當(dāng)我們的青少年對(duì)跆拳道癡迷之極,對(duì)成為NBA明星、足球明星的“粉絲”而洋洋得意之時(shí),當(dāng)我們的青少年踩著滑板時(shí)髦地游蕩在市井的街道時(shí),當(dāng)街舞成為他們隨時(shí)隨地的個(gè)性表現(xiàn)時(shí),我們的青少年的確已經(jīng)將最具民族體育魅力的國(guó)粹——武術(shù),忘得一干二凈。他們喜歡武打片的出神入化,喜歡評(píng)價(jià)武術(shù)高人的絕世武功,但沒(méi)有人愿意將武術(shù)作為一種文化的載體,成為自己的終生追求。學(xué)校武術(shù)的教學(xué)在這樣的背景下,成為教師的負(fù)擔(dān),學(xué)生拋棄的對(duì)象。難教、難學(xué),無(wú)用的武術(shù)與歷史長(zhǎng)河中的活命、保命的武術(shù)成為鮮明的比照,今天的武術(shù),已經(jīng)無(wú)法再現(xiàn)其曾經(jīng)擁有的輝煌。中國(guó)人賴(lài)以強(qiáng)壯體魄,培養(yǎng)意志乃至生存的武術(shù),正在走進(jìn)一個(gè)全新的境遇之中。
是什么,導(dǎo)致了這種種現(xiàn)象的產(chǎn)生?
導(dǎo)致這類(lèi)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因自然很多,如來(lái)自大環(huán)境中的社會(huì)文化生活的極大豐富,當(dāng)代武術(shù)價(jià)值功用中技擊價(jià)值的歷史退位,健身價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值的相對(duì)不顯著,世界性體育項(xiàng)目(NBA、足球、網(wǎng)球)擴(kuò)張式的發(fā)展,現(xiàn)代新型體育項(xiàng)目的不斷涌現(xiàn),時(shí)髦運(yùn)動(dòng)花樣的不斷翻新和追星族的盲目實(shí)踐,等等。然而,究其根本,卻在于長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)固有的傳統(tǒng)武術(shù)在認(rèn)識(shí)與承續(xù)過(guò)程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差或迷失,對(duì)體現(xiàn)民族文化精神魂魄的載體——武術(shù)有意無(wú)意地采取了單純的、簡(jiǎn)單化的、運(yùn)動(dòng)的發(fā)展模式,將原本豐富文化內(nèi)涵的武術(shù),化簡(jiǎn)為身體簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)的伸伸腿、彎彎腰。“神秘”的武術(shù)由于體育化而變得再無(wú)任何“神秘”可言;文化的武術(shù)由于體育化而成為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目;堅(jiān)持感悟和終生追求的武術(shù),因?yàn)楦?jìng)技成果“冠軍”的最高獎(jiǎng)賞而變得曇花一現(xiàn);功力的武術(shù)因?yàn)楦唠y美新而變得輕飄和只追求比賽中的獲勝。文化內(nèi)涵的削弱正堆積出武術(shù)發(fā)展的后遺癥,并有日益嚴(yán)重之趨勢(shì)。
首先,是“武術(shù)”走進(jìn)了“武術(shù)運(yùn)動(dòng)”的境遇。從20世紀(jì)初開(kāi)始的武術(shù)體育化的改革,無(wú)疑對(duì)20世紀(jì)武術(shù)的發(fā)展起到了非常重要的推動(dòng)作用。它使武術(shù)從社會(huì)的底層文化開(kāi)始進(jìn)入科學(xué)文化、文化教育的范疇,這可以說(shuō)是當(dāng)今武術(shù)普及所應(yīng)該選擇的最佳推進(jìn)方式。也因此,大眾武術(shù)的人口數(shù)量在急劇的增加,學(xué)校武術(shù)仍在存活著。但另一方面的是武術(shù)體育化后所產(chǎn)生的競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng),由于其顯著的功利性特征,加之我國(guó)舉國(guó)體制,地方金牌戰(zhàn)略,國(guó)家的奧運(yùn)入項(xiàng)戰(zhàn)略等目的性強(qiáng)烈的武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展,使得武術(shù)運(yùn)動(dòng)越來(lái)越遠(yuǎn)離它的母體,成為缺少母體文化的異化武術(shù)。武術(shù)發(fā)展中的運(yùn)動(dòng)化傾向正在使武術(shù)變得連我們自己都難以辨識(shí),整體意義上的武術(shù)存在,正因運(yùn)動(dòng)化的不斷加劇,而走向“瀕臨滅絕的地步”。這將可能導(dǎo)致母體的傳統(tǒng)武術(shù)全面遺失,西化的武術(shù)運(yùn)動(dòng)則變得不倫不類(lèi),成為沒(méi)有文化底蘊(yùn)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)。這是值得倍加關(guān)注的事實(shí),且一定要清醒地認(rèn)識(shí)。因?yàn)椋瑳](méi)有文化個(gè)性的文化,必然會(huì)被另類(lèi)文化所腐蝕,進(jìn)而變成沒(méi)有抗?fàn)幜Φ奈幕兂上龅臍v史文化遺產(chǎn)。
其次,是“武術(shù)”由“有為武術(shù)”進(jìn)入“無(wú)為武術(shù)”的境遇。對(duì)于“有為武術(shù)”變成“無(wú)為武術(shù)”,這一點(diǎn)大家也許不會(huì)承認(rèn),但如今的發(fā)展?fàn)顩r正著實(shí)呈現(xiàn)這樣一種局面。從歷史中走來(lái)的武術(shù),一直是我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)人民大眾生活的一個(gè)重要內(nèi)容,它與安全的生活、健康的生活、快樂(lè)的生活緊密相連,成為中華民族在歷史中最重要的生活樣式。學(xué)武不僅可以強(qiáng)身健體,可以防身自衛(wèi),可以愉悅身心、陶冶情操和延年益壽。多功能和價(jià)值融為一體的武術(shù),是武術(shù)延續(xù)伸展自身生命的最重要原因。今天,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,能夠滿(mǎn)足更多人需求的社會(huì)文化形態(tài)越來(lái)越多,越來(lái)越花樣翻新。武術(shù)的這些功能和價(jià)值正在被“日日新”的簡(jiǎn)單性、娛樂(lè)性和實(shí)用性的其它文化形態(tài)所替代。健身健美操、瑜珈、街舞,跆拳道、拳擊、空手道、“散打”等。學(xué)武為什么的問(wèn)題,正困擾著武術(shù)的傳承和延續(xù)。歷史功能的當(dāng)代退位與當(dāng)代功能的開(kāi)發(fā),兩者之間的轉(zhuǎn)承,正使武術(shù)進(jìn)入一種新的境遇之中。
第三,是傳統(tǒng)文化的回歸與武術(shù)回歸的境遇。文化的回歸在進(jìn)入21世紀(jì)的今天,人們的關(guān)注程度越來(lái)越高,回歸的欲望也越來(lái)越迫切。在西方科學(xué)為當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)繁榮和昌盛的同時(shí),科學(xué)文化所附帶的負(fù)面效應(yīng)也應(yīng)運(yùn)而生,這正是“雙刃劍”的效應(yīng)。所以,西方科學(xué)理性所帶來(lái)的當(dāng)代問(wèn)題,正需要東方文化的回歸來(lái)使其解套。所以有學(xué)者提出,應(yīng)該從東方的文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)來(lái)給科學(xué)的文化作為“補(bǔ)丁”,避免問(wèn)題的困擾和發(fā)生。中國(guó)文化的復(fù)歸,或者是回歸到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的文化生活當(dāng)中,正為武術(shù)傳統(tǒng)意義上的回歸創(chuàng)造一種機(jī)遇。也許我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。但傳統(tǒng)武術(shù)的重新崛起,已經(jīng)開(kāi)始有了一個(gè)良好的發(fā)端。2004年首屆國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的成功舉辦就可說(shuō)明這一點(diǎn),只有傳統(tǒng)的、民族的,才是世界的。東方文化意義的重新提升,為傳統(tǒng)武術(shù)的復(fù)歸創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的新的境遇。世界需要的是有文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)武術(shù),社會(huì)人健康需要的是能夠“動(dòng)養(yǎng)”和“靜養(yǎng)”融為一體的傳統(tǒng)武術(shù),文化傳承的目的不是異化后的武術(shù)運(yùn)動(dòng)而是文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)武術(shù)。
……
當(dāng)今的武術(shù),的確進(jìn)入了一個(gè)新的語(yǔ)境中,不論是人的問(wèn)題,還是社會(huì)、世界的問(wèn)題,都正在尋求一種新的解決問(wèn)題的辦法。武術(shù)發(fā)展也的確到了該總結(jié)和反思的時(shí)候,武術(shù)運(yùn)動(dòng)是否應(yīng)該成為武術(shù)發(fā)展的主流?傳統(tǒng)武術(shù)的功用今天的價(jià)值究竟在那里?文化回歸為武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了什么樣的機(jī)遇?等等這些,亟待我們的探究和回答。
因?yàn)槲湫g(shù)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的境遇之中。
(責(zé)編:錦衣衛(wèi))