鄭和之旅——尋找鄭和的足跡

江蘇之旅——鄭和大航海寶船建造與出海基地

南京龍江寶船廠遺址

明初所設(shè)“龍江船廠”故址在今南京下關(guān)三汊河附近的中保村一帶，是我國歷史上最早的造船工業(yè)基地，是全球僅存的未經(jīng)挖掘的600年前造船工業(yè)的文化遺產(chǎn)。水道舊稱龍江，出龍江關(guān)通長江，龍江船廠曾為鄭和下西洋造“寶船”，故又稱“寶船廠”。1957年此地出土一根大舵桿，長11.07米，現(xiàn)藏中國歷史博物館，此舵桿之長，足證鄭和寶船規(guī)模之大。

為紀(jì)念鄭和下西洋600周年，南京政府決定在寶船廠遺址內(nèi)興建“寶船遺址公園”。

南京靜海寺

靜海寺位于南京市下關(guān)獅子山西側(cè)朝月樓116號(hào) ，始建于明朝永樂九年（1411），是明成祖朱棣為褒獎(jiǎng)鄭和功績(jī)， 專為鄭和所建，賜名“靜海”，寓四海平靜，天下太平之意。

靜海寺自永樂初建后，至明朝正德、萬歷、清朝乾隆三經(jīng)重修，道光十二年被火焚毀，嗣后重建。1937年再遭日軍戰(zhàn)火重創(chuàng)。近600年來的風(fēng)風(fēng)雨雨，靜海寺與中華民族的命運(yùn)緊緊相系。靜海寺又是1842年8月簽訂中國近代史上第一個(gè)不平等的中英《南京條約》的議約和簽約地，是中國近代史的起點(diǎn)。1949年4月，靜海寺附近的江面上，百萬中國人民解放軍橫渡長江。

天妃宮與御制弘仁普濟(jì)天妃宮之碑

天后亦稱“媽祖”、“天妃”、“海神娘娘”等。其來源有諸說，最流行的說法是稱其為福建莆田林愿的女兒。宋代時(shí)，其兄長出海遇險(xiǎn)，此女前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人們經(jīng)常看到她搭救往來遇險(xiǎn)船只。宋朝時(shí)，沿海各地的漁民和航海者將其奉為海神，北起丹東，南至廣州的重要港口都建有媽祖廟。有華人的地方就有媽祖廟，媽祖不僅僅是海上保護(hù)神，更成了許多海外赤子難以割舍的思鄉(xiāng)情節(jié)的一部分。每年的三月和九月有眾多的香客從世界各地云集湄州，拜祭海神媽祖。

南京天妃宮建于永樂五年（1407）九月，是鄭和第一次下西洋回來奏請(qǐng)修建的。永樂十四年（1416），鄭和第四次下西洋回來，為酬謝天妃的保佑，奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)封天妃為“護(hù)國庇民普濟(jì)天妃”，并立“御制弘仁普濟(jì)天妃宮之碑”。

由明成祖朱棣御撰的“御制弘仁普濟(jì)天妃宮之碑”現(xiàn)立于靜海寺內(nèi)，是當(dāng)今中華媽祖文化中最有價(jià)值的文物之一。

南京鄭和公園與鄭和紀(jì)念館

鄭和公園位于南京市白下區(qū)太平南路的中段東側(cè)馬府街北、太平南路以東，始建于1953年，原名太平公園，1985年5月3日更名為鄭和公園。鄭和紀(jì)念館在鄭和公園之內(nèi)，為鄭和在南京任守備太監(jiān)時(shí)的府邸花園舊址。

南京鄭和墓

南京鄭和墓位于牛首山南麓。鄭和墓按伊斯蘭建筑風(fēng)格修建，墓為長方形，墓蓋下部雕飾祥云草葉蓮花座，瓦梁狀的墓頂?shù)裼邪⒗摹鞍怖瓊ゴ蟆敝帧Ｕ麄€(gè)墓形是“回”字形，墓前臺(tái)階有4組7層28級(jí)，每級(jí)7層象征鄭和7下西洋，歷時(shí)28年；距墓地50米處，建有一亭，內(nèi)放置一塊青石碑座，是惟一的明代遺物。墓道入口處，建有一座仿明代風(fēng)格的廳室建筑，為鄭和紀(jì)念室，里面陳列有鄭和畫像及《鄭和航海圖》等有關(guān)文物。

南京獅子山與閱江樓

獅子山位于南京城西北，瀕臨長江，海拔78.4米，占地14公頃，周長2公里。明代偉大航海家鄭和、偉大藥物學(xué)家李時(shí)珍在獅子山坡種植和培育從海外引進(jìn)的娑羅、沉香、龍腦香等名貴藥材后，獅子山更加林木蔥郁，蒼翠欲滴，眾多文人墨客如湯顯祖、吳敬梓、鞏珍等在這里留下了不少膾炙人口的詩章，被譽(yù)為“獅嶺雄觀”。稱帝后的朱元璋下詔在山頂建造閱江樓，并親自撰寫了《閱江樓記》。

近年新建的閱江樓創(chuàng)造了五個(gè)“全國之最”，其中樓內(nèi)瓷畫《鄭和下西洋全圖》，高12.8米，寬8米，為全國最大。

江蘇太倉劉家港

太倉，是鄭和七下西洋起航地，地處長江入海口的南岸。元代是太倉歷史上的黃金時(shí)期，劉家港已是外通六國的“天下第一碼頭”，成為繁華的“通都大邑”。明代，永樂帝利用劉家港優(yōu)越的港口條件，作為鄭和七下西洋的起碇港和收泊港，其寬深的港灣，良好的碼頭設(shè)施，充足的倉儲(chǔ)以及精湛的船舶修造技術(shù)，確保了鄭和遠(yuǎn)洋活動(dòng)的順利展開。

太倉瀏河天妃宮

位于太倉瀏河鎮(zhèn)東北部，始建于元代至正二年（1342），明清兩代幾次修建，規(guī)模宏大，是元、明時(shí)代航海業(yè)發(fā)展的見證。宮內(nèi)立有《通番事跡之記》碑，為鄭和所立，詳細(xì)記述了鄭和數(shù)次下西洋的經(jīng)過。天妃宮院內(nèi)種植著一株鄭和下西洋時(shí)帶回的海棠，正殿內(nèi)供有天妃神像。記有鄭和七次下西洋往返年月和抵達(dá)國家的《通番事跡之記》石刻曾鑲嵌在天妃宮大殿壁內(nèi)，后毀于清朝光緒年間，1984年修建天妃宮時(shí)重刻了通番事跡碑。

福建之旅——鄭和大航海遠(yuǎn)洋艦隊(duì)出洋基地

長樂市南山天妃宮《天妃靈應(yīng)之記》碑

長樂是鄭和七下西洋的舟師駐泊基地和開洋起點(diǎn)，自太倉劉家港至長樂太平港屬于鄭和遠(yuǎn)洋艦隊(duì)出國遠(yuǎn)航的準(zhǔn)備階段，真正的“開洋”以長樂為起點(diǎn)。太平港原名馬頭江，又稱馬江，明永樂七年（1409）鄭和奏改其為“太平港”。

南山天妃宮于永樂十年（1412）由鄭和創(chuàng)建。宣德六年（1431），鄭和最后一次下西洋前，又對(duì)天妃宮進(jìn)行了大規(guī)模整修，親自撰文鐫立石碑，詳載明永樂三年至宣德八年（1405~1433年）間，鄭和前六次下西洋經(jīng)過與第七次下西洋任務(wù)。后因移祀，石碑埋沒失考。1935年，長樂縣縣長王伯秋于縣署荒草中，發(fā)現(xiàn)了這塊具有重要史料價(jià)值的碑刻。碑文記述有天妃的顯圣神話和鄭和下西洋的經(jīng)歷。

長樂市鄭和公園與鄭和史跡陳列館

鄭和公園與鄭和史跡陳列館位于長樂市區(qū)中心，原名“南山公園”，始建于北宋元祐

三年(1088)。歷經(jīng)宋元明數(shù)代營建，鄭和七下西洋待港候風(fēng)期間，全面整建，成為佛、道教者朝拜圣地。園內(nèi)有巍然屹立的“三峰塔”，為中國名塔之一。三峰塔原名“圣壽寶塔”。明永樂十一年（1413），鄭和登塔察看港口時(shí)知該塔為宋徽宗祝壽而建，頗為不悅，說趙佶乃昏君，被金人所俘喪身北國，遂題改塔名至今。三峰塔是當(dāng)年鄭和登塔俯瞰其停泊太平港龐大船隊(duì)的了望塔，也是鄭和下西洋船隊(duì)出入太平港的航標(biāo)塔。鄭和舟師下西洋駐泊長樂期間，在塔前奏建天妃行宮，還重修三峰塔寺和南山寺，施財(cái)興建三清寶殿，發(fā)心鑄造銅鐘，“祈保西洋往回平安吉祥如意者”。鄭和在長樂城區(qū)還建有“母夢(mèng)樓”、“天妃宮大井”等。新建的由葉飛題額的鄭和史跡陳列館就坐落在公園內(nèi)。

長樂遺存的鄭和崇拜傳統(tǒng)

長樂始于明代的鄭和崇拜現(xiàn)象可以說是目前國內(nèi)絕無僅有的。膾炙人口的美麗故事——母夢(mèng)樓（太監(jiān)樓），是說鄭和在長樂遇到一位與他夢(mèng)中情節(jié)有關(guān)的貧苦老嫗，頓發(fā)孝敬之心，認(rèn)老嫗為“誼娘”，并出資把老嫗破屋改建成兩層樓房，命名為“母夢(mèng)樓”。母夢(mèng)樓的故事在民間廣為流傳。長樂市閩江口附近有個(gè)風(fēng)景秀麗的地方古名“龍峰巖”，永樂年間，鄭和多次登臨，并出資修葺，鄉(xiāng)人將其所建之亭名曰“三寶亭”，并改巖名為“三寶巖”。長樂民間有不少地方奉鄭和為神。云門寺和三寶巖分別供奉有鄭和的一尊木雕像和一尊石雕像。1992年6月22日，漳港鎮(zhèn)仙岐漁村挖掘出土曾湮埋地下100多年的廟宇，其中前殿兩個(gè)神臺(tái)，左側(cè)神臺(tái)上供奉的主神是媽祖天妃，右側(cè)神臺(tái)供奉的主神是“巡海大神”。據(jù)專家考證，這尊塑像大約造于明萬歷年間，頭戴嵌金三山帽，身著簇新蟒龍袍，腰系玲瓏白玉帶，腳穿文武皂朝靴，完全是明代宦官特有服飾，應(yīng)當(dāng)為統(tǒng)率舟師七下西洋的三寶太監(jiān)鄭和。

泉州伊斯蘭教圣墓

泉州市伊斯蘭教圣墓是中國現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡，在清源山風(fēng)景區(qū)靈山景區(qū)內(nèi)，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。永樂十五年（1417）五月十六日，鄭和第五次下西洋前往忽魯謨斯等國，專程來泉州東門外靈山圣墓行香，希望回教先賢“圣靈保佑”，鎮(zhèn)撫蒲和日為其寫記立碑。墓前方有天然巨石一塊，風(fēng)吹欲動(dòng)，手推能晃，是泉州著名八景之一，曰“玉球風(fēng)動(dòng)”。

泉州天后宮

天后宮為中國現(xiàn)存建筑規(guī)格最高、年代最早、規(guī)模最大的一座媽祖行宮，位于泉州市鯉城區(qū)天后路，素有“溫陵圣廟”之稱，始建于宋慶元二年（1196）。明永樂十三年(1415)鄭和出使西洋路經(jīng)泉州，曾奉旨修廟。官府曾在此為出洋舉行祭海大典。媽祖信仰隨泉州對(duì)外交往的發(fā)展、海外貿(mào)易的興盛、移民熱潮的興起而遠(yuǎn)播臺(tái)、港、澳地區(qū)和世界各地，影響深遠(yuǎn)。

泉州海外交通史博物館

永樂三年（1405）十一至十二月，鄭和第一次下西洋時(shí)，大批船舶由長樂、泉州等地建造，水手亦大量招自福建沿海，并曾停留泉州尋求“海底簿”，即航海圖。永樂五年（1407）五月，明成祖頒發(fā)保護(hù)清真寺及伊斯蘭教的《敕諭》。同年，鄭和第二次出使西洋途經(jīng)泉州，因天妃宮“歷歲既久，浸以傾頹”，特奏“令福建守鎮(zhèn)官重新拓之，而宮宇益崇”。永樂十三年（1415）鄭和下西洋分遣少監(jiān)張謙率隊(duì)奉使渤泥，從泉州發(fā)舶。

泉州海外交通史博物館是中國惟一以海外交通史為專題的博物館。1959年創(chuàng)建，新館于1991年建成。

泉州，古稱“刺桐”， 唐五代時(shí)，泉州節(jié)度使留從效為適應(yīng)海外貿(mào)易的發(fā)展而擴(kuò)展城區(qū)，并沿城環(huán)植刺桐樹。從此，外國人稱泉州為“宰桐”（ZAITUN）。作為中世紀(jì)“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，泉州曾在東西方文明交流中，占有重要的歷史地位，被馬可·波羅譽(yù)為“東方第一大港”。當(dāng)時(shí)的泉州是一個(gè)世界性的經(jīng)濟(jì)文化中心。古代泉州人智慧超群，早在1 000多年前，就能夠用“桐油加釘子”造出世界上最先進(jìn)的船種：福船中的泉州船。泉州人用蔑片、竹葉等天然植物原料制成蔑帆，直到明朝仍廣泛運(yùn)用。據(jù)史料記載，鄭和船隊(duì)中75%的水手來自福建，僅在永樂元年（1403），在福建訂造的海船，就有130多艘。鄭和寶船，是船隊(duì)中的指揮艦，為福船型，史稱“九桅十二帆”，載重量可達(dá)7 000多噸，排水量1.5萬噸，可稱得上是世界上最早的萬噸輪。

廈門灣中國內(nèi)地首座鄭和廟

中國內(nèi)地最早的鄭和廟位于廈門灣北岸的鴻漸村，建于明末清初，面積不到20平方米，供奉著鄭和及助手王景弘的兩尊坐像，均頭戴太監(jiān)帽，身著戰(zhàn)袍，村民稱為“太保公廟”。鴻漸村人之所以敬奉鄭和、王景弘，與鴻漸村有很多人隨鄭和下西洋有密切關(guān)系。鴻漸村是著名僑鄉(xiāng)，村里七成左右的家庭有親人在菲律賓、新加坡、美國、加拿大，其中大部分在菲律賓。鴻漸村又有“呂宋村”之稱，著名的菲律賓前總統(tǒng)阿基諾夫人，她的曾祖父許尚志即是鴻漸村人。

北京之旅——鄭和遺跡

三不老胡同

明成祖朱棣定都北京以后，他的功臣大都居住在北京，不少胡同以此得名。今天的三不老胡同是三保太監(jiān)鄭和故居所在地。鄭和人稱三保老爹，他居住的胡同叫三保老爹胡同，后來訛稱為三不老胡同。

中國歷史博物館

中國歷史博物館陳列著從南京龍江船廠遺址巨大的水塘(作塘)里出土的長達(dá)11.07米的巨型舵桿。

世界各地之旅——鄭和大航海旅游景點(diǎn)

東南亞的鄭和廟

東南亞各國人民中，多把鄭和當(dāng)作神靈，修建祠廟來紀(jì)念他，東南亞一帶的鄭和寺廟有14座之多，且歷史悠久，香火不斷。印度尼西亞爪哇島上有三寶公廟；暹羅(今泰國)有三寶廟；曼谷有三寶寺，其中有石刻雕像；斯里蘭卡國家博物館珍藏著鄭和布施碑；馬來西亞檳城有紀(jì)念鄭和的大伯公廟、三寶大神，檳榔嶼有一個(gè)相傳的“鄭和腳印”，竟然長達(dá)1.2米，當(dāng)?shù)厝藗髡f這個(gè)“腳印”能帶來好運(yùn)氣；高棉(今東埔寨)有三保公廟，印度西海岸的小葛蘭(奎隆)、柯枝(科欽)和古里則是鄭和船隊(duì)西進(jìn)的大本營， 科蘭加諾爾坐落在科欽北部不到100公里處，再往北走150多公里，就是鄭和船隊(duì)停泊的古里港口。根據(jù)科欽地方志記載，科欽曾有座中國人建造的大佛寺，具體位置就在現(xiàn)今的“月桂樹俱樂部”所在地，距離海邊不到1公里。

印度尼西亞鄭和將軍清真寺

在迎接2005年鄭和下西洋600周年之際，印度尼西亞泗水建成世界上第一個(gè)以“鄭和”命名的清真寺。位于東爪哇首府泗水的鄭和清真寺飛檐畫棟，赤柱碧瓦，建筑設(shè)計(jì)充滿了中國特色，由紅、黃、綠三種顏色飾配整個(gè)建筑，雄偉壯麗，別具一格。清真寺的右側(cè)，陳列鄭和寶船的仿制船、鄭和下西洋的巨幅畫像。清真寺碑由興建泗水鄭和清真寺委員會(huì)暨東爪哇全體穆斯林敬立，碑文分別用印尼文、華文和英文刻成。

東非的中國遺跡

鄭和船隊(duì)曾遠(yuǎn)抵非洲東岸。葡萄牙人在16世紀(jì)末興建的基督堡（Fort Jesus）里，展示了一批14~16世紀(jì)中國明朝的瓷器，其中一部分是從位于肯尼亞海岸中部的格迪（Gedi）古城廢墟挖掘出土的。在一座清真寺的斷壁殘?jiān)希l(fā)現(xiàn)了許多狀似碗盤卻空無一物的凹槽，證明了當(dāng)時(shí)的中國瓷器在伊斯蘭世界的用途不只是餐具，也被用來裝飾建筑物。在格迪以北約30公里一處名叫曼巴魯伊（Mambrui）的村莊里，還能看到殘破的中國瓷器，實(shí)實(shí)在在地鑲嵌在一座16世紀(jì)晚期的伊斯蘭墓園的墓柱上。曼巴魯伊就是《鄭和航海圖》上所記載的“慢八撤”。巴狄（Pate）島是肯尼亞北方一座很靠近索馬里邊界的海上小島，在巴狄村發(fā)現(xiàn)了一座伊斯蘭墓，這座墓沒有傳統(tǒng)伊斯蘭風(fēng)格的墓柱（Pillar），圓頂?shù)男问椒吹垢袊寡ㄓ袔追诸愃啤？夏醽唶也┪镳^考古部門的巴迪·亞信博士的考證顯示，1458年，比鄭和最后一次下西洋回國的時(shí)間（1433）晚了25年，九艘中國船只到肯尼亞，因遇風(fēng)暴，船隊(duì)分散，其中的兩艘漂流至上加附近，觸礁沉沒，幸存的中國水手上岸后，要求當(dāng)?shù)厍蹰L允許定居，并準(zhǔn)其與當(dāng)?shù)嘏油ɑ椋@群水手后來逐漸移居內(nèi)地，到西雨墾殖，他們的后代就是今天的法茂人。