太極拳今論

太極拳是個古老的拳種。由于它集健身和技擊為一體，且又具有動作緩慢、柔軟美觀的特點，深受群眾喜愛，因此，在全民健身熱潮中，形成太極拳熱，是很自然的現(xiàn)象。但是，人們不禁要問：當今流行的太極拳與傳統(tǒng)的正宗的太極拳一樣嗎？要回答這個問題，不是用一個“是”或“不是”就能說清楚的。

當今流行的太極拳的拳架，在總體上說，沿用了傳統(tǒng)太極拳的式子，教授的規(guī)則，也講的是原來的那些規(guī)則，從這方面看好像一樣，但其實是不一樣的！這是因為：盤拳架使的是“習慣上的力”；講規(guī)則脫離了“內里的意思”。因此，當今流行的太極拳，是走偏了、異化了的太極拳。

傳統(tǒng)的正宗的太極拳的“力道”，與人們的“習慣用力”是兩碼事，完全不同。“習慣用力”系直觀反映，直來直去，用手伸手，用腳出腳。而太極則認為力源在“腰脊”，主張四肢要由腰脊來帶動，上行：腰帶肩，肩帶肘，肘帶腕，腕帶手掌達于指尖；下行：腰帶胯，胯帶膝，膝帶踝，踝帶腳掌達于腳趾尖。即四肢腳手要完全納入被帶動的狀態(tài)，不可直接出動，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動，并且，腰脊的帶動，必須本著太極拳腰脊的規(guī)范來，而不是人們習慣上理解的那種腰的帶動。如此再融合其余規(guī)則在內走出來的勁勢，才是地道的輕柔綿纏，兩臂又軟又重，用于技擊，入里透內，絕非臂腿手腳的比比劃劃。

傳統(tǒng)的正宗的太極拳的“規(guī)則”，基本上是內在的，不可以單純用形體外在形象來解釋。譬如，“含胸拔背”，在外在形體上講，是指胸和背都要平正，不凸不凹；在內里說的是一種主要的感覺——氣感。“含胸”，是指胸部內氣向胸腔周圍彌散，形成圈狀，好像把胸腔包圍住一樣，含者，包含也，是謂含胸；“拔背”，是指氣貼于背，即“牽動往來氣貼背”，那種情況，就像熱得出汗、內衣貼在脊背上一樣，實際上沒有出汗，內衣也沒有貼在脊背上，而是一種內氣運行中的感覺。在牽動往來氣貼背較充分當中，與“頂勁”、“沉氣”上下對拔對拉相配合，在背部就出現(xiàn)了一種上拔的勁勢，是謂拔背。筆者習慣把“含胸拔背”稱之謂“開胸開背”，因為這樣既形象，又好理解。胸開了，氣就通了；背開了，氣就順了。胸開背開了，相應的感覺也就都有了。胸和背，都是腰脊的一部分，“開胸開背”（含胸拔背），實際上是腰脊帶動四肢運作的一種勁道。“沉肩墜肘”，看來好像是外在的，但有其內在的意思。太極拳的所有動作，都是“肘”離“中盤”（腰圈）最近，是內里與外面、手臂與周身相合的關鍵之處，因此，要求“肘”要曲墜，意向“中盤”。再就是“沉肩墜肘”與“開胸開背”相輔相成，二者到位了，氣就下沉丹田，做得充分了，可加強丹田氣感；“氣沉丹田”了，自然就“順項貫頂”、“虛靈頂勁”形成。“虛靈頂勁”、“氣沉丹田”、“開胸開背”、“沉肩墜肘”這四個要領都做得到位了、充分了，胯氣圈、腰氣圈、肩氣圈就相應形成了，這時氣感充盈，就達到了“氣遍身軀不少滯”了。這四個要領，是最基本的，能夠做得到位了、充分了，其它規(guī)則也相應容易做到。這是因為太極拳的各個規(guī)則之間，是相通的一個整體。這恰恰反映了人體各個機能之間是相通的整體一樣。太極拳功夫，能夠把人體部分和整體機能的潛力充分激發(fā)和調動起來，使之達到不可思議的美妙境界，讓人體超常受益。

打太極拳“用意不用力”。即用意識（思想或心）作用于腰脊，腰脊作用于四肢手腳，如此由內及外，所以說太極拳是內家拳。“意”在這里，不是抽象的虛無飄渺、游移不定的念頭，而是高度集中在拳式的運作上，這樣習練到一定程度時，就會產(chǎn)生出物質力量——一種勁道！

傳統(tǒng)的正宗的太極拳，傳至今日為什么會走偏、異化呢？其實，走偏、異化倒是順逆理而成“章”，就習慣而自然的，若長此下去，很可能失傳！

原來，人們在后天本能地自發(fā)地演變出一種拙力，這種拙力背離了力源——腰脊，四肢自動直動，已成積習。四肢自動直動的結果，給人體帶來了種種弊端，譬如：腰軀相對停滯，內臟得不到應有的活動，疾病叢生；身形前彎后弓，凹胸凸背，形成病態(tài)；下肢負重，無上力轉移，易引發(fā)腿疾，等等。《武林》雜志2004年10期彭國相先生文，說練太極拳的人，甚至名家，出現(xiàn)膝痛，有一稱“太極皇后”者，兩次住醫(yī)院動膝關節(jié)修復手術，原因就是后一條，說具體點兒，是由于習練不得法，背離了太極拳的規(guī)則。太極拳講究力的對稱，《太極拳論》云：“有上即有下”，反之亦然，人們只知道向下“放松”，卻不曉得向上“提頂”（以“神”提頂），因此，形成松塌，下肢負重過量，導致膝關節(jié)受損。彭文還說：“廣大習練太極拳的群眾，正在受到傷害，然而他們卻不知道，因此急需盡快解決”。怎么解決呢？原則地講，得回到一個哲學概念上，即“形式與內容的有機統(tǒng)一”。任何事物都有一定的形式，任何事物也都由一定的內容構成。沒有內容，形式就不能存在，沒有形式，內容也不能存在。太極拳的拳式，是由太極拳的理法決定的。當前的太極拳，保留了傳統(tǒng)太極拳的拳式——形式，而背離了其理法——內容，當然要出毛病。出路有兩條：要么，走傳統(tǒng)的正宗的太極拳的路子；要么，就完全改成體操式的高姿勢、快動作。

可見，拙力背離了力源，已是積習難改，加之，拙力引發(fā)的弊端，更加大了難改的程度。一言以蔽之，人們已經(jīng)完全習慣“拙力”了，完全習非成是了，對于太極這種獨特的與“拙力”相背的拳術，仍然以“拙力”來解釋，這就必然南轅北轍，牛頭不對馬嘴了，因而進不到太極“力道”里去，掌握不了其要則理法，是自然的事，出現(xiàn)走偏、異化，也是不足為怪的。

太極拳的“力道”，起到了正本歸源的作用，應該說，這是一門學術，是太極前輩先師的精心研究和偉大發(fā)現(xiàn)，是一項了不起的功績。太極“力道”及其規(guī)則，或者說太極拳功夫，既符合生理學、力學和哲理，又吸取了祖國傳統(tǒng)的關于人體筋絡穴位的相關東西，而且還融合了道家佛家的修心養(yǎng)性功夫，相當縝密完善。是健身和技擊的最佳拳種。對上述人體“拙力”及弊端的校正是針對性的。對強身健體，益壽延年，有獨特功效。是祖國、也是全人類的極為寶貴的文化遺產(chǎn)。為此我們應該大力提倡學習傳統(tǒng)的正宗的太極拳。

傳統(tǒng)的正宗的“太極拳功夫，是內功、是氣功、是柔功、是靜功”、“是應本著太極拳的規(guī)則，細細地去練、去悟，日子久了，就一定會奧妙發(fā)現(xiàn)，在健身方面、應用方面都有了”——這是吾師李雅軒的一段話，引在此處，用以說明，這就是學習的方向，也作為本文的結束語。