們才戴上厚重的長角發，為遠道而來的游客做表演。

她們上身著白底藍繪的蠟染素身短衣，下面是黑底嵌以紅、白繡帶的百褶裙，身后是如披發般長幾著地的挑花繡片，走起路來飄逸婀娜，身前則掛著一塊藏青色的羊毛氈護兜，作為一種裝飾物，也是她們勞作時的隨身“工具”。她們的脖子上還套著不等的銅項圈，均用刺繡的手絹包著。最為奇特的是她們頭頂上的發式，這里的女人都用一支如牛角般的長角木梳以及亡故祖先的頭發加上黑麻毛線束成巨型發髻，沉重地懸掛在頭頂上。這種頭飾的特點是在女子頭上扎上牛角樣的木板，木板上再以長發、麻線或毛線盤結成巨大的“角”，兩頭垂于耳下到兩肩上方，一般高約15厘米、長約70厘米、重兩公斤甚至五六公斤，披散下來的“頭發”最長的有3米，每次梳頭約用一個小時。

史料記載，遠古苗族先民就有“髻首(椎發)”之俗，喜以麻摻頭發盤髻于頭頂。至于“長角苗”為何將其張揚到如此極致，則有多種傳說，流傳較廣的有三種：一是以“獸”形出現，哄嚇森林中的野獸，以便安居樂業；二是為了祭奠保衛苗寨戰死的苗王，劫后余生的苗人將弓弩倒插在頭上祈求和平，由此演變而來；三是牛乃此地農業生產的主要畜力，倍受寨民尊崇，所以牛角也成了崇拜物，苗民每年要以牛角祭天，祈求風調雨順五谷豐收。從人類的生存規律上說，也許第三種解釋最能令人信服，試想在梭戛這樣高山懸巖，土少石多的自然環境里，山地耕作沒有牛力的幫助，人們幾乎是不可能取得生產之果、生活之需的所以牛的形象成為勤勞、美麗的象征。于是，會梳頭的女人在寨子里很有人緣；而發髻盤得越大就越漂亮，也越顯示主人的美貌與高貴。如今這種具有“殿下”氣派的發型在梭戛得到子發揚光大，長角苗女將本民族的歷史寫在了自己的頭發上。她們每天梳頭時把掉落的頭發用麻線編織起來，日久積多，一代一代傳下去，作為嫁妝傳給自己的閨女。

長角苗主要居住在六枝梭戛、新華與織金、納雍兩縣交界的大山深處，以隴戛寨為“頭”，居住的整個梭戛社區還包括補空寨、新發寨、化董寨、(上、下)安柱寨、高興寨、小壩田寨等其它11個自然村寨，散布于海拔1400—2200米、方圓120多平方公里的崇山峻嶺之中。他們在族別上確切的名稱應該叫“箐苗”，正因為有束長角發髻的習俗，便有了“長角苗”的俗稱。長角苗如今有5000余人，他們過著自給自足的生活，還保留著原始的經濟形態。12個村寨像是12個兄弟，口耳相授的傳說一代又一代地描述著先輩的苦難。據寨里的老人們追憶，長角苗遷到梭戛一帶，大致在清朝初年。當時，吳三桂奉旨進剿今貴州西北一帶的水西宣慰使、彝族首領安坤，安氏不敵落敗后，許多依附其下的苗人四處散逃，其中一部分躲進這里的大森林中，以打獵為生。所謂“箐”，在當地漢方言中即“深山老林”之意，因此，長角苗普遍尊樹木為“神”，種樹愛樹護林敬林，住所四周無不郁郁蔥蔥。幾經戰亂：中擊，一直到上世紀中期，梭戛長角苗才最終得以逐漸安定聚居起來。至今在隴戛寨對面的山頭上，當年抵御外敵的石頭營盤仍然清晰可見。

愛情，讓眼睛做主

在隴戛能看到很多羞澀的長角苗小姑娘，個個出落得漂亮極了，真可謂是一個標準的“美人谷”。長角苗姑娘談戀愛很早，從十二三歲就開始了，十五六歲結婚的比較普遍。與其他傳統習俗眾多的民族不一樣的是，長角苗男女的戀愛婚姻十分自由。

每個鄉場的時候，都是長角苗姑娘期盼的日子，趕集是她們日常生活里的一次快樂出演。她們會一早起身，穿戴上塵封箱底的衣裳，邀幾個要好的姐妹，一路有說有笑的跑鄉場。其實她們主要目的并不是買東西，而是伺機找尋意中的漢子，然后與他一起逛山坡。長角苗小伙子們也見機行事，給有好感的姑娘買一包洗衣粉或一盒針線，以后就可以頻繁交往。對一個正值青春花季的長角苗姑娘來說，趕鄉場只是青春萌動的彩排，真正的“演出”則是每年正月初四到正月十四舉行的跳花坡，這是長角苗青年男女談情說愛，喜結良緣的好日子。

梭戛民族節日中有特色的是跳花坡、祭樹節、祭山節及耗子杷節，正月初九、初十，是梭戛社區隴戛苗寨最盛大的跳花坡日。這天，整個梭戛社區十二個苗寨及鄰縣的苗族青年都會聚集到距隴戛苗寨1公里的后山坡，在一個固定花場的中央栽插一棵花樹，青年男女則圍繞花樹吹蘆笙、跳舞。在跳花坡期間，長角苗男女青年身著盛裝成群結隊來到山坡上，以歌為媒，借舞傳情，表明心意，戀愛人生。蘆笙舞一結束，姑娘便扯著自己相中的小伙子的衣袖，來到僻靜處的樹林里對歌，談情說愛。小伙子如果人才好、人品好，會有幾個姑娘同時去扯他的衣袖，遇到此種情況，姑娘之間就得用唱歌來一決勝負了。對歌是長角苗青年男女選擇心上人最好最直接的方式，其情感與心靈的碰撞多是從對歌時對方的眼中發現的，如果雙方均有意思，吹著唱著就會慢慢地合到一塊兒，姑娘會端碗飯給小伙子吃，表示已相中，小伙子回到本寨便請媒人前去提親。跳花坡的前一天，整個寨子的未婚姑娘都會背上一籮筐煤，集中住在一家。外寨小伙子也要帶上十天的口糧

出門串寨，他們往往聚集在姑娘家門口，亮開嗓子唱起情歌。雙方你一首我一曲，邊唱邊聊，直到三更天，寨子老人才同意開門。小伙子們要在晚飯后和姑娘徹夜長談，雙方有意了才能相約第二天的跳花坡。

長角苗青年男女能歌善舞，花坡一跳就是幾天甚至十幾天，歌自然也要唱幾天甚至十幾天。跳過花坡，情投意合的小伙子和姑娘互贈花帶、頸圈后便定下終身。自此以后的每個趕場日，姑娘和小伙子都會相約一起趕場，每到晚上他們還會來到山坡上的“妹妹棚”、“曬月亮”。“妹妹棚”一般遠離寨子，是長角苗的青年男女談情說愛之處。“曬月亮”是這支苗族部落男女青年相會的傳統方式，每逢月夜，小伙子便吹起三眼簫或蘆笙，來到姑娘家外，將心上人喚出，他們往往在寨子周圍的樹下賞月對歌，歌聲低回婉轉，盡訴衷腸。待到月亮偏西時，一對對情侶才回到姑娘的閨房或妹妹棚，而小伙子則要到第二天清晨才回家。

我們正在生態博物館的資料信息中心參觀的時候，路遇從山上背包谷回來的楊先芬，她熱情地把我們引進家里，放下背包我們堅持要跟她上山去背包谷。楊先芬21歲了，還沒有結過婚，這在多為早婚的隴戛寨是少見的。問她怎么還不嫁人，楊先芬笑了笑說還找不到合意的人，每年的跳花坡她都滿懷期待地去了，可是至今還是沒有自己喜歡的人。

談戀愛自由，完全由年輕人的眼睛做主，喜歡誰就選誰。而經過一段時間的交往，到談婚論嫁時，求婚的禮儀則相對有些繁雜了。雙方家庭往往要經歷一次長長的“拉鋸戰”，少則一天，多則十天半個月。男方父母首先要請兩個能說會道的媒人提著酒、雞、鴨等到女方家談彩禮。彩禮是娘家人的面子，彩禮越高表明姑娘人品越好，手越巧。媒人在出發前要吃飽喝足，因為如果兩家意見不和，媒人不但被埋怨，還要挨餓。雙方討價還價，直到男方家將彩禮如數交給女方家后，女方父母才滿心歡喜地提刀殺雞待客。之后卜雞卦“合”表示吉利，則意味著男方可以擇定吉日完婚了。在這種“拉鋸戰”中，女方有時為表明姑娘的“身價”而漫天要價，這時，男方父母往往會暗示男女青年相約一起逃走。但按規矩，被族人捉到后，男家只需隨意送些彩禮，兩人就可以共同生活。這種奇異的戀愛習俗聽起來有些“出軌”，卻反映了長角苗男女青年對自由戀愛的強烈追求。

長角苗只在民族內部通婚，家庭內不通婚，故婚姻便成為聯系長角苗12個村寨親情關系的紐帶。同自由戀愛一樣，長角苗的離婚也極其簡單，夫妻如果感情不和，只需向寨老稟告一聲，寨老同意就算離婚，離婚時請證人舉行簡單儀式，讓大家知道離婚就行了。