藏鑒有約等

藏鑒有約 耕 生

■粉彩描金壽字八仙紋碗

■鑒評：王蔚華

此碗口徑13厘米，底徑5．7厘米，高6厘米。敞口，斜收，碗中間起一圈凸楞線將紋飾分為上下兩部分，上部：一周紅彩描金壽字紋，下部：粉彩花卉暗八仙紋，兩組紋飾均是祝頌長壽之意。圈足，底“大清咸豐年制”篆書紅款。

咸豐在位十一年，政治腐敗，經濟衰退，加上太平天國農民起義，第二次鴉片戰爭爆發，在這些內憂外患的沖擊下，國力極度虛弱。御窯廠在咸豐初年還燒制過有限的御瓷和祭器，咸豐五年以后基本停燒，景德鎮又處在太平軍和清兵交戰的軍事腹地，倍受其影響，咸豐瓷器雖然制作水平不高，但傳世較少，不署款的器物，較細的一類往往被劃入道光時期，較粗的易混于同治時期。此件器物釉面溫潤，泛白，有微小的桔皮坑。飾彩艷而不俗，畫工精細。描金厚，色發暗，不同于現代仿品所施的化學金，此金薄而稀，色發亮，脫落處呈亮白色。胎骨白，比起清三代瓷器的胎顯得疏松，欠堅密，這也是清后期瓷胎的特征。底書“大清咸豐年制”篆書紅款，具有很好的斷代價值。

■銅帶板

■鑒評：王蔚華

此物是革帶上的帶板，長5．2厘米，寬4．2厘米，銅質，面呈弧形，背內凹，一周連珠紋，主體紋飾為蓮花紋。帶板是革帶上的裝飾品，根據不同的材質，用于分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。《宋史·輿服志五》：“太平興國七年正月，翰林學士承旨李肪等奏日：‘奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。’”

明初朝廷頒詔，文武官員按九品官階分別使用不同質地革帶的。文武官員在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節及頒詔、開讀、進表、傳制時穿著朝服，所佩革帶因品秩不同定為，一品玉，二品犀，三品、四品金，五品銀钑花，六品、七品銀，八品、九品烏角。在京官員早晚朝奏、侍班、謝恩、見辭時穿著公服，所佩革帶按品級定為，一品玉，或花或素，二品犀，二品、四品金荔枝，五品以下烏角。常朝視事服用常服，所佩革帶按品級定為，一品玉，二品花犀，三品金鍛花，四品素金，五品銀钑花，六品、七品素銀，八品、九品烏角。又定命婦依品級用帶，一品用玉帶，二品用犀帶，三品、四品用金帶，五品至七品用烏角帶。此外還規定，公、侯、伯、駙馬使用的革帶與一品官的玉帶相同。除此之外，對其他人員的用帶也有—些規定。如鎮國將軍用玉帶，輔國將軍用犀帶，奉國將軍用金鍛花帶，鎮國中尉用素金帶，輔國中尉用銀鍛花帶，奉國中尉用素銀帶。再如郡主儀賓用金鍛花帶．縣主儀賓用金钑花帶，郡君儀賓用光素金帶，縣君儀賓用銀钑花帶，鄉君儀賓用光素銀帶。又如狀元用光銀帶，進士用烏角帶，內外官親屬(父、兄、伯、叔、子、孫，弟、侄)用烏角帶。而侍儀舍人、朝會大樂的樂工、教坊司的樂藝，或用涂金束帶，或用黑角帶。末入流品者、庶人不用革帶。從中可以看出，明代使用革帶范圍之大，等級規定之嚴，是前所未有的。用玉、犀、金、銀、烏角等五種材質制成帶板，分別標識佩戴者的品秩。從留傳下的實物看，帶板的質地有玉、金、銀、銅、琥珀、瑪瑙、木等等，金鑲木、銅鑲木的帶板數量也較多，與文獻稍有出入。

此物銹色自然。蓮花紋，上面用細而密的陰刻線表現蓮蓬、蓮子、葉脈等，刻功精細，一絲不茍。應為明代之物。

藏界資訊 陌 楚

全國最大書畫市場在京開張

全國最大書畫市場——北京古玩城書畫藝術世界近日開張，這是我國迄今為止規模最大、專門經營書畫的藝術品市場，面積逾萬平方米。這里的200多家店鋪基本出租一空。各店鋪掛出的“看家寶貝”涵蓋了主要的近現代著名書畫家和當代中青年書畫家的作品。內地經濟的高速發展、文物藝術品市場的異常火爆，吸引眾多臺灣文物商占據了市場三樓所有的店鋪。為規范書畫藝術品市場，市場規定嚴禁各商鋪出售假畫。

韓美林假畫險些拍賣

近日，一幅即將在“榮寶2005年迎春書畫拍賣會”上拍賣的編號為270號的韓美林“八駿圖”被韓美林先生本人確認為偽作，并及時通過律師與榮寶拍賣公司取得聯系，使險些上拍的偽作被迅速撤拍。為行使追究侵權者責任的權利，韓先生委托律師與榮寶拍賣公司進—步協商，要求對方提供“八駿圖”拍賣委托人的相關信息，以便進一步打假。但榮寶方面拒絕提供假畫賣家的信息，理由是拍賣公司有為買家和賣家保密的義務，除非司法部門需要。此事正在進一步調查處理中。

(《北京青年報》)

首拍朱德元帥書法 價格逾26萬元

近日，朱德元帥的《行書毛主席<十六字令>一首》在榮寶公司迎春拍賣會上，經過數位買家的激烈競爭，最終以25．3萬元的價格拍出，是拍賣前估價8！12萬元的2倍多。據悉，這是我國首次拍賣朱德元帥的書法。此書法高過1米，寬67厘米，尺幅較大，字跡蒼莽雄勁，十分老辣，是朱德元帥1966年在山東為原山東省委領導蘇毅然寫下的，寫成后一直為原山東省委領導蘇毅然收藏。

(人民網)

專家建議將文物修復納入高等學歷教育

受一些觀念的影響及種種歷史與社會原因，我國文物修復的普及與發展多年來停滯不前，全國僅有的400余名成熟的文物修復專家卻需要面對1500萬余件文物的修復。近日，文物修復專家賈文忠先生就此現狀提出將文物修復納入高等學歷教育，他希望大學能培育出文物修復專業的專科生、本科生、碩士甚至博士生，以解決我國文物修復人才十分匱乏的問題，為保護世界文化遺產作出貢獻。

(《光明日報》)

國寶級文物違法公開售賣

國寶級文物《石門十三品》的拓片竟在陜西漢中市古漢臺內的文物商店違法公開高價出售，并且還附有博物館專門制定的價格表。據悉，《石門十三品》拓片全套2萬元，所拓印文物屆國家一級文物，其中還有一級甲等的國寶級文物。中國文物保護法明確規定，拓印、復制—級文物必須由國家文物主管部門批準后，限量拓印或復制，但主要是用于研究，絕對不允許在市場上銷售，牟取暴利。

(《西安晚報》)

上博推出免費系列講座

新年伊始，周秦漢唐文明大展在上海博物館紅紅火火地進行，不僅出現了萬人踏雪爭睹的盛況，平日也是觀眾絡繹不絕。而與此相呼應并吸引了許多聽眾的周秦漢唐文物藝術鑒賞系列講座，也辦得有聲有色，成為上海在探索利用大型文化展覽提升市民文化素養、進一步營造上海城市文化氛圍方面出現的又一生動個例。(《文匯報》)

《誰在傷害藝術》剖析藝術市場怪象

近日，一本名叫《誰在傷害藝術》的書引起藝術、拍賣、收藏界和各大媒體的極大關注。書中較多的篇幅談到藝術市場，并對近二十年來藝術市場中的種種怪象進行了深刻剖析。我國著名漫畫藝術家黃遠林、黃永玉等還為該書創作了37幅漫畫插圖。作者劉建偉先生從事新聞工作二十多年，目前是《北京晚報》主任記者，也是最早關注和報道藝術市場的記者之一。

(本刊記者·泊喬)

著名畫家吳冠中出自傳

著名畫家吳冠中先生，于今年1月出版《我負丹青——吳冠中自傳》。據吳老本人稱，他本是很反對寫自己傳記的，但卻屢屢看到一些善意惡意、或褒或貶、真偽混雜的記述他生平的文章，經一再反思，最終決定給身后想了解他的人留一份自己真實的材料。書中，吳老用誠懇真摯、發自內心的筆觸，將自己八十多年來的經歷、思考和感悟，毫無保留地交給了讀者。

(香港《大公報》)

國博首發生肖姓氏紀念文物

日前，山國家博物館發行的生肖姓氏紀念文物在京亮相。據悉，此套紀念文物均以國家一級文物的商，西周、春秋戰國、西漢時期的12種生肖青銅名器為母本，用青銅人工澆鑄方式復制而成。選擇了占全球華人總量99％以上的300個姓氏，分別記載了各姓氏的歷史淵源和歷史人物。據中國國家博物館藝術品開發中心介紹，生肖姓氏紀念文物每個姓氏限量發行2000套。

(本刊記者·王泊喬)

中國書畫家賑災大型筆會在京舉行

近日由中華慈善總會、中國名家書畫研究院、北京凱鴻和京門房地產開發公司及北京匹夫營銷策劃有限公司聯合舉辦的中國書畫家賑災大型筆會在京門大廈隆重舉行，筆會上，中國名家書畫院研究院院長上官洪夫，代表書畫家們將筆會的200多幅作品，全部捐給中華慈善總會，這些作品山中佳國際拍賣公司總經理康連生先生親自舉槌義拍，所籌款項全部捐獻給了南亞地震和海嘯災民。

(本刊記者·劉娟)

兩千年前瓷器內仍存大量液體

近日，陜西省考古工作者在西安市南郊發掘了一座積沙古墓，其墓形制奇特，出土的容器為兩千多年前的原始瓷器，瓷器中還存有至今仍未干涸的大量無色無味液體。壺鼎等瓷器的出土極有價值，作為西漢時期的原始瓷器先前非常少見。壺內的液體絕非為水，但是否為酒或其他物質，在近期化驗分析后才可見分曉。

(中新網)

潘家園驚現巨幅“文革”宣傳畫

近日，北京潘家園收藏品市場“現代收藏”二樓大廳內驚現巨幅“文革”宣傳畫。此幅巨作為套色手繪宣紙本，畫面為木刻風格，尺幅216x135厘米，據悉，京、滬及全國收藏品市場上20年來從未見過尺幅如此之大的佳作，可能為“文革”初期“毛主席接見”時，天安門廣場青年游行隊伍的標志性畫作。據中國收藏家協會書報刊收藏委員會專家當場鑒定：此畫為手繪原作，估價應在十萬元以上，具有極高的收藏、研究、欣賞價值。

(《石獅日報》)

貴州發現巨型“薩斯特”魚龍化石

近日在貴州省關嶺縣發現一長達12米的魚龍化石，據專家初步鑒定，為2．2億年前的薩斯特魚龍。這種魚龍化石在我國的喜馬拉雅山區也有發現。但此次發現的薩斯特魚龍是國內目前發現的體形最大的一條。

(新華社)

毛主席專用瓷首次公開展示

第四屆中國陶瓷藝術精品展日前在北京工藝美術博物館開幕，來自八大陶瓷產區、83位陶瓷藝術家的800余件作品匯集于此，代號為“7501”的六件套毛主席專用瓷首次參加公開展覽。該生活用瓷分為蓋碗、蓋罐、蓋杯、蓋盤、蓋盅和碗六件套，以毛主席常用餐具容量和規格為依據，相較于一般生活用具稍小些，在潔白晶瑩的高白釉上綴以水點桃花圖案，十分精美。

(《京華時報》)

清代廣東貢品特展

《粵海珍萃——清代廣東貢品特展》近日在廣東博物館開幕，其中所展示的清代廣東貢品琳瑯滿目、異采紛呈。清代廣東貢品是指1644年至1911年與皇家有密切關系的廣東主要官員向皇帝進獻的土產、工藝陳設、文玩洋貨等物品。這些貢品大部分已被皇室用盡，不復存在。此次展出的貢品，無論是技藝精妙的琺瑯器、華麗富貴的盆景工藝、精鏤細刻的象牙工藝、玳瑁工藝、還是中西合璧的靈巧精密的廣鐘等等，無不展現出廣東工藝美術的異彩和精湛。

(《南方都市報》)

當代江蘇書法篆刻精品晉京大展

近日，山中共江蘇省委宣傳部、江蘇省文聯主辦，江蘇省書法家協會、江蘇省美術家協會承辦的當代江蘇書法篆刻精品晉京展暨“新金陵畫派”名家九人作品晉京展在中國美術館隆重開幕。這次參展的有喻繼高、范保文、盧星堂、華拓、葉維、朱葵、蓋茂森、賀成、趙文元九位畫家，他們的作品，無論是花鳥、山水抑或人物都有一種來源于生活而又高于生活的新鮮的藝術活力，充滿著藝術真實感和生命感。

鑒真和尚和廬舍那佛像在東京公展

近日奈良唐招提寺鑒真和尚像和廬舍那佛像在日本東京國立博物館公開展出。公元753年，鑒真和尚以66歲高齡，第6次東渡日本成功，居留奈良東大寺，并設計和指導建筑了唐招提寺，為中日文化交流作出很大貢獻。鑒真和尚763年圓寂后葬于唐招提寺，其坐像是日本美術史上最早的肖像雕塑。

(新華社)

老編讀信 石泰峰

古玉保養要注意哪些方面

上海 鄒迪：近年來，收藏玉器已蔚然成風，今年我也開始收藏，清老編談談玉器保養方面的知識。

老編：古玉在盤玩保養中應注意以下幾點：

1．避免油污。古玉經盤玩后玉體疏松，如被油膩粘污，油污易從玉的細裂紋滲入玉體中，不易清除。玉色會變得灰暗發悶失去光澤。

2．勿與腥物相接。古玉與腥物相接，腥味會順沁口，入玉體，經久不散。

3．忌污濁物。古玉如遇污濁之物，會使土門閉塞，玉理的灰土雜質難以退出，會令玉失去光澤。

4．忌接觸火。玉經常與火相近會令玉沁色變淡。

5．忌接觸冰。玉經常與冰相近，會使古玉沁色不活，沁色發呆。

6．避免碰撞。古玉在盤玩中應注意輕拿輕放，避免墜地或與硬物相撞，否則會使玉產生裂紋或損壞。

如何鑒別與防治“青銅病”

海南 范云濤：請問收藏青銅器，如何防治“青銅病”？

老編：青銅器收藏保養應特別注意“青銅病”的防治。“青銅病”是指氧化亞銅與地下鹽酸、水、氧接觸轉化為堿式氯化銅，呈膨脹的粉狀，即粉狀銹。氧和水再浸入其中，使青銅器產生的腐蝕物不斷深入擴大，使器物潰爛、穿孔。有“青銅病”的銹層從表面會看到綠色的粉狀銹，如果再剔挖會看到下面還有綠色銹層，再往下會出現褐紅色銹層，接著又出現綠色銹層，最里層則出現呈灰白色臘狀物的腐蝕物即氯化亞銅。這種腐蝕產物接觸到空氣中的水和氧氣會激發成活性，不斷腐蝕器物，同時還會感染其他青銅器。

防治“青銅病”可采用一種易于操作的方法，即鋅粉封閉置換法。在高倍放大鏡下，用探針將器物上的淺綠色的粉狀銹徹底清除掉，用90％的酒精溶液將鋅粉弄濕，再用小毛筆將潮濕的鋅粉涂在清理后的部位，在鋅粉尚潮濕時，用刀尖將其壓實，然后用90％乙醇將其弄潮，用不連續的水滴滴注鋅粉8小時，此后連續3天，每小時加一次水。經過處理的部位就會生成灰色鋅化合物，這種鋅化合物顏色較難看，與器物原有銹色不同，可用10％聚醋乙烯酯、甲溶液調拌堿式碳酸銅或氧化鐵紅、鐵黑等色，隨出與該器物相似的銹色。

印章如何保養

寧夏 李華：中國印章藝術被譽為刻在石頭上的音樂和舞蹈，我也是一個印章愛好者，請問印章如何保養?

老編：印章材質多種多樣，其保養方法也各不相同，這里主要介紹蠟養、油養和水養。

蠟養主要針對一般石質印幸。印章石表面一般都有一層蠟膜，用來增加印表面光澤和保護表面不被磨損，時間一長，印石表面的蠟膜會變色、干澀或開裂，如果嚴重，則需要用細砂紙退去原來蠟膜重新上蠟。需注意的是有邊款的印章不宜用此法，應在熱水中加溫退蠟。

油養主要針對一些名貴凍石和牙骨類印章。凍石印章或一些牙骨質印章收藏時間長后，其表面顏色和光澤會發生變化，甚至出現裂紋。因此，應經常用軟布蘸些植物油擦拭印石表面。植物油宜用精煉的白蓖麻油。

水養主要針對一些以玉石、瑪瑙、水晶等為質地的印章，這些質地的印章內部需要一定水份來保持其色澤，因此應經常將其放入清凈的水中讓其保持冰清玉潔之色。

金銀器表面污物怎樣清除

河南 張銀永：金銀器以其成色華麗，高貴典雅，造型多樣而成為歷代人所喜愛的藝術品和收藏品。請問收藏的金銀器表面污物如何清除?

老編：金質器皿不容易腐蝕，純金器表面的污物宜用氫氧化鈉溶液清除。石灰質沉淀物可用稀硝酸溶液涂在污染處即可去除。表面氧化鐵的紅色銹，用鹽酸溶液去除。鎏金器污垢用乙醚、苯、氨水進行清除，然后用蒸餾水沖洗烘干。灰塵可用軟質毛刷拂拭。銀易變黑，一般情況下可保留此層。如果硫嚴重腐蝕，則要進行清洗干燥處理。清理銀器紋飾，可用軟布擦，布上可加上少許含氨水的酒精或白堊粉加水調成的糊，此外還可采用電還原法，以鋁為陽極，將器物浸入碳酸鈉或氫氧化納溶液中，直至銹物消失，再用蒸餾水沖洗、干燥，然后用高分子材料封護。

來稿摘編

靈璧石的真善美 沈 強

靈璧石作為地球上最古老的天然藝術品，無疑具有真、善、美三者和諧的統一性。

1．美與善的統一。靈璧石的美在其形，秀在其神。它以瘦、皺、透、漏、兇、蘊、雄、穩等千奇百態的外形變化和堅韌、溫潤、細膩、滑如凝脂感使人暢心怡懷。面對于它外在的美，是可見、可觸、可聞、可感的具體形象，表現在它的社會功利上，即普遍地被歷代名人雅士、帝王將相、達官富商乃至普通百姓所收藏賞玩，一定程度上滿足人們日益增長的物質文化需要和審美心理。因此，靈壁石的美就是善，就是人們認為美在內在感官中的善。

2．美與真的統一。美是建立在真的基礎上的。沒有真也就沒有美。而美又是真的形象。靈璧石在聲、形、質、色、紋等方面都是天造地設的。這種形態天然之奇的真實性，造就了靈壁石在當今世界奇石史上獨一無二的審美價值。

3．真善美的和諧統一。將靈璧石作為審美活動的客體，即審美的對象來分析。真是指原石的真實性；善是山原石傳遞給人們一種溫情與好感，因而令人愉悅與喜愛；美是原石的表現形式。只有這三者的和諧統一，才使靈璧石具有極高的觀賞價值、收藏價值和美學內涵。人們從靈璧石體上感悟到大自然蓬勃旺盛的生命力和奇石文化的博大精深，并愿與其進行感情和心靈上的交流與溝通，表達美好的追求與愿望。所以，經常欣賞靈璧石精品的人，人格與性情會得到熏陶和冶煉。不拘于人言是非，不迷戀利祿功名，視坎坷如下地，視困苦如香茗，達觀以處世，寬心以養身，認認真真做事，堂堂正正做人，這既是真知灼見，又是靈璧石文化具有不可低估的審美教育的作用與魅力。

獬豸：傳說中的任法獸 陳偉東

在中國上古傳說中，有一神獸，似羊非羊，似鹿非鹿，因頭上長著一只角，名曰獬豸(音謝至)，俗稱“獨角獸”。從各種史籍記載看，獬豸是一種能辨曲直的神獸。相傳先秦官員斷案折獄，曾用獬豸辨別其中曲直，由于獬豸的這一特性，從先秦到明清，獬豸被當成了司法官員公正廉明的象征，在各種場合經常使用。在古代的公堂上獬豸出盡了風頭。所以在法律意義上其也被稱為“任法獸”，在百姓的心目中，則被視為公平正義的象征，令犯法者不寒而栗。

我收藏的這只獬豸為站姿，高18．6厘米，長15．7厘米，通體施藍釉，釉面晶瑩光亮，喻意清正廉明。三足踏于波浪之中，另一只前足抬起踏于浪峰之上，頭部后側，張口怒吼，雙眼點醬釉目光怒視，頭頂一角，尾巴向前翻卷，四肢雄健有力，身體毛發及肌理結構的線條簡潔概括，整體造型威武雄勁，氣勢凌人，全然一副凜然不可觸犯的姿態，具有威懾邪惡的氣勢。根據胎釉及制作工藝，筆者認為此擺件應為清代景德鎮窯產品，是民間用于驅害辟邪的吉祥物。

一方“紅軍硯”的來歷 柴 飛

李長才，生前為老志愿軍戰士，二等功臣。1952年，在朝鮮戰場上與四川劍閣縣籍戰士何思紅是同班戰友。在一次戰斗中，何負重傷，李長才冒著生命危險將其從戰場上背下來，送入后方醫院，終因傷勢太重而不治。臨死前，何讓李長才從其挎包內取出一長19厘米，寬17．5厘米的白布口袋，上面寫著“獻給英勇的中國人民志愿軍，一九五一年元旦，川北區劍閣縣武連鄉地富座談會敬贈”。李打開布袋，從中取出一方“紅軍硯”，該硯為黑色石質，長10厘米，寬7厘米，上面雕有齒輪麥穗圖案和楷書“工農”兩字。何思紅向李長才講述了該硯的如下來歷：

1934年秋，何父跟隨一王姓紅軍首長任警衛員，在一次行軍途中，國民黨軍隊空襲，何父因掩護首長而負傷，留在老鄉家中養傷。首長臨走時將該硯贈給何父，囑其日后憑此硯找他，后何父因腿有殘疾，未能實現這一愿望。何父在當地結婚生子，1951年何父送剛滿17歲的何思紅入伍參加抗美援朝戰爭，臨走時將此硯交給他，讓他在部隊中尋找王姓紅軍首長。何思紅臨終時將此硯交給李長才讓他留作紀念，如有可能，繼續尋找紅軍首長。

后來，李退伍還鄉，曾多次欲動身赴川北尋找何父，但終因種種原因未能成行。李長才于1991年去世。2004年春夏之交，筆者醫好了李長才妻子楊秀英的多年頑疾，楊得知筆者愛好收藏，遂將上述布袋及硯臺贈給筆者。現特將此硯來歷補記成篇，在請大家幫助提供線索的同時，也有意將此硯轉讓一更合適之處珍藏。

(責編：石泰峰)

協會金頁 陌 楚

●中國京劇文化民間收藏在滬一層風采

為配合第四屆“中國京劇節”，讓人們更好地了解中國京劇藝術的博大精深，上海首次有關京劇藝術的綜合性民間收藏展覽暨“中國京劇文化收藏展”日前舉辦，此次展覽是上海市收藏協會與上海三山會館管理處共同承辦的，全面展示了豐富的中國京劇藝術民間藏品。數百件展品來自滬上近20位藏家的珍藏，琳瑯滿目的展品中，既有流光溢彩的京劇服飾，幽蘭飄香的京劇名家書畫遺珍，也有落滿歲月滄桑的梨園戲單，還有老唱片、舊道具、老照片、老期刊、舊海報……上自清末，下至當代，亙綿百余年，宛如一卷中國京劇的史話。在眾多的展品中，不乏彌足珍貴的精品，光彩照人，精美絕倫。

(放遠)

●廣東省第三后清代陶瓷聯展即將舉辦

為更好地提高廣東省中國古陶瓷收藏家和收藏愛好者的鑒賞水平，開展對古陶瓷真、贗、仿品的辨別和研究，促進中華收藏文化事業的健康發展，以及加強省內各地區收藏愛好者交流，廣東省收藏家協會與廣東中山市古陶瓷研究會將于2005年5月1日，舉辦“廣東省第三屆陶瓷藏品聯展——清代精品展”，現正處于緊張的藏品征集階段。希望得到廣東各地以及港澳地區的各協會、各收藏愛好者的積極參與和大力支持，并歡迎其他協會和單位加盟協辦。

廣東省前兩屆陶瓷藏品聯展的舉辦和首屆聯展精品集《嶺南藏珍》的出版，均取得了良好的成果，第二屆聯展精品集《嶺南藏珍明瓷薈萃》也即將面世。

(余乃剛)

●溫州市收藏協會召開第二次代表大會

溫州市收藏協會第二次代表大會日前隆重召開，全市120名理事會成員和會員代表參加大會。第一屆理事會會長葉大兵先生在會上做了工作總結，秘書長徐亮先生做了財務報告。與會代表一致認為，在過去的幾年中，市收藏協會第一屆理事會帶領全市會員，充分發揮協會優勢，積極開展收藏活動，繁榮民間收藏事業，通過全體會員的共同努力，市收藏協會的各項工作進入建會以來的最好階段，收藏隊伍不斷壯大，協會活動空前活躍，社會影響日益擴大。

大會還選舉產生了由29名理事組成的第二屆理事會，并一致表決選舉通過了協會代會長、協會常務副會長、協會副會長及秘書長的人選。

(余曉秋)

●上海市黃浦區收藏協會成立

上海市黃浦區收藏協會于2004年12月17日正式成立，在上海老街“藏寶樓”門前廣場專門舉行了成立大會。上海黃浦區文化局與民政局領導對收藏協會的成立給予了極大的支持和重視，并親臨現場宣布成立批文。大會上陳筱奇先生代表協會匯報了籌備經過，上海市收藏協會會長吳少華等到會表示了熱烈的祝賀。

(向華)

●銅川市收藏協會舉辦首屆會員聯誼會

2005年1月15日，西安市收藏協會銅川市分會舉辦了首屆協會會員聯誼會。會議由分會會長尹傳彪主持，西安市收藏協會秘書長鐘金良在會上就2004年的工作做了詳細介紹。會議氣氛熱烈，由西安前往的畫家、書法家為協會會員現場揮毫作畫題字。《收藏界》雜志社的領導也應邀參加了此次會議。

(本刊·辛友)

●上海市收藏協會舉辦民間藏品免費鑒定活動

上海市收藏協會和上海南星職校及上海老家茶樓口前共同舉辦了一次藏品免費鑒定活動，吸引了滬上眾多收藏愛好者。為廣大收藏愛好者進行免費鑒定是上海市收藏協會的優良傳統，這次聯合滬上其他單位共同舉辦，其目的就是要推動和發展上海的民間收藏活動。上海市收藏協會副會長劉超及滬上著名鑒賞家朱裕平、蔡國聲、朱辦、曹有裕等人一起出席了本次活動并為大家進行鑒定。

(張霞)

●西安舉辦民間藏品免費鑒定活動

2005年元月1日，為慶祝中國《收藏界》雜志創刊三周年，答謝廣大讀者和收藏愛好者對《收藏界》的關心與支持，中國《收藏界》雜志社、西安市收藏協會、西安丹尼爾古玩藝術品市場在西安市小東門古玩市場聯合舉辦了古玩收藏品義務鑒定活動。《收藏界》專家委員會專家董大勇、王長啟、吳梓林、吳鎮烽和西安市收藏協會收藏家李賓利、張大慶、童德明、前進等為300多名古玩收藏愛好者所持藏品進行了鑒定。雖然天寒地凍，但鑒定現場人來人往，絡驛不絕，氣氛十分熱烈。

(本刊·辛友)

玩古小百科 王蔚華

斗彩小鑒

斗彩瓷器是明清兩代彩瓷中的著名品種，為世人所喜愛，更是藏瓷者夢寐以求的藏品。斗彩是釉下青花和釉上彩相結合的一種彩瓷裝飾工藝。用青花在胎上勾描出完整構圖的紋飾輪廓，然后罩透明釉入窯高溫燒成，再于釉下青花輪廓線內填畫各種色彩料完成彩繪圖案，復入窯低溫二次燒成。

首先啟用斗彩名稱的是成書于清雍正年間的《南窯筆記》。書中記述：凡是“青料畫其半體，復入彩料，湊其全體”拼斗成完整圖案的，稱為斗彩。斗彩萌發于明宣德，1985年發現的西藏薩迦寺收藏宣德青花五彩蓮池鴛鴦紋碗，其突出特點即在鴛鴦紋飾上采用上青花與五彩結合的工藝，它開啟了有明一代斗彩工藝的先河。1988年11月，景德鎮明代御器廠遺址西墻宣德地層中發掘了數件在裝飾工藝上與薩迦寺所藏相似的瓷器標本。但是這類制品還不能稱為嚴格意義上的斗彩。在景德鎮正統、成化地層遺物中發現了斗彩瓷器。成化時期斗彩已發展成為獨立的彩瓷品種，明代文獻稱成化斗彩為“成化五彩”或“青花間裝五色”。施彩方法以填彩為主，所用色彩，有鮮紅、油紅、嬌黃、鵝黃、杏黃、蜜蠟黃、姜黃、深綠、松綠、淺紫、姹紫、孔雀藍、孔雀綠等十余種。

一般斗彩器物上多用三四種釉上彩，或者五六種。而所施色彩的特征又極鮮明，如：鮮紅色艷如血，厚薄不勻；油紅濃艷而有光澤；鵝黃嬌嫩透明而閃微綠；杏黃色閃微紅；蜜蠟黃色稍透明；姜黃色濃，光澤較弱；水綠、葉子綠、山子綠等色皆透明而閃微黃；松綠濃重而閃青；孔雀綠淺翠而透明；孔雀藍色澤深沉；葡萄紫恰如熟葡萄色而透明；赭紫色暗；姹紫色濃而無光。

成化時期斗彩最為名貴，尤其是雞缸杯、天字罐、葡萄紋杯、嬰戲紋杯等，其畫面疏朗秀麗，嘉靖、萬歷以后則變得繁密、濃艷。清代康熙斗彩不及成化時的精致妖艷，但斗彩工藝有所改進，紅彩即以洋紅取代了礬紅，顯得更加明快艷麗。清代雍正時期，斗彩工藝高度發展，其突出成就之一是仿制成化斗彩的成功，另一個成就是用粉彩和青花相結合，使斗彩顯得更加秀麗清逸。雍正以后較為盛行。

鑒別真假，看彩的顏色是一方面，還要結合造型、紋飾、款識、釉色、胎質等多種方法。比如說“明清青花”各個時期發色不同，我們就可類推出不同時代的斗彩；從胎來看，清代的胎堅硬，較明代純凈、縝密，現代的胎土則用球磨機制成，比起民國來都細；釉面，明代都閃現不同程度的青白色。主要還得把握它的時代風格，就是說它的畫風，尤其現代仿品，筆力不夠，線條呆板、不流暢，有時過粗，有時過細，運筆方式混亂，真品則自然、飄動，精細雅致。

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