一百年來西藏現(xiàn)代化的愿景

近代以來，西藏一直在向往著現(xiàn)代文明。受自身政教合一制度的限制，每次現(xiàn)代化嘗試又都?xì)w于失敗；直至自治區(qū)制度的確立。

1642年，五世達(dá)賴?yán)镆愿母镎叩纳矸萃品赝酰巧衔鞑卣挝枧_中央，建立了政教合一的管治制度。

西藏社會科學(xué)院民族研究所所長巴桑旺堆告訴本刊，在政教合一的時(shí)代，僧人集團(tuán)掌握著至高無上的發(fā)言權(quán)，在其統(tǒng)治的300年間，制約了西藏社會的發(fā)展。

在那段時(shí)期，西藏的大部分生產(chǎn)資料被三個(gè)階層占有，中國藏學(xué)專家稱他們?yōu)椤叭箢I(lǐng)主”：寺院和活佛、世俗貴族、政府。

人口占5%的三大領(lǐng)主占有著西藏95%以上的資源，巴桑旺堆說。

美國人類學(xué)家和藏學(xué)家梅·戈?duì)査固箍甲C后認(rèn)為，由于宗教首領(lǐng)執(zhí)掌政權(quán)，加之全民族信教，導(dǎo)致了西藏不能與時(shí)俱進(jìn)，不能適應(yīng)外部環(huán)境的快速變化——?dú)v史上十三世達(dá)賴?yán)镆恢毕蛲鞑噩F(xiàn)代化，但因怕動搖了自己的統(tǒng)治地位，而淺嘗輒止。

梅·戈?duì)査固乖谄洹独锿鯂母矞纭芬粫校枋隽水?dāng)年吹進(jìn)西藏這個(gè)封閉社會的一股現(xiàn)代化之風(fēng)。

上世紀(jì)初，在十三世達(dá)賴?yán)锏闹С窒拢鞑卣畬傧略幸恍┠贻p軍官熱衷于現(xiàn)代知識，他們效仿西方人的生活方式：西裝革履，喝甜茶而不是傳統(tǒng)的酥油茶，人與人見面后握手，娛樂方式有西方社會時(shí)尚的打網(wǎng)球和馬球，言談舉止已基本上世俗化。

更極端的是，這些年輕人直言不諱地標(biāo)榜自己不信教，這在全民信教的西藏來說無異于忤逆之語。于是他們受到喇嘛們的疏遠(yuǎn)，普通老百姓也嫌惡他們。

一首當(dāng)時(shí)的歌謠反映了許多西藏人對西方習(xí)慣和觀念滲透到這些年輕人身上的鄙視：

“坐在茶館喝甜茶，表明你無處棲身。頭戴金花禮帽，表明你沒錢作頭飾。涂脂抹粉好打扮，只會使你更難看。常吃松軟的鍋盔，表明你沒有糌粑。”

雖然這些年輕人并不身處政黨，但他們被西藏社會認(rèn)為是一股危險(xiǎn)的力量。后來，這些人提出要擴(kuò)充軍隊(duì)的主張時(shí)，寺院集團(tuán)和西藏上層中的保守官員終于忍無可忍。他們認(rèn)為，這些年輕人企圖向世俗的權(quán)威心臟捅刀子。

有一位叫龍廈的貴族，精通藏醫(yī)數(shù)學(xué)，通曉宗教，也是西藏社會難得的熟知西方國家歷史的人，同時(shí)是一位技藝嫻熟的樂師，可以演奏揚(yáng)琴和胡琴兩種樂器，常常組織拉薩的其他樂師一道舉辦“爵士樂自由演奏會”。當(dāng)年，十三世達(dá)賴?yán)锱沙?名學(xué)生去留學(xué)，就請他做領(lǐng)隊(duì)。

1933年底十三世達(dá)賴?yán)飯A寂后，1934年，龍廈準(zhǔn)備對西藏政制進(jìn)行改革，結(jié)果被逮捕。龍廈被當(dāng)政者判處挖掉眼睛。

歷史向前推進(jìn)了16年。1949年，中國共產(chǎn)黨建立了新的人民共和國。

在《西藏人文地理》主編嘉措提供給本刊的文稿中，親歷這段歷史的現(xiàn)全國政協(xié)副主席阿沛·阿旺晉美撰文回憶說，當(dāng)年，毛澤東提出“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”。盡管如此，西藏當(dāng)時(shí)沒有立即被要求改變其政教合一的社會制度，并于1951年簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，史稱“17條協(xié)議”。

阿沛·阿旺晉美說，17條協(xié)議簽訂后，西藏地區(qū)僧俗官員組成“人民會議”，寫了一份“請?jiān)笗保磳推絽f(xié)議，要求解放軍撤離西藏。一千多名藏軍及民間武裝人員，以及從日喀則地區(qū)調(diào)遣來的炮兵，加上拉薩三大寺院的兩千多名不明真相的喇嘛們紛涌而來，將中央駐藏代表駐地包圍。此次事件，后被中央駐藏代表平息。

之后，據(jù)阿沛·阿旺晉美回憶，1954年，毛澤東會見十四世達(dá)賴?yán)锖偷谑腊喽U時(shí)說：原來17條協(xié)議里規(guī)定在西藏要成立軍政委員會，但考慮到西藏許多上層朋友對成立西藏軍政委員會都有顧慮，所以建議成立西藏自治區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治。

1956年，毛澤東做出了“西藏六年內(nèi)不進(jìn)行民主改革”的決定。然而，當(dāng)年的11月下旬，達(dá)賴?yán)镌L問印度期間，包括達(dá)賴?yán)飪蓚€(gè)哥哥在內(nèi)的流亡勢力明確提出要達(dá)賴?yán)锪粼谟《龋I(lǐng)導(dǎo)“西藏獨(dú)立運(yùn)動”。當(dāng)時(shí)，周恩來總理在印度新德里與達(dá)賴?yán)镞M(jìn)行了三天談話，轉(zhuǎn)達(dá)了毛澤東“六年不改”的決定。

在周恩來的說服下，達(dá)賴?yán)锓祷亓宋鞑亍Ｎ鞑厣鐣茖W(xué)院民族研究所所長巴桑旺堆對《中國新聞周刊》說，此時(shí)，甘肅、青海和四川等地的藏民已經(jīng)和全國一起，開始了社會主義制度的建立。

“在推翻舊有制度的過程中，勢必要剝奪一些人的利益，這些被剝奪掉利益的人跑到西藏，散布消息說，西藏的政教合一制度遲早也要被推翻，這引起西藏了上層的進(jìn)一步恐慌。”巴桑旺堆說。

不久，西藏發(fā)生一系列騷亂。1959年3月17日，達(dá)賴?yán)锫暑I(lǐng)600余人逃往印度。3月20日，解放軍在三天內(nèi)平息了拉薩市的騷亂。

早期在西藏工作的現(xiàn)全國人大常委會副委員長熱地回憶說，當(dāng)年3月28日，周恩來發(fā)布國務(wù)院令，宣布解散原西藏地方政府，責(zé)成西藏自治區(qū)籌備委員會行使西藏地方政府職權(quán)。

周恩來甚至在命令中宣布，達(dá)賴?yán)锸潜慌褋y分子劫持到印度的。這意味著，達(dá)賴?yán)锏奈恢脤⒈槐Ａ簟５_(dá)賴?yán)镏两駴]有回來。

達(dá)賴?yán)镒吆螅袊伯a(chǎn)黨“發(fā)動群眾”，一邊動員底層農(nóng)民分田地，分牛羊，搞選舉，一邊派工作組進(jìn)駐寺院做思想政治工作。很快，那些得到生產(chǎn)資料的農(nóng)民中間迅速流傳起了歌頌共產(chǎn)黨和毛澤東的歌謠。

西藏政教合一的制度被推翻了。

1965年9月舉行的西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會上，毛澤東的巨幅照片被懸掛在會場中間，這次大會宣告了西藏自治區(qū)的成立。

近代以來，西藏一直在向往著現(xiàn)代文明，但是受自身政教合一制度的限制，每次現(xiàn)代化嘗試都?xì)w于失敗，直到自治區(qū)制度的確立。

(本文部分史實(shí)參照了《喇嘛王國的覆滅》一書，感謝《西藏人文地理》主編嘉措對此文的幫助)