希臘老師的辯術(shù)
2005-04-29 00:00:00本本
小品文選刊 2005年8期
有一天，兩個學生去請教他們的希臘老師。問道：“老師，究竟什么叫詭辯呢？”
希臘老師望望學生，想了一會，說：“有兩個人到我這里做客，一個很愛干凈，一個很臟。我請他們兩個人洗澡，你們想想誰會洗澡呢？”
學生脫口而出：“那還用說，當然是那個臟的。”
希臘老師搖搖頭說：“不對，是干凈的去洗。因為他已經(jīng)養(yǎng)成了愛清潔的習慣。而臟人根本不當一回事，根本就不想洗。你們再仔細想想，是誰洗澡了呢？”
學生忙改口：“愛干凈的！”
“不對，是臟人，因為他更需要洗澡，”老師反駁后再次問學生，“這么看來，誰洗澡了呢？”
“臟人！”學生只好又改回原來的答案。
“又錯了，當然是兩個一起洗了。”老師說，“愛干凈的有洗澡的習慣，臟人有洗澡的必要，怎么樣，到底誰洗了呢？”
“那……老師你好像每次說的都有道理，可每次的答案都不一樣，我們該怎樣理解呢？”
“這很簡單，你們看，這就是詭辯。”
希臘老師對“誰去洗”問題有兩種回答方法，一是“需要洗”的人去洗，一是讓“有洗的習慣”者去洗。于是，對同一問題的任何一種回答，他都可以任意地肯定或否定。這確是一種典型的詭辯術(shù)。所以我們在討論哲學或其它理論問題時，就要注意命題、論點和論據(jù)是否都處在同一平面，是否都針對同一焦點。不然，看似討論得很熱鬧，其實永遠不會有真正的結(jié)論或進展。
祝琴薦自《交際與口才》
