妙趣橫生 巧奪天工

咸陽乃國家級歷史文化名城，為秦王朝國都之所在，漢唐帝王多葬于斯，故地下文物極為豐富。咸陽博物館建館四十年，館藏文物多達萬余件(組)。其中，玉器為精品中之重要一宗。本文從數(shù)百件玉器中選精擷要，作一介紹，供大家鑒賞，以證咸陽人文薈萃、物華天寶之不虛也。

龍虎玉劍首(圖1)外徑4．7厘米，孔徑0．3厘米，厚0．5厘米，征集。玉質(zhì)潤白細膩，局部有黃褐色小沁斑。正面圖案為浮雕龍虎曲身舞爪相斗的場面。龍體細長于中孔外環(huán)繞兩周，龍頭側(cè)面微昂，目圓睜，龍尾纏繞虎身中部。虎沿劍飾的外輪盤繞近一周，虎環(huán)眼圓睜，闊口，豎耳，有翼，長尾稍向內(nèi)卷曲呈環(huán)形，四肢飛舞作被龍纏繞之后的掙扎狀。背面為突起的谷紋，沿內(nèi)徑有一周凹弦紋，在各紋與中孔之間布置有自然流暢的線刻弦渦紋。

龍是古文文獻中超自然力的神話動物，涵蓋的范圍很廣。《廣雅》云：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。”《玄中記》亦有“伏羲龍身，女媧蛇軀。”將龍蛇并舉，蛇稱小龍，亦龍之屬。因而學(xué)者們以龍來指稱文化遺物上的動物紋樣也有很大的彈性，龍虎玉劍首上的龍即為小蛇，龍在秦文化中占有很重要的地位，這與秦人的歷史傳說有很大的關(guān)系。

虎是巴人圖騰崇拜的對象。《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“廩君死，魂魄世為白虎。”說明巴人有崇虎的習(xí)俗。巴人出土的虎紋錞于、虎紋銅戈以及越來越多的巴文化遺物已證實了這一點。

龍虎玉劍首從紋樣風(fēng)格上分析，可能是秦本土文化與地域性巴文化融合的產(chǎn)物。由于玉脆且易碎，故嵌有玉飾的劍不太可能作為實用品，它應(yīng)為上層貴族用以昭明“尊卑有度”等級觀念之物。

龍鳳玉佩(圖2)長10厘米，寬3．8厘米，厚0．4厘米，征集。玉呈土白色，色澤淡雅，平面雙雕。圖案以龍為主體，龍在上，鳳在下，龍鳳連體呈“∽”形，龍為騰躍狀，卷唇，角豎起，龍頭上有線刻的眼、唇、須等。頸部有一小孔。鳳冠直立，英頸回首，嘴與頸連接。風(fēng)眼及尾部羽毛均為線刻，主體花紋由云紋和鱗紋組成，龍鳳合體，顧盼有致，相映成趣。

鳳與龍一樣，也是古人想象中的祥瑞動物。春秋戰(zhàn)國以后，鳳作為“四神”中的南方朱鳥，成為天下安定的象征，龍鳳玉佩將一動一靜兩種神獸和諧地搭配在一起，真可謂匠心獨運，構(gòu)思奇巧，造型雅致。

玉豬(圖3)亦稱玉握，是指死者握在手中的玉器。咸陽渭城周陵鄉(xiāng)新莊出土。長11厘米，寬2．2厘米，高2．7厘米。質(zhì)地為青玉，中間泛藍黑色。豬實際上是個玉柱體，平面呈長條塊狀，極簡單的雕刻手法表現(xiàn)了豬的四肢輪廓。刀法多為弧線，簡潔，有力，平滑，筆道有力，刀刀見鋒，為“漢八刀”雕工。

玉蟬(圖4)亦稱“玉琀”，是指死者含在口中的葬玉。《說文》釋曰：“ 琀，送死口中玉也。”長6．3厘米，寬3厘米，咸陽塔爾坡出土。青玉刻成，玉質(zhì)晶瑩剔透。以九條陰刻線條將蟬的頭，眼、身、翅表現(xiàn)得淋漓盡致，惟妙惟肖。蟬雙翅緊靠，邊緣有刃感，寥寥數(shù)筆，刻畫簡練，神韻尺至。含玉的習(xí)俗可上溯到石器時代，商周以來這一傳統(tǒng)一直保留下來，漢代的琀一般均作蟬形，或是取其飲露不食之清高，或因蟬脫殼成蟲，以寄暫死復(fù)生的愿望。

玉豬、玉蟬這兩件玉器均屬葬玉之類。

“延年”玉璧(圖5)直徑15．8厘米，殘高10．5厘米，厚0．7厘米。咸陽馬莊岳王山交。玉料呈淺黃色，光滑圓潤，壁圓扁平，下半部分殘佚。正、背兩而為排列整齊有序的乳丁紋，肉好的邊緣各起弦紋一周，形成較厚的內(nèi)外廓。在璧的外緣透雕螭虎圖案，圖案正中有“延年”二字。螭虎部位對稱，頭上有角，形態(tài)生動活潑，間有云氣紋。

漢代墓葬中出廓鏤雕壁很常見，但飾有銘文的璧卻較為罕見。“延年”玉壁更顯珍貴。故宮博物院藏有“長樂”、“益壽”二字的璧，這幾個壁當(dāng)屆一類，應(yīng)是同時代的吉語之作。

玉梳(圖6)長8．5厘米，寬2．5厘米，咸陽馬莊鄉(xiāng)直布大隊蘇進化交。玉料呈黃色，略有紅色浸斑。玉梳作扁體，呈半圓形，背平，兩面梳背下各以陰線刻畫出圓弧。梳柄制作別具匠心，以回頭鳥首為造型，鳥首以陰線刻畫而成，只簡單的幾筆就刻畫出鳥的眼、耳、嘴等部位。形象逼真，活靈活現(xiàn)，又用嘴將梳背與梳柄巧妙地連在一起，生動而有神，是一件難得的藝術(shù)珍品。

以玉作梳，始見于山西襄汾陶寺龍山文化晚期墓葬，以后歷代均有出土，但多無紋飾，這件鳥首紋飾玉梳在西漢文物中極其少見。

玉高腳杯(圖7)高13．7厘米，口徑6厘米。1974年咸陽秦都區(qū)馬泉鄉(xiāng)大泉村“大泉漢墓”出土。出土?xí)r殘破，修復(fù)后完整。玉呈淺黃色，局部有乳白色、黑藍色相間。質(zhì)地光滑細膩，形狀如杯狀，平唇，筒形腹，腹下有柄，柄下為中空的盤足，底為實心喇叭狀。據(jù)最新的考古資料證明，漢代高腳杯目前全國僅發(fā)現(xiàn)兩件，廣西貴縣羅泊灣一號西漢初期墓曾出土一件，與咸陽馬泉所出的高柄杯相差無幾。

玉奔馬(圖3)高7厘米，長8．9厘米。1966年咸陽周陵新莊漢元帝渭陵出土。玉料為羊脂白玉，圓雕。馬昂首挺胸，張口露齒，兩目前視，雙耳豎立，身軀肥圓，用陰線刻出飛翼，四肢粗短，作奔騰跳躍狀。足踏刻云紋的長方形托板以示在無垠的太空遨游。羽人頭系方巾，身著短衣，兩于緊按馬頭，威武異常。漢代人多有羽化登仙的幻想，故當(dāng)時的各種文學(xué)、藝術(shù)作品中取材于神仙生活的相當(dāng)廣泛：“羽人”即仙人，“奔馬”即“天馬”。玉馬肢體剛健，羽人神態(tài)飄逸，頗有仙風(fēng)道骨。玉馬造型寫意而又生動，堪稱絕世佳品。

玉辟邪大小共兩件，皆以和闐玉琢成，玉料呈青白色。大件玉辟邪(圖9)，高5．4厘米，長7厘米。辟邪昂首前視，張口露齒，鼻端翹起，鼻孔外露，雙耳豎立，兩頰飽滿，頜下有長須，尾垂于地，腹生雙翼，挺胸而立。小件玉辟邪(圖10)，高2．5厘米，長5．8厘米。辟邪呈捕物前的爬行狀，腹生雙翼，頭有一角，面目猙獰，為兇猛、勇健的象征。背部有玉璞紫紅皮色，辟邪是綜合了獅、虎等動物形象的神獸，戰(zhàn)國時代早就流傳。辟邪有驅(qū)鬼域、辟邪魔、表瑞祥之作用。

玉熊(圖11)高4．8厘米，長8厘米，通體白色，局部有黃色暈斑，熊雙耳后抿，雙唇緊閉，兩只小眼凝視前方，作漫步行走狀。玉熊雕琢突出了“肥笨”。有意被縮短了的滾圓形軀體幾乎貼著地，四肢、頭頸肥短，一對圓睜的小眼炯炯有神，閃爍著智慧，使人感到特別親切、可愛，

玉鷹(圖12)長7厘米，寬5厘米，通體白色，局部有紅皮色。鷹圓目勾喙，雙翅平展，尾羽散張，似發(fā)現(xiàn)有獵物，做俯沖捕捉狀。鷹是兇猛之鳥。玉鷹當(dāng)時置于漢元帝渭陵的“長壽宮”，意寓為帝陵安全的護衛(wèi)者。

玉俑頭(圖13)玉質(zhì)青白色，頭部完整，頸下有斷裂面。高8．5厘米，面寬4厘米，脂光圓潤，兩眼平視，凝重端莊。頭戴幘，發(fā)梳辮上挽且有束發(fā)的布圍，冠頂凸起處有一小孔，用于插笄。陰線刻出頭發(fā)、眉須，恐是頭戴方山冠的舞樂俑。

1966—1976年咸陽新莊漢元帝渭陵出土的成批玉雕，表明漢元帝繼其父之所好，仍遵循死后大量葬玉的習(xí)俗。《漢書》記載，“宣帝幸河?xùn)|，鳳凰集，得玉寶，乃起萬壽官，”玉在古代往往被賦予了人性、溫和柔美的一面，這批玉器構(gòu)思活躍，表現(xiàn)動感強烈，雕刻技法嫻熟，造型新穎，使冷冰冰的玉泛出勃勃生機。

瑪瑙耳杯(圖14)長11．2厘米，寬6．5厘米，重量74克，北周器。出上于咸陽渭城區(qū)北杜鄉(xiāng)西劉村。征集時已殘破，后修復(fù)完整。耳杯，又名“羽觴”，早在戰(zhàn)國時代就有發(fā)現(xiàn)，秦以后盛行，多為漆制、陶制。西漢以前耳杯多有雙耳，但這件北周瑪瑙耳杯已無雙耳，它是由漢耳杯演變而來的。瑪瑙耳杯為橢圓形，寬沿，器壁內(nèi)收，平底。瑪瑙因含其他金屬元素，灰、紅、黑幾種顏色相雜或相間出現(xiàn)。瑪瑙耳杯為質(zhì)地極少見的紅瑪瑙，兩側(cè)滌紅，中間一抹紅潤的淡白色夾心。該耳杯從使用規(guī)格上講可能為王公貴族或文人雅士所享用。東晉書圣王羲之“曲水流觴”的故事至今令人心馳神往。淺淺的杯身，輕輕飄起，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情……”。