道門丹功秘竅（上）

古云：道在目前人不識，這個目前指的是什么？俞琰在《周易參同契發揮》中講：“金丹大藥，只在目前豈不近耶？奈何視之不見，搏之不得，雖近猶遠也。若得法度求之則不過片響工夫，便有滿目黃華顯露，夫何遠之有？”《翠虛篇》也說：“莫謂金丹事等閑，切須勤苦力鉆研，殷勤好與師資論，不在他途在眼前”。金丹大道不在他途在目前，這很明顯。為什么肖紫虛又說：“迷者多而悟者少”呢？上陽子則認為：“玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧”。這些“眼前”、“目前”的玄微妙訣，因為“人不顧”，所以迷者多而悟者少了。

《道法會元》指出：“要知身中一竅，名曰玄牝。此之一竅乃神氣之根，虛無之谷。在身而求，不可求之于他也。又不可私意揣度，是必口傳心授，茍或不爾，皆為妄也”。玄牝竅在身而求，不可求之于他，也不可私意揣度，是必口傳心授，就因為它是道門中丹功之秘竅也。

在閱讀鉆研丹經、道書的過程中，對功法的運用貴在自悟。傅金銓在四注里說：“丹經有微言，有顯言，有疑似之言，有正語，有反語，有比喻，有暗示，東露一鱗，西露一爪，要讀者自去尋求”。關鍵要善于選擇，堅持實踐，在苦修中深研丹理，辨別邪正，力排旁門，通過比較對照，自然由迷生悟，總結出一條適合自己的修煉途徑來。

一、意守祖竅是性命雙修的入手功

千峰老人在《性命法訣明指》中答覆弟子提問時講：“二目的中心內即是祖竅”。在行功之時“兩眼歸中守一，養于祖竅之內，勿勤勿怠，謂之安神祖竅”?！拔粑規熈巳辉唬翰粺捵娓[，則真息不住，而神化無基，藥物不全，金丹亦不結”。所以在行功開始就要意守祖竅，但不要死守，要在有意無意之間似守非守。因此，竅為萬法之都，總持之門，不可以有心守，不可以無心求。有心守之則著相，無心守之又落空。然則要怎樣才對呢？“垂明心守祖竅，見著性光是功夫”。這是從煉性的角度講的，同時也與修命緊密相聯。所謂“安神祖竅”的目的，就是“翕聚先天”。所以此竅既是煉性之所，也是立命之根。

《皇極闔仙經》對這一個問題作出了進一步的闡述：欲通天心氣穴，就必須“先要窮想山根”（山根即祖竅穴）。窮想是想到無可想之時，即一直把意念放在山根穴位而不離。久之，則呼吸之氣方漸次而通夾脊、透泥凡，以達于丹田氣穴。行之既久，一呼一吸入于氣穴，乃自然而然之妙也。了真子曰：“欲點長明燈，須用添油法”。然若非此竅，則必不能添油，也不能接命。因為在“窮想山根”的過程中，當真氣行至夾脊雙關之時，就要以神入于夾脊之中。而“此竅之氣，上通天谷，下達尾閭，周流百節之處。以天地無涯之元氣，續我有限之形軀，自是容易”。如是“誠能凝神夾脊之竅，守而不離。久久純熟則里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，消其雜慮，降其動心，止其妄念。妄念止則真息自現。真息現而真念無念，真息無息。息無則命根永固，念無則性體常存。性存命固，息念俱消，即性命雙修之第一步也”。這一步走好了，今后就會循正途而進了。 （待續）