氣蒸云夢澤 波撼岳陽城

岳陽樓所處的位置極好。它屹立于岳陽古城之上，背靠岳陽城，俯瞰洞庭湖，遙對君山島，北依長江，南通湘江，登樓遠(yuǎn)眺，一碧無垠，白帆點(diǎn)點(diǎn)，云影波光，氣象萬千。

岳陽樓的建筑很有特色。主樓3層，樓高15米，以4根楠木大柱承負(fù)全樓重量，再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結(jié)為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。其建筑的另一特色，是樓頂?shù)男螤羁崴埔豁攲④婎^盔，既雄偉又不同于一般。岳陽樓側(cè)有仙梅亭、三醉亭、懷甫亭等建筑。在岳陽樓下的沙灘上，有3具枷鎖形狀的鐵制物品，重達(dá)1500斤，也吸引不少游人觀看。其用途為何，至今說法不一。

岳陽的出名，先得之于城，后得之于樓。城起于唐詩，樓立于宋文，堪稱中華文化的兩件瑰寶。

這要先從對比頗為強(qiáng)烈的兩位詩人說起。

他們一個(gè)是丞相張九齡，一個(gè)是隱士孟浩然，在唐開元二十一年(733年)，憑詩的緣分走到了一起。

他們并不是在這里認(rèn)識的，初次相逢要推到4年以前。那時(shí)張九齡56歲，進(jìn)士及第后，已經(jīng)做了32年的官，而孟浩然只有41歲，剛剛度過了40年的隱逸生活，想在世間有所作為，于是赴京趕考，卻落榜了。他倆一個(gè)做了一輩子的官，一個(gè)當(dāng)了半生的隱士，身份當(dāng)然懸殊。然而，張九齡雖為達(dá)官顯貴，卻頗好隱逸之道，才會(huì)那么熱衷于和唐朝最著名的兩大隱逸詩人——王維、孟浩然結(jié)交。而孟浩然身為白衣，不過是個(gè)落第秀才，卻能得到如此看重，這不能不說是功名之外的一大收獲了。于是，難免與張九齡推心置腹，大談隱逸之樂。

然而在心里面，他們其實(shí)都有著對于對方的一份羨慕：你這樣真好！我要是能像你一樣當(dāng)官(當(dāng)隱士)，該有多好！

這種遇合在兩位詩人看來，確實(shí)也是彌足珍貴的。他們都知道對方有意相留，但卻都沒有點(diǎn)破，因?yàn)槿缛舫ο鄬Γ颜勗娬撐牡挠亚樽兂缮舷录壍牧艑訇P(guān)系，那其實(shí)是很煞風(fēng)景的。

四年之后，張九齡繼續(xù)經(jīng)營仕途，當(dāng)上了丞相，而孟浩然則繼續(xù)做他的隱士，廣游吳越，玩夠了之后，再次回到了長安。舊友重逢之時(shí)，孟浩然遞上了一首干謁詩——《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

所謂干謁，那其實(shí)就是想求個(gè)一官半職，就是“我想當(dāng)你的隨從，我想當(dāng)你的跟班，請收留我”的意思。在向來仰慕隱士風(fēng)骨的張九齡看來，簡直就好像是天上的仙人掉下了凡俗的泥潭，實(shí)在有點(diǎn)難以接受呢。

張丞相確實(shí)也是個(gè)脾氣執(zhí)拗的人，既然難以接受，那我干脆就不接受好了。唉，你這首詩寫得很好呀，頗有隱逸的情懷，水平實(shí)在是高。可是呢，話里話外偏偏就不談這個(gè)求官職的實(shí)際問題，他假裝看不出來。而你想人家孟浩然，好歹也背負(fù)一個(gè)隱士的名聲，寫干謁詩都要藏頭露尾，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己的意思，他當(dāng)然是不肯直接拍著張九齡的肩膀說：“老張，我的隱士當(dāng)累了，給我個(gè)官做吧。”看老孟心里有話嘴里不說的著急樣子，張丞相也在背地里暗自嘆氣呢。臨別之際，便是最后一番長談，深囑孟浩然“仕途險(xiǎn)惡”，別以為官場上的人都像我這么好打交道，實(shí)在是暗藏殺機(jī)、步步兇險(xiǎn)呢。你今天看我當(dāng)上了丞相，說不定明天我就會(huì)下來。

這就是那首干謁詩的結(jié)果，朋友照做，官職沒有，深諳隱逸之道的世外高人孟浩然，依然沒有機(jī)會(huì)踏上仕途，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)施展自己的政治抱負(fù)。

好朋友的再次相逢，又是四年以后了。那時(shí)，張九齡不幸言中，自己果然相位不保，遭小人所害，被貶為荊州長史。孟浩然一得到這個(gè)消息，立刻快馬加鞭趕赴荊州，他要在朋友最困難的時(shí)候，陪在身邊。

這一次，張九齡也知道自己的仕途到此為止了，被貶下來的官通常就不會(huì)再有任何發(fā)展了，一輩子的理想和心血，就此付之東流。一見到老朋友，他就不禁自嘲道：你看我貴為丞相，最后又能怎么樣呢？我察言觀色、謹(jǐn)小慎微、力爭上游，爬到了那么高的位置，最后還不是要跌下來嗎？我當(dāng)初不是不肯幫你，是怕反而害了你呀。

這時(shí)的孟浩然，則毅然拋下了一切架子、禮節(jié)與矜持，說出了他一生中最直接的話：愿隨侍左右，朝夕賞文論詩，不問人間俗事。

于是，孟浩然得到了生平第一份職位——荊州從事。這職位不是代表著進(jìn)取，而是代表了退隱，不是代表了仕途與希望，而是代表了對人間功名的唾棄。

三年后，兩位好朋友于同年病逝。

再說岳陽樓，它其實(shí)不過是一座紅色的三層樓臺，并沒有人們想象得那樣雄偉壯觀。它之所以名列“天下三大名樓”，其實(shí)還是得益于范仲淹的《岳陽樓記》，就像余秋雨說的：“先是景觀被寫進(jìn)文章，再是文章化作了景觀。”

說起這篇名震天下的古文，動(dòng)人的不過一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。每個(gè)中國人都能背這句話，但是它真正的含義，又有幾個(gè)人能了解呢？

它實(shí)際說的，是天下在你之下，就像你的家庭，就像你身體的一部分，它是屬于你的，它是聽你管的，你對它是有責(zé)任的。

什么？天下屬于我？天下是我的身體？在古代你要是說這種話，不就是想當(dāng)皇帝嗎？就算是今天，這樣的話也不是隨便可以出口的。一個(gè)凡夫俗子，怎么能有這么大的野心？

而實(shí)際上，這真的不是野心，而是“仁”。孔子終生顛沛流離，卻創(chuàng)下了萬世不朽之學(xué)說。如果自己對這個(gè)世界沒有責(zé)任，如果自己對子孫后代沒有責(zé)任，他這樣做又是何苦？今天的知識分子，也都希望自己的努力能有補(bǔ)于世，有益于當(dāng)今，這不也是在承擔(dān)責(zé)任嗎？

而責(zé)任從何而來？咱們這么說，你做事情是為了看到結(jié)果，你的努力是為了讓環(huán)境變好，那么至少在你的心里，一定會(huì)認(rèn)為，你的努力有可能產(chǎn)生好的結(jié)果，事情有可能會(huì)按照你設(shè)想的那樣去變化。也就是說，當(dāng)你對這個(gè)世界發(fā)號施令的時(shí)候，這個(gè)世界能夠聽懂你的語言，能夠聽從你的意愿。那么你說，認(rèn)識世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則，用自己的方法去改造世界，這不就像是一個(gè)人在支配著自己的身體一樣嗎？你發(fā)出的任何指令都能夠產(chǎn)生反應(yīng)，你需要知道的，是怎樣的指令可以產(chǎn)生正確的反應(yīng)，可以帶來好的結(jié)果。人一生的所有努力，其實(shí)也不過是如此而已。

范仲淹的偉大，便是在中國文化史上，第一次揭示出了這個(gè)真相——每個(gè)人對天下都是有責(zé)任的。看起來天下很大，個(gè)人很渺小，但是如果從人影響環(huán)境的角度來看，確實(shí)每個(gè)人也都在主動(dòng)發(fā)揮著自己的影響，每個(gè)人都是這個(gè)世界的主宰者。

只是，你承擔(dān)了怎樣的責(zé)任，你發(fā)揮了怎樣的影響？