善養生是因，得長壽是果（上）

當代高僧、建國五十年大慶特邀嘉賓凈空大師說：“我學佛五十多年，深知佛教里有真東西，可以說是無盡寶藏。所以引得西方國家一些有識之士到中國、印度來挖寶。”

佛教自漢朝傳入中國兩千年來，歷代高僧大德遵照釋迦牟尼佛的教導，以其獨特的方式養生、修行，所以大都健康長壽。但僧人并非以長壽為目的，而是長壽更易成其道業。翻開佛教傳記，可見長壽的高僧史不絕書，八十多歲、九十多歲、百余歲，甚至一百幾十歲者比比皆是。那么，是什么原因使很多僧人健康長壽呢？下面通過十位高僧（含居士）在三個方面的實踐來說明。當然，大多數高僧是三者皆修的。

一、誦經

明朝正德年間，南岳禪宗高僧楚石大師，博通佛教經典，尤其深解《金剛經》。有人向他請問佛法，不論其職位高低、富貴貧賤，他都誠懇堅定地告訴他們，好好念誦《金剛經》。他到171歲才圓寂。

同時代有白藤和尚、無極和尚也專門勸人念《金剛經》。白藤活到130歲，無極終時是124歲。誦《金剛經》的人，在世時健康長壽最為普遍。經云：“祈壽命得壽命”。實際上真是如此，絕不虛假。

現代高僧凈嚴（1892—1991）。河南人，自幼受佛教家庭熏陶，經常誦經、聽經。二十幾歲，多次聽太虛大師講佛經，且學習、通達醫理，精于針灸。三十歲，進入太虛大師創辦的“武昌佛學院”，1924年畢業。后又深造，對佛教經論有了深入的研究，學力大進，并開始多次講經。37歲出家，1932年任“河南佛學院”教務主任。以后多年集佛學院、佛學社、鐵塔寺三處工作于一身，培養僧才，救濟災民，弘揚佛法。先后刻印出《華嚴經》《金剛經》《阿彌陀經》等多種經典流通于世。在他生命最后十年，任中國佛教協會名譽理事、河南省佛教協會會長。1991年，度百歲安祥西去。

為什么誦經、講經、讀經甚至聽經，人就長壽呢？原因正如《無量壽經》中一句經文所說：“開神悅體”。佛經和其他圣賢典籍（如我國孔子、孟子、老子等人留下的經典），都反映了宇宙和人生的真相及規律。人們符合、適應這些規律，人生就幸福快樂；違背這些規律，就遭殃、痛苦。這些經典，對讀誦者心身之營養，如同饑得美食，渴得甘露。而且其詞句優美、樸實、朗朗上口。如《金剛經》有如下經文：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”。十八個字，道出了世間真相——即萬事萬物都在運動、變化，既是它自己，又不是它自己了。明乎此，我們就放下固執，順應事理，得自在快樂。

當然，不僅讀誦《金剛經》使人健康長壽，誦《無量壽經》《阿彌陀經》等，獲益也非常大。如《無量壽經》有如下經文：“善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥”。世間很多人不明此義，不屑為善，恣意造惡。不僅危害了社會，自己也落得智暗神迷、諸病纏身、身心痛苦。

《阿彌陀經》有如下經文：“極樂國土，有七寶池。八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成”。極樂世界的無量美好，由此可見一斑。

所以，無論誦、講、讀、聽經，均使人心曠神怡，明理益智。可以說是人生最高的享受，當然也是高級養生，長此以往，健康長壽也就順理成章了。

“世傳杜詩能除瘧”。讀誦杜甫的詩尚且能祛病健身，何況讀誦佛經與圣賢之書呢？

二、坐禪

坐禪（禪定、打坐）是佛教很重要的修行方法。也稱“禪宗”，其寶典正是上述《金剛經》，而念佛法門是凈宗，其寶典是《無量壽經》《阿彌陀經》。對坐禪，釋迦牟尼佛曾說是“正受”，即正常的享受。我們世人的正常享受是什么呢？值得我們仔細思考。

隋朝智者大師在《修習止觀坐禪法要》卷下說：“夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然除瘥”。他總結有九種方法，因篇幅關系，只引錄一部分：

1.系心臍中如豆子大，能治諸病，因息從臍出，還入至臍。

4.經常止心在足，能治一切病，人因整日思慮，氣強沖腑臟，翻破成病。心如緣下，則五臟順而消化力強，眾病自愈。

5.身有病，一心止于病外，亦助痊愈。

6.不以病為意，但寂然止住，心意和悅，亦能治病。

8.六字訣。即常念“呵”字可治心臟病，依此類推，簡化為：“吹”——腎、“呼”——脾、“口四”——肺、“噓”——肝、“嘻”——三焦。

虛云大師（1840—1959）是佛門祖師、禪宗泰斗。住世一百二十載，一生充滿傳奇。坐閱五帝四朝，受盡九磨十難。平生百城煙水，肩有禪宗五脈，其慈悲無畏的一生，正是中國百年蒼桑的真實寫照。后任中國佛協名譽會長。

太虛大師曾說：“虛云大師之行履，具見于年譜。綜其一生，志大氣剛，悲深行苦。興建梵剎數十處，度生無量。難忍能忍，難行能行。為法忘軀、九死一生……其建樹、道德、年齡、悟證之偉大高深，為近千年來所罕見。”

我們從《虛云和尚年譜》中，取出一二滴“水”以見“大海”之 氵晃洋浩瀚：

“光緒二十七年辛丑六十二歲（即公歷1902年1月末2月初——筆者注，下同）。

歲（農歷）行盡矣，萬山積雪，嚴寒徹骨，予（我）獨居茅蓬中，身心清凈。一日煮芋釜中，跏趺（打坐）待熟，不覺定去（入定）”。

“光緒二十八年壬寅 六十三歲（1902年2月中旬）。

去歲暮，入定不知時日，山中鄰棚復成（僧人名）師等，訝予久不至，來茅蓬賀年，見棚外虎跡遍滿，無人足跡。入視見予，在定中。乃以磬開靜，問曰，已食否？曰未，芋在釜度（估計）已熟矣。發視之已霉高寸許。復成訝曰，你一定已半月矣（后確認是十八天）。相與烹雪煮芋飽餐，大笑而去。復師去后，不數日遠近僧俗，咸（都）來視予。厭于酬答，乃宵遁（夜逃），一肩行李，又向萬里無寸草處去”。

從這兩段，不僅能看出大師禪定功夫之深，而且也看到大師簡樸樂觀的生活和光風霽月之胸懷。

大師弟子很多，其中之一妙智法師（俗名蔡松蒼），1888年12月生于福州市。2000年被評為“全國第五屆世紀健康老人”，且名列榜首。2003年正月二十八在漳州香光念佛堂安祥逝世。世壽116歲。他生前總結自己的養生之道是：“三勤、三靜、三淡、三樂”。“三勤”謂腦勤、手勤、腳勤；“三靜”即靜心、靜氣、靜行；“三淡”是看淡權力、看淡金錢、淡忘年齡；“三樂”就是要助人為樂、知足常樂、自得其樂。所有這些，禪味重重，也是他多年禪修的結晶。

虛云大師的高足本煥法師，生于1907年，現任深圳弘法寺住持、中國佛協資議委員會主席。他生活樸素，常年堅持禪修、誦經。97歲時，尚耳聰目明，行走便捷，時常奔走于全國各地建寺、傳戒、講經說法。

坐禪能治病、健身以至長壽，道理何在？因為坐禪要求跏趺（盤腿）而坐，眼觀鼻、鼻觀口、口觀心、心觀腹。去除思慮，放下煩惱及一切人、物、事。這樣一來讓身心得到最好的休息和調整，二來精神得以專注、安祥，去除負面心理、情緒。這既有利于健康長壽，又益于開智覺悟。“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺”。

我國中醫圣典《黃帝內經》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。“邪之所湊，其氣必虛”、“正氣存內，邪不可干”。這也說明精神的安定、和諧與正氣，能最大限度地調動和提高人體的自我調節、修復、再生能力與免疫能力。甚至細胞重新組合，使身體發生質變，所謂“換體”。虛云大師一坐就是十八晝夜，不吃、不喝、不睡，大大超過人體生理極限就是證明。

再者，坐禪是“蓄勢”，是“充電”，久之能使人“身意柔軟”。身柔軟就是活力。大活人，身體柔軟，死后即僵硬。青草柔軟，枯草即僵硬。意柔軟既沒有肝火脾氣，心情喜悅，自在輕安。

當然，坐禪有些講究，最好有老師指導，或者參考有關書籍，要如理如法進行。