古云:道在目前人不識,這個目前指的是什么?俞琰在《周易參同契發揮》中講:“金丹大藥,只在目前豈不近耶?奈何視之不見,搏之不得,雖近猶遠也。若得法度求之則不過片響工夫,便有滿目黃華顯露,夫何遠之有?”《翠虛篇》也說:“莫謂金丹事等閑,切須勤苦力鉆研,殷勤好與師資論,不在他途在眼前”。金丹大道不在他途在目前,這很明顯。為什么肖紫虛又說:“迷者多而悟者少”呢?上陽子則認為:“玄微妙訣無多言,只在眼前人不顧”。這些“眼前”、“目前”的玄微妙訣,因為“人不顧”,所以迷者多而悟者少了。
《道法會元》指出:“要知身中一竅,名曰玄牝。此之一竅乃神氣之根,虛無之谷。在身而求,不可求之于他也。又不可私意揣度,是必口傳心授,茍或不爾,皆為妄也”。玄牝竅在身而求,不可求之于他,也不可私意揣度,是必口傳心授,就因為它是道門中丹功之秘竅也。
在閱讀鉆研丹經、道書的過程中,對功法的運用貴在自悟。傅金銓在四注里說:“丹經有微言,有顯言,有疑似之言,有正語,有反語,有比喻,有暗示,東露一鱗,西露一爪,要讀者自去尋求”。關鍵要善于選擇,堅持實踐,在苦修中深研丹理,辨別邪正,力排旁門,通過比較對照,自然由迷生悟,總結出一條適合自己的修煉途徑來。
一、意守祖竅是性命雙修的入手功
千峰老人在《性命法訣明指》中答覆弟子提問時講:“二目的中心內即是祖竅”。在行功之時“兩眼歸中守一,養于祖竅之內,勿勤勿怠,謂之安神祖竅”?!拔粑規熈巳辉唬翰粺捵娓[,則真息不住,而神化無基,藥物不全,金丹亦不結”。所以在行功開始就要意守祖竅,但不要死守,要在有意無意之間似守非守。因此,竅為萬法之都,總持之門,不可以有心守,不可以無心求。有心守之則著相,無心守之又落空。然則要怎樣才對呢?“垂明心守祖竅,見著性光是功夫”。這是從煉性的角度講的,同時也與修命緊密相聯。所謂“安神祖竅”的目的,就是“翕聚先天”。所以此竅既是煉性之所,也是立命之根。
《皇極闔仙經》對這一個問題作出了進一步的闡述:欲通天心氣穴,就必須“先要窮想山根”(山根即祖竅穴)。窮想是想到無可想之時,即一直把意念放在山根穴位而不離。久之,則呼吸之氣方漸次而通夾脊、透泥凡,以達于丹田氣穴。行之既久,一呼一吸入于氣穴,乃自然而然之妙也。了真子曰:“欲點長明燈,須用添油法”。然若非此竅,則必不能添油,也不能接命。因為在“窮想山根”的過程中,當真氣行至夾脊雙關之時,就要以神入于夾脊之中。而“此竅之氣,上通天谷,下達尾閭,周流百節之處。以天地無涯之元氣,續我有限之形軀,自是容易”。如是“誠能凝神夾脊之竅,守而不離。久久純熟則里面皎皎明明,如月在水相似。自然散其邪火,消其雜慮,降其動心,止其妄念。妄念止則真息自現。真息現而真念無念,真息無息。息無則命根永固,念無則性體常存。性存命固,息念俱消,即性命雙修之第一步也”。這一步走好了,今后就會循正途而進了。 (待續)