洋土移植

洋人前衛(wèi)歌手的辮子移植到本土歌手的后腦殼上。某些蓄有豬尾巴辮子的本土歌手，一亮相，就獲得前所未有的喝采，某些本土歌手激情地舒展歌嗓，聲音撕裂錦帛，震彈金磐鐘鼎，聲色怪膩，音量清脆，火爆，脹滿整個舞臺空間。

某些本土歌手搖頭晃腦，攢足從娘胎里帶來的淤韌勁，狂放勁，歇斯底里地吼嘯嘯；號嚎嚎，咧牙豁齒囂囂地轉(zhuǎn)換臉譜，身著閃爍青銅器磷斑的新潮服飾，扭動水蛇般的腰肢，恍如“泰國馬來西亞”的人妖。

某些本土歌手音域?qū)掗煟亟蟛┐竽苋菁{百川千壑，大氣磅礴主宰舞臺，擠眉弄眼地凌勵舞姿，驚世駭俗，一剎那征服了歌迷。歡呼聲囂鬧聲如颶風狂飚卷旋舞臺；十分壯觀。最具魅力的是——某些本土歌手后腦殼翹扎的一條豬尾巴辮子，點綴出新潮的光環(huán)，打造成全新立體的形象，獲得極佳的舞臺效果。“迷們”對歌手頂禮膜拜的情景，不亞于伊斯蘭教徒在麥加朝圣的盛況。盡管有：“貝多芬”，“莫扎特”，“勃拉姆斯”，“柴可夫斯基”等大師的精典音樂演奏會，那臨場反饋的效應(yīng)遠不及前衛(wèi)歌手。更不要說那些快凍骾壞憋死，奄奄一息的戲曲演唱會。既使是美若“西施貂蟬”，“貌如潘安唐寅”，歌喉婉轉(zhuǎn)鶯啼鳥鳴，音色甜美如清泉潺潺，如不來一下新潮包裝修飾，臨場效應(yīng)就會大大遜色。

究其原因，某些本土歌手點綴一綹綹“洋”的色瓣，涂抹了一點洋的金箔粉渣。洋的原色中和了多種色調(diào)，加上驚心動魄的臨場發(fā)揮，達到了舉世矚目的最佳藝術(shù)效果。那些“貝多芬”等大師，雖然冠冕堂皇地顯示洋派氣勢，畢竟是老腐陳蘊的音樂汁水，既使具有果子露檸檬的色醇，味道并不新鮮。

說到“洋”，洋是一種漂泊或空中走廊翩然而至的氛圍。是一種嶄新潮流的標簽代碼。潮流是新鮮滋潤的，順潮流就會興旺發(fā)達，逆潮流就會萎厥衰敗。潮流又是一種時尚，抓住了時尚，就抓住了機遇。洋是一種慨念符號，具有臉譜化的特質(zhì)，有時隱匿藏形深埋在物質(zhì)的內(nèi)核內(nèi)。發(fā)酵孵化汩蔓，變幻游走穿掇，能手觸攥捏到時，手心熨貼出洋的新潮印痕，手感觸不到時，洋如隱形精靈鉆到縫隙里，衍孵產(chǎn)卵，洋不是物質(zhì)。又是一種隱形物質(zhì)，好象人體內(nèi)蘊斂的：“氨基酸”，“維生素”，“蛋白質(zhì)”，“碳水化合物”一樣，抽掉其中任何一種成份，軀體就會潰爛枯萎。洋在軀體內(nèi)嬗變，掌握中樞神經(jīng)系統(tǒng)下意識地調(diào)遣組合視覺功能。洋如輕輕吹拂心扉的爽風，氣息陶醉人。不能回避洋的滾滾大潮的涌人，不能堅守朽檁爛椽搭繃的堡壘，不能狠抱土疙瘩掉渣的陋刃不放。沒有洋有力地滲透，社會軀體不靈敏活躍，土得發(fā)毛時，就能有效地自生自滅。

在商場，陳舊發(fā)霉的老字號漸漸蛻痕，招牌匾額用花瓣葡萄藤枝鑲嵌裝潢，以別出心裁的洋亮點招來顧客。什么“柏仙多格”，“麥爾麗登”，“雅蒙娜絲”。滯滯濃郁的異域情調(diào)。在生活的一切領(lǐng)域，洋大度地包攬一切，洋的矛戟劍穿透古董土渣渣裹粘的甲胃盔鎧，蓄意與土進行重量級的比況。洋潛移默化地移植手段高超。

某些本土歌手的豬尾巴辮子，樣式洋土兼?zhèn)洹＝?jīng)過打造修飾，形成一定的模式，洋土歌手的身段造型逐漸靠攏揉合，是一種隱形的移植過程。這種過程可追溯到封建時期最后王朝謝幕時，大清滿族入關(guān)就諭旨：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。辮子是大清帝國的象征，男人蓄發(fā)視為異端，會遭到剪滅誅殺。頭可斷，血可流，不剃辮子的血性骾介介士稀少。清代的發(fā)辮有風采，洋夷人看來是新穎時髦別致，逐漸被同化利用。后又輾轉(zhuǎn)引流入本土，移植的過程是在不動聲色中進行。東瀛的替唐史到大唐帝國，驚奇地發(fā)現(xiàn)那些高厚的“木屐”是那么新奇。厚墩的木底墊，穿著暖和舒適，型如龍舟翹蹶翩翩有神，足已被深深打動。那些身穿和服的日本仕女，足蹬木屐，婷婷玉立，更加風情萬種，漸漸地進入本土，木屐在青春少女的高跟皮鞋上看到底影。

人的移植更是洋土緊密揉合拍板。“達爾文”的生物進化論，“人是由低級走向高級”。不管人種的膚色差異如何，都源于“猿類”。“瑪雅人與原謀山頂洞人”的質(zhì)別，只是區(qū)域性的差異。“上帝造人與女媧捏土造人”，只是各位圣神持攥的準生護照不同罷了。據(jù)傳：“非洲剛果幾內(nèi)亞”—帶是人類始祖的巢居地，是有一些道理。猿類衍變成人。是緩慢幽渺的過程。要與自然界各種疾病，環(huán)境，野獸爭斗，皮膚黝黑閃著青銅釉光。是生產(chǎn)力極度低下的結(jié)果。漢代張騫出使西域，經(jīng)過河西走廊進入西域諸國。那些高鼻深目的匈奴色目人、波斯韃靼人、哈薩克、維吾爾人是典型的洋與土移植揉合的結(jié)果。非洲黑奴被販賣到美洲，其后裔的膚色與當?shù)厮辆o緊潺和逐漸嬗變，其膚色是白里透紅，黑中綻黃，很難分辨是否是純種。

移植是自然界極普遍的規(guī)律，實質(zhì)上是一種運動方式。太陽系中的恒星在運動，移植只是內(nèi)在地。著名的古華夏人發(fā)現(xiàn)的“指南針”，“火藥”不是在“國際異彈”、“宇宙飛艇”中顯示嗎?現(xiàn)代高科技的移植，層出不窮。那：“心臟瓣膜”的移植；“腦髓汁”的移植，“眼角膜”，“腎肝臟”等等，都是空前的。明代鄭和下西洋，用精美的陶瓷器挑逗異域。那些“紋”，“蟠螭”“饕餮紋”的盞杯的造型，那“紅尊”，“唐三彩”……使西洋人驚嘆不已。西洋傳人的“自鳴鐘”，“琉璃琺瑯杯盞”，在斑內(nèi)爍中看到移植的痕。現(xiàn)代的所謂，“三明治”、“比薩餅”、“加州洋火腿”、“英國爵士雞尾酒”……與滿漢全席的精湛制作，有異曲同工之妙!大唐帝國的“犀箸厭飫久未下，釜刀縷切空紛紛，黃門飛鞍不動塵，御廚絡(luò)繹送八珍”的盛大場宴，與俄式法式大菜的比較，那濃香醇遒的汁水滋味，就會嗔啖到洋土的巧合移植。

中國古代有：“周易八卦”之說，其中的陰陽是指事物兩面性。純陽不能獨存，純陰也將淪喪，陰陽交泰，萬物繁茂生輝。洋的氣質(zhì)與土的墩樸，相互滲透移植，就會進射出絢麗的火花。世界的方方面面，由移植組成多種格局，五彩斑斕。洋只有在土的緊密配合下，才能大展宏圖。土也只有在洋的關(guān)照比況下，才能脫掉死寂相。世界是物質(zhì)的世界，是沒有凈土可言?也沒有純陽的洋土，這是簡單的道理。

2001年12月23號初稿

注釋

八珍：唐杜甫的詩句。引自《麗人行》。