“花和尚”一休

圣與俗，在最高的境界里是統一的。

看過《聰明的一休》這部動畫片的人，都會喜愛那個機智、聰明的一休小和尚，其實這部動畫片只是根據一些日本民間傳說和軼事改編而成，真正的一休不僅是一位智者，更是一個地地道道的花和尚。

一休是十四、十五世紀時的人物。二十四歲時，他拜在大德寺住持華叟的門下，成了華叟的弟子。兩年之后，華叟見他已經悟道，便打算授予他印可（相當于悟道資格證書），結果他看也不看，徑自離去。在一休看來，既已悟道，何必要這些勞什子？越是追求外在的認可，越容易流于虛偽。五百多年后，劉德華問道：“開好車的一定是好人嗎？”這一問，振聾發聵，與一休的拋棄印可相映成趣，堪稱雙璧。

假如一個悟道者決意要做狂僧的話，天地之大，都容他不下，何況小小的大德寺呢？所以不久之后，一休離開了大德寺公然過起了放蕩不羈的生活。他自號狂云子，他的漢詩集就命名為《狂云集》。這個集子里有很多下半身詩作，比如說有一首名叫《題淫坊》的詩：“美人云雨愛河深，樓子老禪樓上吟。我有抱持睫吻興，意無火聚舍身心。”可見一休不但決意投身欲海，而且極為坦蕩，絲毫沒有藏著掖著的意思。

一休視禪宗的諸多清規戒律于無物，一生醉酒狂歌，狎妓作樂。他四十三歲時，正值開山大燈國師百年大祭，大德寺僧乘機攫取各地大批禮物，一休對此大為不滿。他帶了一個女子去參拜國師之墓。寺僧聚在一起誦經，為國師祈求冥福，一休非但不去誦經，卻帶那女子夜宿庵房，一邊聽別人誦經，一邊同女子調笑。他認為開山國師絕不會接受那群“邪惡敗類”誦經的，與其誦經，不如同女子談情更合乎真性情。在十日祭典的喧鬧后，他離開大德寺，臨走留下一首詩給一個同門師兄：“住庵十日意忙忙，腳下紅絲線甚長；他日君來如問我，魚行酒肆又淫坊。”

晚年時候的一休就更風流了，七十六歲的他愛上了一位名叫森的盲歌女，當時森四十歲，兩人交往長達十年之久，他還寫了很多香艷的情詩給森，都收在《狂云集》里面。其中有的甚至讓現代人都感到臉紅：“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語羞。新約慈尊三會曉，本居古佛萬般春。”

由此看來，一休老年依然不改花和尚本色。之所以公然做了花和尚，是因為在他看來，修煉在心，而不在身，更何況佛教的禁欲主義本身就是違背人性的。實際上當時禪僧與女人私通更是公開的秘密。當時流傳著這樣的諺語：“不為者佛，隱匿者上人。”因此一休以自己“狂悖的”行動來反對這種偽善的禁欲。他不但宣稱自己“淫酒淫色亦淫詩，風流私語一身閑”，甚至和妓女們談佛論道。行高于眾，眾必毀之，僧侶界一片大嘩，紛紛指責他的放浪行為。一休反詰道：“名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也！”也對，一休是一位專業花和尚，都是專業人士，想必在一起更有共同語言吧！

得老百姓喜歡的，便不能得當權者的歡心。一休被各方將軍、大名們驅逐，居無定所，連大一點的寺院都不敢收他。這個性格孤傲、感情強烈的人一生顛沛流離，飽經風霜，終于在八十八歲那年逝世。盲女森殉情而死。一代狂僧遂成絕響。

（專稿）