步步推進的日本右翼

二戰(zhàn)后的小打小鬧發(fā)展成冷戰(zhàn)后的日本社會總體保守化；

右翼團體同政治保守派、企業(yè)利益集團結成右翼保守勢力。

從二戰(zhàn)結束到上世紀８０年代末，日本主流社會基本能夠謹守“和平憲法”、《舊金山和約》和中日三個政治文件，對侵略戰(zhàn)爭認罪、任罰、反省并道歉，在此期間，右翼團體的翻案活動只是小打小鬧。日本政府尚能自我約束，１９８２年鈴木內閣在教科書《審定基準》中加入“近鄰國家條款”，此后的中曾根內閣也做出今后不再參拜靖國神社的決定。可是進入９０年代以后情況突變。

“保守兩黨制”格局形成

冷戰(zhàn)結束后，日本政壇發(fā)生了大的分化改組，自民黨失去了執(zhí)政黨地位，保革對峙的“５５體制”（自民黨為保守的執(zhí)政黨，社會黨等改革派在野黨對其進行監(jiān)督和制約）崩潰。美國為了繼續(xù)獲得日本對其亞太地區(qū)戰(zhàn)略部署的支持，防止反美的日本左翼政黨得勢，支持在日本建立美國式的兩大保守政黨輪番執(zhí)政體制。日本財界也抱有同樣的想法。于是，美國和日本財界共同推動日本政黨改組，日本政壇進入“保守兩黨制”格局。部分在野黨為了成為執(zhí)政黨而右傾化，其政治家尤其新生代政治家不斷加入保守派行列，進而促使日本社會總體保守化。

日本戰(zhàn)敗投降５０周年（１９９５年）之際，日本左翼進步力量曾要求對侵略戰(zhàn)爭歷史進行反省并在國會形成決議，但自民黨、新進黨卻成立“終戰(zhàn)５０周年國會議員聯(lián)盟”、“傳播正確的歷史國會議員聯(lián)盟”等保守派團體，與之對抗。自民黨還成立了“大家都來參拜靖國神社議員之會”等，他們和日本遺族會一起鼓動首相參拜靖國神社。自民黨“制定新憲法議員同盟”和由超黨派議員合組的“設置‘憲法調查委員會’議員聯(lián)盟”，也共同推動修改和平憲法。此外，由１０５名自民黨議員炮制的講演集《大東亞戰(zhàn)爭的總結》出籠，奏響了為日本侵略戰(zhàn)爭歷史翻案的號角，《產經新聞》、《正論》、《諸君》等媒體則為之搖旗吶喊，保守企業(yè)家出資贊助。在這樣的背景下，日本右翼團體同政治保守派、企業(yè)利益集團結成右翼保守勢力。

三個方面為侵略歷史翻案

首先，出版歪曲歷史、美化侵略的教科書。保守派學者組成“新歷史教科書編撰會”（簡稱“編撰會”），２００１年推出歪曲歷史、美化侵略的《新日本歷史》，遭到國際社會的強烈反對和日本左翼力量的堅決抵制，發(fā)行量僅為市場占有率的０．０３９％。此外，“編撰會”還出版了１００多萬冊篡改歷史的各類圖書，每年在日本７００個以上的地方組織各種集會和報告會，發(fā)起了為侵略戰(zhàn)爭歷史翻案的國民運動。不久前，《新日本歷史》再次發(fā)行，內容越修訂越惡劣。更為嚴重的是，由于“編撰會”幾年來的造勢，這次其他七種中學歷史教科書的修訂版也全面倒退，例如“慰安婦”一詞在教科書中完全消失。

其次，堅持參拜靖國神社。２００１年，新當選首相的小泉在日本戰(zhàn)敗日前夕參拜了靖國神社。為了平息亞洲鄰國的強烈反對，小泉在隨后訪問中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館時表示，“我對因那場戰(zhàn)爭而犧牲的中國人民表示衷心的道歉和哀悼”。可是，９．１１事件后，美國借機推行單邊主義以謀求世界霸權，要求日本成為其“亞洲的英國”，這正好符合日本追求政治大國和軍事大國的戰(zhàn)略目標，于是小泉在翌年４月再次參拜靖國神社，并且一發(fā)不可收拾。今年，小泉表示春季將不參拜靖國神社，可是“大家都來參拜靖國神社議員之會”的８０名議員仍集體參拜了靖國神社，包括總務大臣麻生太郎。

第三，蓄意修改和平憲法。自民黨等保守政黨加快了修憲步伐，小泉在２００３年眾院大選的執(zhí)政公約中提出，將推出該黨的憲法修正案，２００４年１月的自民黨黨代會上又將此正式寫入運動方針，１１月自民黨修憲大綱草案出臺，主張設立“自衛(wèi)軍”，并允許日本行使集體自衛(wèi)權和在“參加國際活動”時行使武力。民主黨也提出２００６年出臺改憲方案。日本國會眾參兩院憲法調查會計劃于今年５月提交最終報告，屆時和平憲法第九條將面目全非。

另外，在右翼保守勢力的推動和美國霸權戰(zhàn)略的慫恿下，日本政府改變了在爭取“入常”和尋求京滬高速鐵路項目等方面求助中國的態(tài)度，對華政策轉趨強硬，尤其是近半年來屢屢挑起事端，公然將臺灣問題列入日美兩國在亞太地區(qū)的共同戰(zhàn)略目標，挑戰(zhàn)中國的核心利益，并且運用強硬手段解決與中國有爭議的領土領海等糾紛。雖然小泉在雅加達亞非峰會上不得不對日本殖民侵略歷史表示反省和道歉，表示今后日本將繼續(xù)走“和平國家”的道路。但日本政府以往在歷史問題、臺灣問題以及領土糾紛問題上言行不一、出爾反爾的做法，使我們不僅要聽其言，還要觀其行。