白文文獻

白族是一個有著悠久歷史文化的民族。總?cè)丝谟校保叮岸嗳f人。主要分布在云南省，80%以上聚居在大理白族自治州。在歷史發(fā)展過程中，白族文化在繼承固有傳統(tǒng)文化的同時，吸收了大量的中原文化，也吸收了印度等國的古代文化，形成了白族色彩斑斕、獨具特色的文化。源遠流長的白族文化，在其發(fā)展過程中，白族文字的形成和發(fā)展是一個重要的篇章。它是在長期學習漢語文的過程中，由于社會生產(chǎn)、生活的需要，逐漸形成的。到南詔中后期，通過增損漢字筆畫、用漢字或漢字的偏旁仿照漢字的造字法組合成字等辦法，用來記錄白語。這種文字歷史上稱為“白文”或“僰文”，是一種較為典型的漢字型文字。為了和解放后創(chuàng)制試行的拼音白文（即“新白文”）相區(qū)別，現(xiàn)在一般稱“方塊白文”，也有稱為“老白文”。方塊白文產(chǎn)生以后，一直在白族民間使用。從上個世紀三十年代以來，在考古發(fā)掘、文物搶救、古籍整理、民族文化研究等工作中，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少方塊白文的文物和文獻資料。

1、白文文獻的分類

對白文文獻的分類，通常要綜合考慮各種因素，包括歷史發(fā)展階段、內(nèi)容、書寫材料、文字特征等。據(jù)此可以把白文文獻分為如下幾類：

1.1白文史籍

《僰古通記》、《玄峰年運志》、《西南列國志》這些著作，到明代中葉還在流傳，但到晚清都已失傳。只有根據(jù)《僰古通記》等書寫的《南詔野史》、《白國因由》等書尚存。

1.2白文殘瓦

白文殘瓦是二十世紀三十年代以來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的，這些有字瓦多出土于南詔、大理國建筑遺址、古窯址中。白文殘瓦的內(nèi)容有三種，一是漢字；二是白文；三是記號。

1.3南詔大理國手寫佛經(jīng)

1956年，在大理鳳儀北湯天村法藏寺金鑾寶剎內(nèi)發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)近三千冊，其中，南詔晚期和大理國時代的寫本經(jīng)卷２０余卷，有些經(jīng)卷經(jīng)文旁有朱筆寫的小字及浮簽，朱筆小字及浮簽是方塊白文。

1.4白文碑銘

白文碑銘主要有以下幾種：大理國《段政興資發(fā)愿文》、明初《鄧川石竇香泉段信苴寶碑》、明代《故善士楊宗墓志》、《故善士趙公墓志》、《詞記山花·詠蒼洱境》、《故處士楊公同室李氏壽藏》碑陰之《山花一韻》、清代《史城蕪山道人健庵尹敬夫婦預(yù)為家冢記》后附《白曲一詩》等。

1.5大本曲和本子曲

大本曲是白族人民喜聞樂見的曲藝形式，主要流傳在大理地區(qū)。大本曲有一整套的說唱形式，具有鮮明的民族特色。大本曲的內(nèi)容大多取材于漢族的傳說故事，少部分取材于白族社會與歷史。大本曲主要是用白語來進行創(chuàng)作和演唱的，至今流傳民間的大本曲手抄本，都是用這種方塊白文記錄的。大本曲數(shù)量極其豐富，在白文文獻中占有很大比重。據(jù)統(tǒng)計，流傳下來的大本曲曲目達116個。主要的有《白王的故事》、《松明樓》、《杜文秀起義》、《李自成進京》、《安南王亡國記》、《蘭季子會大哥》、《雙獵記》、《鳳凰城》、《橋頭記》等。

本子曲是白族民間的一種曲藝形式，主要流傳在劍川縣。本子曲的故事情節(jié)多取材于白族人民的現(xiàn)實生活。主要用白族調(diào)演唱，中間無夾白。本子曲曲本，也都是用方塊白文書寫，是白文文獻中很重要的一部分。主要的有《青姑娘》、《鴻雁帶書》、《放鷂曲》、《秧雞曲》、《黃氏女對金剛經(jīng)》、《出門調(diào)》、《李四維告御狀》、《兵災(zāi)匪禍血淚愁》、《月里桂花》、《串枝連》等數(shù)十部。

1.6民歌唱詞

白族民間流傳著大量的民歌。白族民歌，有的形式較為固定，在群眾中代代相傳；有的卻是即興創(chuàng)作，形式較為自由。在大理地區(qū)，許多地方都有用方塊白文書寫的民歌唱本。

1.7白文祭文

白文祭文分為兩種，一種是在宗教儀式上誦唱，贊美神靈功德、祈求賜福的祭文；一種是在喪葬儀式上誦唱，緬懷死者、寄托哀思的祭文，在大理州白族聚居地都很常見。

1.8白文對聯(lián)、書信等

2、白文文獻的價值

方塊白文書寫的文獻，是白族珍貴的文化遺產(chǎn)。白文文獻的價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1歷史價值

古代有字瓦是研究南詔、大理國紀年史的重要資料。唐、宋時期，云南曾出現(xiàn)南詔、大長和、大天興、大義寧、大理國五個地方政權(quán)，稱帝建元紀年。統(tǒng)治云南達五百多年，三十七代王，共有八十多個年號。由于歷史原因，史書記載有的錯亂，有的闕失。南詔、大理國紀年有字瓦的發(fā)現(xiàn)，正好彌補史書記載的不足。

從文獻記載看，歷史上曾有過許多白文歷史著作。最著名的有《僰古通記》、《玄峰年運志》、《西南列國志》等多種。明代楊慎譯《僰古通記》、《玄峰年運志》為漢語，編成《滇載記》一書，影響極大，后代修云南史志者多據(jù)其書。

在民間流傳的大本曲本子，如《白王的故事》、《火燒松明樓》、《杜文秀起義》等，雖然內(nèi)容多是傳說故事，但從中也折射出白族社會、歷史發(fā)展的一些情況。這些涉及白族歷史情況的白文資料，對于我們了解白族社會的發(fā)展，白族的對外交流，歷代政權(quán)的政治軍事，白族歷史上的生產(chǎn)生活狀況等，都有很大的幫助。

2.2宗教學價值

方塊白文的許多歷史文獻，都反映了歷史上白族的宗教信仰情況。如《白國因由》一書，原來用白文書寫，清代僧人寂裕將其譯為漢語。該書是佛教密宗進入大理地區(qū)并和當?shù)卦甲诮踢M行斗爭、發(fā)展狀態(tài)在白族民間文學中的直接反映。歷史上白文和佛教的關(guān)系較為密切，佛教常常用白文闡釋佛經(jīng)，宣揚佛教，如南詔、大理國寫經(jīng)，不僅有白文旁注，而且有大段的白文注疏。又如大理國《段政興資發(fā)愿文》、明初《鄧川石竇香泉段信苴寶碑》等，反映了統(tǒng)治階級對佛教的信仰和崇拜。上述白文材料，為研究白族宗教信仰的發(fā)展（包括佛教的傳入和發(fā)展，佛教和白族原始宗教的關(guān)系，白族佛教思想等）提供了寶貴的材料。白族民間的宗教洞經(jīng)會的活動，也經(jīng)常使用方塊白文。洞經(jīng)會書寫的各種白文祭文，更是白族宗教思想、宗教感情、宗教儀式等諸多方面的直接反映，它有助于后人歷史地、客觀地分析白族宗教的形成與特征。

2.3民俗學價值

幾乎所有的白文文獻資料，都或多或少包含有不同時期的民俗內(nèi)容，包括生產(chǎn)生活、歲時節(jié)慶、婚喪嫁娶、禁忌禮儀等各個方面。特別是白族大本曲，具體、生動地體現(xiàn)了白族民俗。如《梁山伯與祝英臺》中，有關(guān)白族地區(qū)的婚嫁習俗，對定親、測字、置辦彩禮、婚事操辦、迎親等各個環(huán)節(jié)，都作了生動而詳細的描述。這些習俗內(nèi)容，在白文文獻中得到了較完整的反映和保存。

2.4文學價值

在白文文獻中，有關(guān)白族民歌、唱詞、本子曲等民間文學藝術(shù)的手抄本，占有較大的數(shù)量。明代白族文人楊黼創(chuàng)作的山花體民歌《詞記山花·詠蒼洱境》，是用白文寫的，這首白族長詩至今廣為傳誦。在白族民間代代相傳的白文大本曲、本子曲、民歌，原來只能在民間口頭傳承，后來民間藝人用白文對其記錄整理，并進行藝術(shù)上的加工和創(chuàng)造，方塊白文起到了保存和發(fā)展本民族文學藝術(shù)的重要作用。

2.5語言學價值

方塊白文是記錄白族語言的文字符號，用方塊白文書寫的歷史文獻，保存了不同歷史時期的白語發(fā)展狀況。如明清時期的白文碑刻，目前多已成功地釋讀了，如徐琳、趙衍蓀《白文〈山花碑〉釋讀》、徐琳《明代白文〈故善士楊宗墓志〉試釋》，周祜《明清白文碑漫話》、《〈段信苴寶摩崖碑〉注釋》，何一琪《“白文”哀詞〈趙堅碑〉之研究》，趙櫓《白文〈山花碑〉譯釋》，對幾塊明清白文碑刻作了介紹，并對碑文大意作了釋讀，使我們得以對明清時期白語狀況有了一定的了解。再如后來徐琳發(fā)表的《南詔七個山川土地名量詞考釋》、《南詔大理國“驃信”“摩訶羅嵯”名號探源》、《古白語貝幣名和量詞的遺存》，對《蠻書》、《新唐書》、《舊唐書》、《云南志略》等歷史文獻中存在的一些詞語，汲取漢語音韻學和訓詁學的方法或結(jié)論，利用現(xiàn)代白語的讀音、意義，結(jié)合具體文獻的上下文來說明具體詞語的來源和演變。隨著研究的深入，歷史文獻中的方塊白文，對于研究南詔大理國時期白語方言土語的異同，白語與其他兄弟民族語言的關(guān)系，白語與漢語的相互影響和滲透，也提供了寶貴的資料。方塊白文文獻在語言學方面的學術(shù)價值是其它材料所不能代替的。

３、白文文獻的收集整理與開發(fā)利用

白文文獻是珍貴的文化遺產(chǎn)，要千方百計予以搶救，做到開發(fā)利用與保護同步。大理州圖書館已收集了部分白文文獻，如：《蠻書》、《新唐書》、《舊唐書》、《云南志略》、《大理叢書·金石篇》、《大理歷代名碑》、《大理古碑研究》、《白族民間祭祀經(jīng)文鈔》、《白族本子曲》；白漢對照、用拼音白文整理出版的圖書：《白文作品選》、《白曲精選》、《民間文學選》、《石寶山情歌百首》等，入藏的白文文獻還不多，應(yīng)該加大收藏力度，豐富館藏，突出館藏地方民族特色，為建設(shè)民族文化大州作出貢獻。

3.1思想觀念

白族歷史上有方塊白文，有大量的白文文獻。但現(xiàn)在還沒有受到廣泛的重視。各級各類圖書館應(yīng)把收集、整理白文文獻作為本館業(yè)務(wù)工作的重要內(nèi)容來抓。

3.2宣傳工作

需要作大量的宣傳，要使各級領(lǐng)導(dǎo)了解這項工作的重要性，爭取得到工作和經(jīng)費上的支持。這樣一來，可以抽出專業(yè)技術(shù)人員做這項工作。要想做好這項工作，除了州、縣圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作人員，還要借助廣大的社會力量，收集各種白文文獻。

3.3收集整理

收集方式：一是社會捐贈。二是向白文文獻擁有者購買，或者用我們州圖書館翻印的地方民族古籍與之交換；三是借用白文文獻復(fù)印或拍照。整理：收集到的白文文獻，有的因年代久遠，老化、脆裂、蟲蛀，紙張破損，先要修復(fù)。然后按照圖書館業(yè)務(wù)工作的基本要求，對白文文獻進行分類、編目等科學化管理。

3.4開發(fā)利用

第一，建立白文文獻書目提要數(shù)據(jù)庫。第二，建立白文文獻篇目索引數(shù)據(jù)庫。第三，建立白文文獻全文數(shù)據(jù)庫。全文數(shù)字化，對文獻保護有積極作用。這樣，就可以將紛繁復(fù)雜、分散無序的白文文獻資料進行組織整序。與此同時，編印出書目提要、篇目索引等紙質(zhì)印刷品。建設(shè)以上三種特色數(shù)據(jù)庫，是開發(fā)利用館藏白文文獻資料的一種深層次方法，可以擴大讀者檢索途徑，提高檢索質(zhì)量，方便讀者查詢、借閱館藏白文文獻，提高白文文獻利用率。