許姓祖地考

炎帝、許由與文叔

《左傳·隱公十一年》云：“夫許，大岳之胤也。”晉代杜預(yù)《春秋世族譜》云：“許國(guó)，姜姓，與齊同祖，堯四岳伯夷之后也。”《新唐書(shū)·宰相世系表》曰：“許氏出自姜姓。炎帝裔孫伯夷之后，周武王封其裔孫文叔于許，后以為太岳之嗣，至元公結(jié)為楚所滅，遷于容城，子孫分散，以國(guó)為氏。”《元和姓纂》、《急就篇·注》中均有相同記述。

在上述文獻(xiàn)中，出現(xiàn)了五個(gè)人物：炎帝、太岳（四岳）、伯夷、許由、文叔。他們似乎均為許姓始祖，讓我們逐一予以分析。

（一）炎帝。炎帝神農(nóng)氏是上古時(shí)代活動(dòng)于黃河流域的部落首領(lǐng)，炎帝部族早期以渭水流域?yàn)楦鶕?jù)地，以后向東遷徙，活動(dòng)于今河北中部、河南、山東西部和湖北北部，并在這一地區(qū)和蚩尤部落、黃帝部落發(fā)生了長(zhǎng)期的沖突與融合，最終形成了中華民族早期的主干部分，炎帝因此和黃帝一起成為中華民族的共同祖先，這也是中國(guó)人至今仍自稱(chēng)為“炎黃子孫”的原因。炎帝出生并生長(zhǎng)于今陜西中部渭水的支流姜水沿岸，因而以地名“姜”為姓。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中引晉大夫司空季子的一段話(huà)說(shuō)：“昔少典娶于有（蟲(chóng)喬）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”許姓出自姜姓，作為中華民族的共同祖先，炎帝可視為許姓的遠(yuǎn)祖。

（二）許由、四岳、伯夷。許由和伯夷為同一人。“太岳”或稱(chēng)“四岳”或稱(chēng)“五岳”，為上古官名，乃上古時(shí)期分掌四時(shí)、方岳的官，伯夷官任堯時(shí)的四岳。上古時(shí)期一個(gè)官職往往由一個(gè)家族世代襲任，許姓的祖上在堯舜時(shí)期便世襲擔(dān)任四岳之官。古今論述有：

明代陳霆《兩山墨談》卷十三：“堯讓天下于許由，由非山林逸士也。《左傳》云：許，太岳之后。太岳亦即由耳。古者申、呂、許、甫皆四岳之后，《堯典》曰：‘咨四岳，朕在位七十載，汝能庸命，遜朕位。’讓由之舉，或即此也。”

清代宋翔鳳《尚書(shū)略說(shuō)》：“云八伯者，《尚書(shū)·大傳》稱(chēng)陽(yáng)伯、儀伯、夏伯、羲伯、秋伯、和伯、冬伯，其一闕焉。鄭注以為陽(yáng)伯為伯夷掌之……《春秋左氏·隱十一年》：‘夫許，太岳之胤也。’申、呂、齊、許同祖，故呂侯訓(xùn)刑，稱(chēng)伯夷、禹、稷為三后，知太岳定是伯夷也。《墨子·所染篇》、《呂氏春秋·當(dāng)染篇》并云：‘舜染于許由、伯陽(yáng)’。‘由’與‘夷’、‘夷’與‘陽(yáng)’并聲之轉(zhuǎn)。《大傳》之陽(yáng)伯，《墨》、《呂》之許由、伯陽(yáng)，與《書(shū)》之伯夷正是一人。伯夷封許，故曰許由。《史記》堯讓天下于許由（本《莊子》），正附會(huì)‘咨四岳，巽朕位’之語(yǔ)，百家之言，自由所出。”

楊寬認(rèn)為許由、皋陶與伯夷、四岳為一人。（見(jiàn)楊寬《中國(guó)上古史導(dǎo)論》第十三篇：《許由、皋陶與伯夷、四岳》，載《古史辨》第七冊(cè)上，上海古籍出版社1982年版）

許由，一作許繇，字武仲，一字道開(kāi)，是上古時(shí)代一位高潔之士。相傳堯帝要把君位讓給他，他推辭不受，逃于箕山下，農(nóng)耕而食；堯帝又讓他做九州長(zhǎng)官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽(tīng)到這些世俗濁言。后世把許由和與他同時(shí)代的隱士巢父，并稱(chēng)為巢由或巢許，用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事，作為民主思想的最早典范，成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。據(jù)傳他曾做過(guò)堯、舜、禹的老師，后人因此亦稱(chēng)他為“三代宗師”。

因此，可以說(shuō)，許由（亦即伯夷）是許姓的得姓始祖，他是上古許部落的首領(lǐng)，曾經(jīng)作過(guò)堯的老師，并曾出任堯時(shí)的四岳官、九州長(zhǎng)，后辭堯禪讓?zhuān)瑲w隱山林，成為中國(guó)最早最著名的隱士。他和西周初年許國(guó)的開(kāi)國(guó)君主文叔一脈相承。

（三）文叔。西周初年，周武王訪(fǎng)三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后、四岳伯夷（即許由）的裔孫姜文叔，把他封在許地（今河南許昌東），建立男爵許國(guó)，世稱(chēng)許侯、許文叔，因文叔為姜姓呂氏，故又稱(chēng)之為姜文叔、呂叔。春秋時(shí)許國(guó)為鄭、楚等國(guó)所逼，輾轉(zhuǎn)遷徙，于公元前506年遷于容城（今河南魯山縣東南），到戰(zhàn)國(guó)初，傳至國(guó)君元公結(jié)時(shí)，被楚國(guó)所滅，子孫為紀(jì)念故國(guó)，以國(guó)名為氏，又形成了一批許姓居民。《新唐書(shū)·宰相世系表》、《通志·氏族略》均言許姓是“以國(guó)為氏”，即許姓是以許國(guó)國(guó)名而得姓。由此，則許姓的得姓始祖似為許國(guó)的開(kāi)國(guó)之君文叔。有關(guān)文叔的詳細(xì)情況史籍缺載，只是據(jù)顏師古《急就篇》“許終古”條下注載：“許氏，許由之后也，太岳之胤，有姜信者，封于許國(guó)。”可知文叔又名姜信。但文叔為建立于西周初年的許國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，這一點(diǎn)文獻(xiàn)記載并無(wú)異辭。

然而，早在許國(guó)亡國(guó)之前，就有楚臣許偃、許伯以及許人許圍見(jiàn)于《左傳》，更何況前此一千余年的堯舜時(shí)代就有許由其人。可見(jiàn)許姓并非全然是在許國(guó)亡國(guó)之時(shí)“以國(guó)為氏”而得姓的， 最初應(yīng)是以人名即“許由”之“許”為姓的，加之許由和文叔又一脈相承，因此，可以認(rèn)為許由為許姓的開(kāi)姓始祖，而文叔則為許姓的開(kāi)國(guó)始祖。

我們的結(jié)論是：炎帝為許姓的遠(yuǎn)祖，許由為許姓的開(kāi)姓始祖，文叔為許姓的開(kāi)國(guó)始祖。

登封是許姓的祖居地

晉代皇甫謐《高士傳》云：“許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人也。”唐代陸德明在《莊子·逍遙游》釋文中也說(shuō)：“許由，隱人也，隱于箕山。司馬云：潁川陽(yáng)城人。簡(jiǎn)文云：陽(yáng)城槐里人。李云：字武仲。”許由時(shí)代陽(yáng)城的地望何在？《水經(jīng)》云：“潁水出潁川陽(yáng)城縣西北少室山，東南過(guò)其縣南。”《注》云：“潁水徑其縣故城南。昔舜禪禹，禹避商均，伯益避啟并于此也。”《世本》、《汲郡古文》均言禹都陽(yáng)城，趙岐《孟子注》曰：“陽(yáng)城在嵩山下。”《括地志》云：“嵩山在陽(yáng)城西北二十三里。”則陽(yáng)城在嵩山之南登封境內(nèi)。1975年以后，考古工作者在登封告成鎮(zhèn)一帶進(jìn)行了大規(guī)模的考古調(diào)查和發(fā)掘工作，根據(jù)出土文物和碳-14測(cè)定，登封告成的龍山文化城址就是夏都陽(yáng)城。因此，堯舜時(shí)期許由家居的陽(yáng)城就在今天登封的告成鎮(zhèn)。至于槐里的具體地望，于史無(wú)征，但于今箕山附近尚存南槐、北槐的村名，而告成鎮(zhèn)南十三里處即為箕山，因此，槐里的地望，應(yīng)該就在今河南省登封市箕山一帶。

許由辭堯禪讓又歸隱于箕山，死后亦葬于箕山，故箕山也叫許由山。司馬遷在《史記·伯夷列傳》中說(shuō)：“余登箕山，其上蓋有許由冢云。”因此，許由的出生地、歸隱地、死葬地均在今之登封箕山。

許由在箕山一帶留下了眾多的遺跡和傳說(shuō)，計(jì)有：許由山、許由冢、許由祠、許由闕、許由廟、許由寨、飲牛坑、許由床、手植槐、喂牛槽、拴牛橛、牽牛墟、洗耳泉、洗耳池、棄瓢崖、煙莊、隔子溝、黃城等。司馬遷、嵇康、潘岳、田游巖、宋之問(wèn)、錢(qián)起、胡僧、歐陽(yáng)修、元好問(wèn)等歷代名士，都曾登臨箕山，拜謁許由墓，并賦詩(shī)抒懷，留下了大量的美文和詩(shī)篇。

許昌是許姓的祖居地

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：共工、崇伯鯀用封堵的辦法治水失敗后，大禹繼之治水，改用疏通的方法，取得成功。帝舜非常滿(mǎn)意，就把天下禪讓給他，賜姓為姒，氏為“有夏”；又因四岳佐禹有功，就封四岳為侯伯之國(guó)，賜姓為“姜”，氏為“有呂”。

許慎《說(shuō)文解字》呂部云：“呂，脊骨也，象形。昔太岳為禹心呂之臣，故封呂侯。”又《說(shuō)文解字·敘》云：“太岳佐夏，呂叔作藩，俾侯于許，世祚遺靈。”段玉裁注曰：“太岳，亦言四岳，禹封呂侯，呂侯歷夏殷之季而國(guó)微，故謂之呂叔。按伯夷歷官虞夏之間，叔重不云伯夷佐禹而云太岳佐夏者，伯夷之功，莫大于治水，明受姓名氏之所由來(lái)也。有盛德者，必有百世祀，諒哉！”

按《國(guó)語(yǔ)》之意，乃舜封四岳為呂侯，許慎、段玉裁認(rèn)為是禹封之為呂侯，此處小異。許國(guó)的立國(guó)者文叔正是四岳的后裔，為姜姓、呂氏，故又稱(chēng)姜文叔、呂叔。因呂侯之國(guó)經(jīng)歷夏、殷兩代，至周初已經(jīng)衰微，所以周武王復(fù)封文叔于許以延續(xù)四岳的國(guó)祚。關(guān)于這一點(diǎn)，《春秋氏族譜》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》均言之鑿鑿。這里《國(guó)語(yǔ)》所言的四岳及許慎所說(shuō)的太岳均指伯夷。因此許國(guó)的淵源可以由周初的文叔上溯到虞夏之際的伯夷。

那么，伯夷所封的呂侯之國(guó)在何處？伯夷的封國(guó)，我們認(rèn)為在許，即今之許昌一帶，其證有三：

其一，《史記·齊太公世家》載：“（呂尚）其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。”這里的呂即是甫，《尚書(shū)·呂刑》在《禮記·表記》中引作《甫刑》是其證；甫通圃，圃有繁茂之意。甫與許音近義通，故亦可通用。許田又作甫田、圃田，是其證。許同莘《許國(guó)史地考證》云：“其后申既不祀，呂亦中衰，又其后名呂曰甫，或曰許，猶殷之名商，唐之名晉也。東遷以后，呂甫之名漸微，專(zhuān)以許名。”（《東方雜志》第41卷第18號(hào)）則呂、甫、許相通，呂即許也。

其二，商代甲骨文中多處出現(xiàn)舞侯、舞地、舞族。據(jù)鄭杰祥先生考證，“舞”即“鄢”，亦即“許”，舞地即今許昌市東北四十里的古許昌城。（鄭杰祥：《商代地理概論》，中州古籍出版社，1994年版）既然文叔受封于周初，那么商代卜辭中所載的“舞侯”，亦即“許侯”不能指文叔。又《說(shuō)文解字》條下云：“，炎帝太岳之胤，甫侯所封”，即許，因甫、呂、許相通，因此，我們推測(cè)，卜辭中的侯當(dāng)是伯夷當(dāng)初始封的呂侯之國(guó)在商代的延續(xù)，今許昌南有舞陽(yáng)縣，當(dāng)是甫侯所封之“”與商代的“舞侯”之國(guó)在地名上的遺存。既然商代的舞侯之國(guó)在許地，則伯夷的呂侯之國(guó)亦當(dāng)在許地。

其三，《詩(shī)經(jīng)·大雅·嵩高》云：“嵩高維岳，峻極于天。維岳降神，生甫及申。”意思是說(shuō)：從高聳入云的嵩山上降下神靈來(lái)，生出甫和申，后來(lái)發(fā)展成兩個(gè)國(guó)家。甫即呂，《詩(shī)經(jīng)》此處的甫當(dāng)指伯夷的封國(guó)。一般認(rèn)為呂國(guó)在今南陽(yáng)西，我們認(rèn)為伯夷受封的呂侯之國(guó)最初位于嵩山一帶，后來(lái)姜姓諸侯助周滅商后，呂國(guó)與申國(guó)便南遷到南陽(yáng)一帶，為周朝鎮(zhèn)守二南，防止南蠻的騷擾。

綜上所述可以認(rèn)定，西周初年呂文叔受封于許地的許國(guó)，其前身就是許由受封于許地的呂侯之國(guó)。

許由與許昌的緊密關(guān)系不僅從文獻(xiàn)中可以得到證明，而且還可以從存留至今有關(guān)許由的遺跡遺物中得到確證。據(jù)曹一新《許由、許姓與許昌》一文載：“許昌地區(qū)流傳著不少關(guān)于許由的故事，還有很多以他的姓名或事跡命名的地方。禹州市城東15里潁水旁有許由臺(tái)，城北部石橋里也有許由廟。許昌市區(qū)西北七里店有許由掛瓢處。鄢陵縣城西11公里陳化店鄉(xiāng)有許由村，村內(nèi)有許由寨，村西有許由冢，冢前有許由寺，今存清順治十四年（1657年）《重修許由寺公德碑》一通。許昌市各縣有23個(gè)村由許姓命名……這些村所有許姓居民都是許由的后裔。”（《中州今古》1992年中原尋根專(zhuān)輯）

登封和許昌均是許姓的祖居地

據(jù)《后漢書(shū)·郡國(guó)志》記載，許縣（即許昌）與陽(yáng)城（即登封）同屬潁川郡。南宋文天祥在《五云夏造許氏初修族譜序》中說(shuō)：“按許氏，自由隱許，遂以為姓。今許州箕山有由所葬之處，即其地也。”從上述文獻(xiàn)可以看出“許昌”和“陽(yáng)城”、“許州”和“箕山”在古代均屬同一個(gè)行政區(qū)劃，其間的關(guān)系是一致的、密不可分的。

許由生活的堯舜時(shí)代，相當(dāng)于新石器時(shí)代的龍山文化時(shí)期，此時(shí)的生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)活動(dòng)仍處于刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)時(shí)期，雖然以農(nóng)業(yè)為主，還需要采集、漁獵作為輔助。人們?yōu)榱藢ふ腋玫牟杉蜐O獵場(chǎng)所而不斷遷徙。許部落發(fā)源于登封箕山、嵩山一帶，為了尋求更為優(yōu)越的自然環(huán)境，在許由的帶領(lǐng)下，他們來(lái)到了今天的許昌一帶，因?yàn)檫@里土地肥沃，草木豐茂，就在這一帶定居下來(lái)。

關(guān)于這一點(diǎn)，郭沫若有簡(jiǎn)要的論述：“四岳是姜姓，后來(lái)發(fā)展為四個(gè)分支，即齊、呂、申、許。‘許、太岳之胤’，在今河南許昌縣。傳說(shuō)許姓的始祖許由，居潁水之陽(yáng)，在今河南登封縣。司馬遷說(shuō)：‘余登箕山，其上蓋有許由冢云’，也在這個(gè)地方。后來(lái)的許國(guó)應(yīng)該是從這里遷去的。”(郭沫若：《中國(guó)史稿》第一冊(cè)，人民出版社，1976年版)

許昌縣的許田，傳說(shuō)為許由耕種之所，在許田的附近發(fā)現(xiàn)有屬于龍山文化的射鹿臺(tái)遺址，面積1500平方米，文化層厚2米左右，發(fā)現(xiàn)有白灰面房基。此外在許昌一帶還發(fā)現(xiàn)有謝莊遺址、寺臺(tái)廟遺址、崗于遺址等龍山文化遺址。龍山文化時(shí)代與堯舜時(shí)代相當(dāng)，因此，這些遺址大概就是許由及許部落的遺存。

（作者單位：河南省社會(huì)科學(xué)院考古所許由與許氏文化研究會(huì)）