笑對健康話氣功

我中年多病，患有肺氣腫、冠心病、腸炎、高血壓、萎縮性鼻炎等病，多方求醫，收效甚微。有一次住院，醫生發現我患有多種疾病后，面帶愁容。在以后的治療過程中，僅按部就班地給我天天送藥卻不愿深究其病情。可惱的是，我住院已二十多天，主管醫師還不知道我的性別，使我心存芥蒂。想到有病的人，除求醫服藥外，是否還可尋求他路?后來我讀到一些古代的氣功書籍，發現氣功確能防病、治病，進而延年益壽。于是抱著試一試的心情學起氣功來，十幾年后的今天，我全身的所有病癥均一一遠走高飛了。而今我年近古稀，精神矍鑠，紅光滿面，喜笑言開，引起不少老年人(尤其是患有某些慢性病者)的關注，紛紛前來求教。大家和我討論有關健身的許多問題。總的說來，他們只相信生命在于運動，而視氣功為神秘封建、深奧之術，大多敬而遠之。誠然，氣功源于古代，帶有封建色彩不足為奇，但是只要我們以科學的態度對待氣功，運用正確的理論指導，則可解除對氣功的疑惑心態。為此，談談我的練功體會。

1.堅定信心，學練結合。氣功是一門學問，不可能一蹴而就。因此，若想學氣功，首先要堅定信心，準備打“持久戰”，怕的是三天打魚，兩天曬網。在不斷練功的過程中一定要多讀氣功理論書籍，理論與實踐相結合，才不至于盲目蠻練，出現偏差。一些練功者經常出現偏差，甚至走火入魔，其原因就在于沒有正確的理論指導，無的放矢，難免失誤。例如元代蕭廷之《金丹問答》中對“胎息”有何益處?答曰：因為胎兒沒有意識活動，沒有情緒波動，沒有精、氣、神的外耗，所以生命力最為旺盛。那么怎樣練“胎息”呢？即“在深度入靜的狀態中，呼吸就自然變得極度緩慢，最后到若有若無的地步，在自我體驗上出現所謂‘內氣不出，外氣不入’的感覺，外在表現出現‘以羽毛著鼻而不動’的情況時，理論上即達到‘再立胎息’的練功境界……”你看，深意中含淺顯，不外乎“深度入靜”和“呼吸就自然變得極度緩慢”之功也。哪有什么封建迷信?怎么會出偏差呢?不過，練功者要達到“深度入靜”和“呼吸就自然變得極度緩慢”，卻需要勤學苦練，反復思考，不斷琢磨，持之以恒，方可得道。就說“深度入靜”這個最簡單的功法，不少人就難于過關，其心態如何求靜、求凈?不提高思想境界，不棄卻名利之爭，不關愛他人、心存善良，行嗎?所以我說氣功是深意中含淺顯，淺顯中有深意。只有弄清楚這個理論問題，加之堅定信心、長期地練下去，就一定能到達勝利的彼岸。

2.刪繁就簡，探求“共性”。氣功種類不少，門派繁多。為了宣傳自己的門派優秀，有的故意神化氣功，有的互相攻擊，有的要求井水不犯河水，更多的假氣功趁機蒙騙群眾錢財。這樣，弄得想學氣功的人找不到門路，一怕找到歪門邪道，二怕錢財被騙，三怕誤入封建迷信歧途。說實話，我不僅讀過古代許多氣功書籍，也學過兩三種氣功，從而體會到氣功門派雖多，法則各異，卻有共性。例如“三調”，即調息、調心、調身。內涵大多是調心求靜，調息求緩，調身(站、坐、臥)求穩。因此，不管你學什么氣功，它都少不了“三調”內容。找到了這個目標，就會以某種法則去進取。由于懂得“三調”的真正涵義及神奇的健身效果，任何歪門邪道在你面前就只有甘敗下風。與正確的“三調”格格不入的“成仙成佛”、“包治百病”、“快速通周天”、“門派之爭”、“走火入魔”，也就無法干擾練功者的心態。

3.提綱挈領，循序漸進。練氣功的“綱”與“領”，應該是一個“氣”字。亦即真氣(元氣)。真氣為先天之氣，而先天之氣要靠后天之氣不斷補充，通過外呼吸促進內呼吸。因此，練氣的根本在于呼吸。道家的吐納、佛家的數息法，主要也就是呼吸活動。氣功入門者可首先關注呼吸，通過外呼吸促進內呼吸，使體內真氣充盈、氣機通暢，經絡疏通，氣血和順，《內經》指出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。此言一語破的，而要旨在于“真氣從之”，這與呼吸運動緊緊相連。可見，氣功氣功，乃練氣之功。練氣不是孤立的行動，它雖為“主旨”，但必須借助“三調”(調身、調心、調息)，意念及松、靜、自然等氣功原理和法則，方能水到渠成。如是，練功者算是抓住了氣功的“綱”與“領”。氣功是一門學問，抓住了“綱”與“領”后，尚須持之以恒地練下去，切不可探求立竿見影。不僅要有信心，還需要有恒心、耐心、誠心，一步一個腳印地向前走。例如“三調”，調身(姿勢、姿態)如何準確，調心如何求靜，調息如何達到深、長、細、勻、輕、慢；意念如何駕馭；松、靜、自然如何操作等等，均須一一探研，一一思索，一一推敲，一一琢磨，一一捉摸，這一切，只有在正確氣功理論指導下不斷實踐，去探求各個“答案”，功效盡在其中。

氣功源于古代，確有宗教色彩，不僅理論復雜、深奧遣詞造句也隱晦莫測，對一般人來說，如不注意，一是容易陷入封建迷信歧途，二是容易在“復雜”、“深奧”面前墮入五里霧中。據此，我學氣功，既尊重氣功原理，又注重淺顯易行。練功十幾年后，今天能夠笑對健康話氣功，姑且作為練功心得體會公諸同好，僅供參考。