品味生活（二章）

姹紫嫣紅話皮草

大凡卓而出群的女子都對(duì)服裝情有獨(dú)鐘，張愛玲在形容生命時(shí)也用了這樣的詞：“一襲華美的袍，爬滿虱子。”于是認(rèn)定，看一個(gè)女性的著裝，可一針見血地知其聰慧學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)美感。

在香住葉落的秋風(fēng)中，在寒冬皚皚的雪夜里：著一身皮草點(diǎn)綴領(lǐng)口的針織服裝，或裹一襲濃重色彩的皮草滾邊大衣，在這美輪美奐時(shí)尚香艷的挾裹下，一顆女人心頓時(shí)融化于羊皮畫里那個(gè)情瀉高天、意滿雪原的邊塞美女無(wú)邊無(wú)際的想像里，又似乎20世紀(jì)30年代出入社交廳堂的名媛貴婦風(fēng)情款款、高貴當(dāng)?shù)馈?/p>

在時(shí)裝設(shè)計(jì)師的靈感下，兔毛、羊毛、狐貍毛、水貂毛以及各種人造仿制毛不斷地撞擊著人們的眼球，使皮草成了時(shí)尚界點(diǎn)到為止的“高人”。我最鐘愛三種顏色的皮草服裝。它們是紅色、黑色和紫色，我以為這三種顏色是能給予皮草這樣高貴的面料制成的服飾以靈性的。

紅色是我們這個(gè)民族的底色，是唐詩(shī)宋詞、秦磚漢瓦的底氣，最有根基。是喜慶、歡快，滿世界的喧鬧。是夸張、煽情、令人震撼的血液的本質(zhì)。是劍拔弩張、大俗大雅的氣概。也是民俗里最廣泛的深愛。總以為穿這樣色澤的皮草服要有出塞的昭君般的高貴、楊貴妃的華麗，還要有長(zhǎng)橋邊、古道上的村姑的純樸，既是皇服國(guó)色之香，又是草履布衣之質(zhì)。這樣才能對(duì)得起五千年中華文化的博大精深。鑒于紅色皮草的本源與高貴難能企及，所以，鐘愛歸鐘愛，卻不敢輕易染指。

相比紅色的喧鬧而言，黑色便是莊子的“天地有大美而不言”，是最具禪意的醍醐灌頂。以這樣的色澤皮草面料，無(wú)論制成什么樣的款式都是完美的。那是青樓女子作秀良家婦女的端莊，又是大家閨秀偶露的放蕩。那是孤高卓絕、修身養(yǎng)性的巔峰，又是人性的沼澤地。是以涅槃的方式燃燒后的灰燼。是托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜，是中世紀(jì)圣殿下的修女。于是黑色的皮草便是矛盾的聚合體，不禁想那黑色皮草該是內(nèi)心怎樣豐富的女子才敢棲身的?

在紅色的喧鬧和黑色的沉默的襯托下，紫色無(wú)疑是秀于外，慧于心的佳人繞梁之音，是高山流水、琴瑟落玉，是拒絕安定庸常的劍走偏鋒，不拘泥任何定勢(shì)的。美國(guó)好萊塢演員泰勒就最鐘愛紫色的服飾，她嫁給議員的那些日子，卻因?yàn)樽仙砥ふ衼矸磳?duì)。其實(shí)紫色最添女性魅惑，紫色總讓人想起《聊齋志異》里那些千嬌百艷的女狐女怪們?cè)谀硞€(gè)暗香浮動(dòng)的夜里，化作一縷紫煙悄然來去。

皮草就是這樣柔情暖意地?fù)嵛恐锏穆淠堇[著最具人情味的時(shí)尚。皮草的質(zhì)料近年來一直是設(shè)計(jì)師們的寵兒，且并無(wú)退隱的意思，于是在時(shí)裝設(shè)計(jì)師的靈感下，兔毛、羊毛、狐貍毛、水貂毛以及各種人造仿制毛不斷地撞擊著人們的眼球，使皮草成了時(shí)尚界點(diǎn)到為止的“高人”。皮草時(shí)尚的誘惑至于女人，其魅力是很難抗拒的。然而，從這樣的時(shí)尚里，我嗅出了另一種不諧和的氣味，如同古時(shí)宮廷美人那胭脂的紅色總讓人想起男人逐鹿廝殺的鮮血，皮草的時(shí)尚同樣讓我浮想野生動(dòng)物被捕殺的場(chǎng)面，人類在大自然面前同樣血淋淋地犯下愚蠢之罪。對(duì)國(guó)家保護(hù)的野生動(dòng)物的捕殺屢禁不止、鋌而走險(xiǎn)，即使像非典這樣可怕的瘟疫也不能改變某些人對(duì)果子貍的貪婪食欲。與近年風(fēng)靡的皮草時(shí)尚相對(duì)應(yīng)的是歐美一些愛護(hù)動(dòng)物的環(huán)保人士，舉著捕殺野生動(dòng)物的恐怖圖片在皮草服裝店門口示威抗議。不知這樣的行動(dòng)是否最終取勝，得以抑制對(duì)野生動(dòng)物的捕殺，消滅皮草時(shí)尚的流行。抑或使人只滿足于人造仿制毛作秀，不再奢望華貴的動(dòng)物皮毛。但這無(wú)疑給了皮草時(shí)尚當(dāng)頭一棒，使我們?cè)诶_紛色彩的時(shí)尚麻木里有一根神經(jīng)被觸痛了一下。當(dāng)你仍然裹著這樣的時(shí)尚大談人與自然或是博愛的話題便真的奢華了。所以，我所鐘愛的皮草服飾僅僅是那些人造仿制毛的皮草。因此想來，假的，不一定就是壞的，假的也能成為美的、善的。

幸福的女人是母牛

不知道這個(gè)題目會(huì)不會(huì)給人一種“狐貍吃不到葡萄”的感覺(雖然這不是我說的)，甚至觸動(dòng)眾女人之怒的顧忌，然而，也顧不得那么多了。

女作家徐坤在魯院講課時(shí)，一位女學(xué)員問怎樣才能成為女作家。在徐坤的回答中有一句這樣的話：那你就去受苦吧。

其實(shí)哪個(gè)女人不渴望幸福，然而，幸福在天堂。我們來到這個(gè)世上是為了與痛苦作斗爭(zhēng)的。因此做得最好的人就成了哲學(xué)家，再次就是作家，是因?yàn)檫@些冰雪聰明的女人，在浮華人生中達(dá)到了一般庸常女人不能達(dá)到的超然境界，能看到清風(fēng)白水的人生至味。然而，她們追求的境界太高，我們可以想像，假如祝英臺(tái)是愚昧混沌的，她就不可能女扮男裝去求學(xué)，按今天的話說她是特立獨(dú)行的。假設(shè)說她再魯鈍一點(diǎn)，在梁山伯為她而死之后，痛哭一場(chǎng)擦干眼淚，再嫁到富人家，每天綾羅綢緞、飯后茶余照樣賞花賦詩(shī)，不時(shí)還可炫耀一下自己的艷遇：一個(gè)不錯(cuò)的男人(梁山伯)為自己而死。這樣的祝英臺(tái)難道不是一個(gè)幸福得流油的女人嗎?

我有一位事業(yè)有成的獨(dú)身女友，在一次朋友聚會(huì)上有過失去理智般的張狂和放蕩的表現(xiàn)，于是我很多的自以為聰明的男女朋友們(包括我)，便很快地作出推斷，認(rèn)為她雖然事業(yè)成功，但她離了婚，她渴望男人，但男人們只喜歡她的錢，所以在與男人的每一場(chǎng)歡宴散后，感到冰涼和受騙的都只能是她，于是便得出她生活得非常痛苦這樣的結(jié)論。幾年后我對(duì)她有了更深的了解，我才發(fā)現(xiàn)那些結(jié)論下得淺薄輕狂，她并不像我們想像的那樣，我發(fā)現(xiàn)她是一個(gè)欲望比一般女人都高的女人，她的生活也比一般的女人更豐富多彩，她雖與前夫離婚，但她有一個(gè)很不錯(cuò)的外國(guó)籍的情人，他們有一個(gè)孩子，她一直不肯答應(yīng)他去辦理法律上的婚姻關(guān)系，他們和前夫，以及孩子都保持著良好的關(guān)系。她敢于摒棄世俗的幸福觀，真誠(chéng)地按自己喜歡的方式活著。不是說她沒有痛苦，只是我觸摸不到她那些神秘、縹緲的痛苦，正如她不能了解我的那些淺薄的幸福一樣。所以在評(píng)判別人的時(shí)候，不要自以為然。對(duì)于世俗的幸福觀我們也許應(yīng)該有點(diǎn)新的認(rèn)識(shí)。

畫家韋森·布呂森有過這樣的名言：“幸福是魯鈍的，只適合母牛和小商人。藝術(shù)家是靠痛苦長(zhǎng)成的，如果你曾挨餓、灰心、不幸，那就應(yīng)該感激不盡，上帝是對(duì)你仁慈的。”韋森·布呂森太聰明了，他沒有說公牛，只說了母牛，因?yàn)轸斺g的女人幾乎有一種特異功能，能無(wú)視身邊的、內(nèi)心的痛苦，也最能炫耀她們有限的幸福。因?yàn)槁斆鞯呐送珶釔圩约旱纳盍耍齻儗幦蔽馂E，容不得一點(diǎn)瑕疵，這么大的反差也只能在女人中。柏楊說，依潛力和爆發(fā)力的強(qiáng)度來說，男人不過只是男人，而女人則不然，每一個(gè)女人都像一顆核炸彈，不發(fā)揮潛力則罷，一旦爆發(fā)，能把全世界人的眼珠子都嚇得掉出來。

如果你想成為世俗眼里的幸福女人，你不需要讀什么書、不需要很多的知識(shí)；只要經(jīng)濟(jì)不太拮據(jù)，再讓自己魯鈍一點(diǎn)，懷里抱一只寵物，讓日子沒有前進(jìn)，沒有攀升地如一潭死水就成了。但切記有兩件事是你不可做的，第一你不可在哲學(xué)家的面前炫耀你的幸福，第二你不可自以為然地蔑視那些成功的、你以為不幸福的女人。她們的樂趣在更高一層，只是高得你看不見罷了。

母牛，在生命悠悠的演變滄桑中，連靈長(zhǎng)類都算不上了，更不懂得詩(shī)性與飛翔，自古有對(duì)牛彈琴之說，牛甚至沒有豬的聰明，但如果命運(yùn)垂青，我還是愿意做一頭母牛的，一頭幸福的母牛。