綿羊世界

朱元璋在立國(guó)之初，主要面臨著這樣幾個(gè)問(wèn)題：一是大動(dòng)蕩之后社會(huì)的復(fù)蘇與發(fā)展，二是整頓吏治以消除腐敗，使龐大的帝國(guó)能夠駛上一條長(zhǎng)治久安的良好軌道，再有就是鏟除有可能在短期內(nèi)威脅皇權(quán)的所有隱患。

關(guān)于第一點(diǎn)“社會(huì)的復(fù)蘇與發(fā)展”，聽(tīng)上去是個(gè)難上加難的問(wèn)題，實(shí)際上卻不必花費(fèi)太大心力。回頭看來(lái)，幾乎任何一個(gè)朝代，在其創(chuàng)始階段都能很快地收拾好動(dòng)亂的殘局，進(jìn)而迅速走向黃金時(shí)代，典型的例子比如唐代的貞觀之治，清代的康乾盛世。究其原因，除了帝國(guó)初期的君主大多能力過(guò)人并且勵(lì)精圖治之外，還有一個(gè)很重要的因素是，國(guó)家在他們接手的時(shí)候通常剛剛結(jié)束長(zhǎng)年混戰(zhàn)，處于破敗的低谷，而從低谷向上攀登，很容易就上升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

但是百尺竿頭，卻很難更進(jìn)一步。天縱之才的朱元璋顯然明白這個(gè)道理，他經(jīng)歷過(guò)元代統(tǒng)治，很了解正是由于元代晚期吏治的極端腐敗才給了自己以推翻舊朝、建立新朝的機(jī)會(huì)，而他自己的天下，自然不能重蹈元朝覆轍，在得國(guó)之初，更不能疏忽了對(duì)吏治的整治而為今后的江山留下隱患。

朱元璋采取了未雨綢繆的做法，并且狠辣果決。他對(duì)群臣的告誡是，要讓那些貪污腐敗分子猶如置身荊棘叢中，寸步難行，即便是僥幸出了這荊棘叢，也要落得一身體無(wú)完膚。朱元璋頒布《大明律》，把《受贓》專設(shè)一篇，條目詳盡嚴(yán)謹(jǐn)，懲罰苛刻殘酷，并且，在《大明律》之后，又相繼頒布《大誥》、《大誥續(xù)篇》、《大誥三篇》等等，這一切便構(gòu)成了中國(guó)歷史上僅見(jiàn)的對(duì)官吏貪污行為的超強(qiáng)律法羅網(wǎng)。律法內(nèi)所規(guī)定的刑罰手段，其殘酷程度駭人聽(tīng)聞，實(shí)施之中，不少官員被凌遲、閹割、剁手、挑筋，諸多漢代即遭廢除的肉刑被再次啟用，更有一些則是全新的發(fā)明——這一層是刑罰之“重”，而刑罰之“廣”也相當(dāng)駭人：一是凡有賄案發(fā)生，必定順藤摸瓜、斬盡殺絕，二是不避皇親國(guó)戚，凡皇族貪贓，量刑尤重。

要知道，這些嚴(yán)刑峻法的實(shí)施，并不僅僅是依賴官僚機(jī)構(gòu)的制度化操作，皇帝本人所起到的作用實(shí)在非常之大。朱元璋把皇權(quán)發(fā)展到高度集權(quán)的地步，廢除中書(shū)省與丞相，幾乎一手總攬?zhí)煜率聞?wù)。

更為重要的是，朱元璋頒布一系列律法的出發(fā)點(diǎn)也并非本著“以法治國(guó)”的目的，依然是中國(guó)歷史上慣常的“以權(quán)謀治國(guó)”的方式方法。在他的眼里，律法僅僅是諸多治國(guó)權(quán)謀中的一種。

所以，雖然洪武年間的法律體系已經(jīng)在皇帝不遺余力的力抓之下相當(dāng)完善了，但是，此時(shí)司法上的不完善程度卻足以與立法上的完善程度一爭(zhēng)高下。對(duì)于廣大官員和士紳階層來(lái)講，小心謹(jǐn)慎不去觸犯律法并不能確保自己的安身立命，甚至，這兩者之間還常常毫無(wú)必然聯(lián)系。

那么，其間真正的“聯(lián)系”是在哪里呢?

我們不妨可以把皇權(quán)和官僚集團(tuán)想像為統(tǒng)治階層中的兩大派系，派系之間尋求的是一種平衡，朱元璋為了使這種平衡能夠在自己的在位時(shí)期保持下去，并且還能安穩(wěn)地持續(xù)到他的繼承人那里，就不得不想盡辦法“傾軋”官僚集團(tuán)，使官僚集團(tuán)的力量弱化到能夠和自己的繼承人取得平衡的地步，因?yàn)椋^承人的力量到底是不如自己的，而皇權(quán)與官僚集團(tuán)間的力量平衡才能保障政權(quán)的穩(wěn)固。

一個(gè)廣為人知的故事是，太子朱標(biāo)曾經(jīng)勸說(shuō)朱元璋不要?dú)⑷颂啵煸皻鈶嵉匕岩恢ηG棘摔在地上，讓太子揀起來(lái)。荊棘多刺，太子難以下手，朱元璋把荊棘上的刺全部削光，把光禿禿的荊棘塞到太子手里，說(shuō)：“我這些做法，都是在為你削除荊棘上的尖刺啊。”

朱元璋的顧慮是，在自己的有生之年，自己是可以“說(shuō)了算”的，但在自己百年之后，繼承人還能不能“也說(shuō)了算”?芽為此，朱元璋一方面需要剪除一些官僚集團(tuán)中的強(qiáng)勢(shì)人物，一方面也需要在吏治當(dāng)中鐵腕立威。從這點(diǎn)上看，官僚集團(tuán)不僅僅是皇權(quán)的統(tǒng)治工具，也可以被看作是與皇權(quán)相制衡的一大派系。于是，我們可以理解，歷史上的很多事情都無(wú)非是皇權(quán)與官僚集團(tuán)之間為了尋求平衡或者打破平衡而運(yùn)用的權(quán)謀手段的結(jié)果。

出于權(quán)謀術(shù)的考慮而進(jìn)行的鐵腕反腐必然在先天上就存在弊端。反腐行動(dòng)是自上而下的，法外施刑的泛濫說(shuō)明了它并不在意于是否建立一種完善的、可以自行運(yùn)轉(zhuǎn)的律法體制，而根子里又有著制衡官僚集團(tuán)的這一深層原因，于是，合理有效的監(jiān)察機(jī)制就更是不必要，甚至根本就不應(yīng)該存在的。皇權(quán)所追求的是一種“說(shuō)了算”的制衡結(jié)果，追求這種結(jié)果自然也就不需要什么“程序正義”。

集中了政治精英的官僚集團(tuán)不會(huì)不明白個(gè)中三昧，他們深切地懂得，這種反腐行動(dòng)與百姓利益之間并沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)，他們面對(duì)的只是來(lái)自于皇權(quán)的權(quán)謀手段，便自然也以自己的權(quán)謀手段去做出應(yīng)對(duì)。事情的另一面是，官僚集團(tuán)中，還分裂著若干個(gè)小派系，這些官僚派系既要與皇權(quán)一方斗智斗勇，還要想方設(shè)法地利用皇權(quán)的力量來(lái)傾軋其他的官僚派系。

于是，吏治的整頓往往并不像草根階層所看到的那樣某某官僚因?yàn)樨澪凼苜V、營(yíng)私舞弊而受到了毫不留情的制裁，而是這個(gè)倒霉蛋被他的敵對(duì)派系借著整頓吏治的理由而加以迫害——雖然“受害者”本人就其受到的制裁來(lái)講往往并不冤枉，但他的對(duì)手們，那些打著整頓吏治旗號(hào)而整垮他的另一派系的官僚們，其自身也不會(huì)比這個(gè)“受害者”更加干凈多少。而皇權(quán)又正好借著官僚派系的傾軋來(lái)整治整個(gè)官僚集團(tuán)——這是一個(gè)復(fù)雜的博弈過(guò)程，而朱元璋正是這類博弈運(yùn)動(dòng)中的佼佼者。

在洪武年間的權(quán)力博弈中，朱元璋無(wú)疑是最后的勝利者。而對(duì)于百姓而言，在家天下的時(shí)代里，他們只是帝王的私產(chǎn)，無(wú)論被恩典著還是被虐待著，他們通常都只有默默接受的份兒。主流方面是，在一個(gè)權(quán)謀的大環(huán)境下，許許多多的人也有著自己的一套小權(quán)謀，必須更多地通過(guò)與他人的博弈而非自身的正直努力來(lái)贏得生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)。在長(zhǎng)期的博弈過(guò)程中，權(quán)謀漸漸演化成了一種根深蒂固的習(xí)慣，無(wú)論在何種環(huán)境下，人們都會(huì)不自覺(jué)地運(yùn)用權(quán)謀的思維方式來(lái)應(yīng)對(duì)環(huán)境、解決問(wèn)題。

道德倫理永遠(yuǎn)是與實(shí)際利益沖突著的。官方永遠(yuǎn)在宣揚(yáng)著圣人式的道德指標(biāo)，而對(duì)這類宣傳信以為真的人卻經(jīng)常成為被社會(huì)秩序迅速淘汰的對(duì)象。

當(dāng)然，其中也有極少數(shù)人幸存下來(lái)，并且為自已贏得顯赫的聲名。著名的海瑞就是非常接近圣人標(biāo)準(zhǔn)的一位，他的家徒四壁似的清廉使他注定只能成為一個(gè)戴著光環(huán)的榜樣而無(wú)法為更多的人效仿。對(duì)于整個(gè)社會(huì)，海瑞式的人物起著一廉遮百丑的重要作用。對(duì)于皇權(quán)來(lái)說(shuō)，海瑞的這種作用怕是要比他實(shí)際的政治作為還重要上不知多少倍，因?yàn)榘烟乩煜傻湫湍軌驑O大地有助于社會(huì)的穩(wěn)定。而在一些冷眼旁觀者看來(lái)，這樣的情形卻正應(yīng)了《老子》中的名言：“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國(guó)家昏亂，有忠臣。”

當(dāng)初，朱元璋對(duì)全國(guó)子民加強(qiáng)思想鉗制，八股取士，把“四書(shū)”限制在朱熹的《四書(shū)集注》的思想框架里，參加科舉考試之人不得有任何的個(gè)人見(jiàn)解。科舉制度給平民百姓提供了改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，但是，這就像是一筆交易：任何人，如果想要改變命運(yùn)，想要獲得晉身之階，就必須放棄個(gè)性而養(yǎng)成奴性，放棄思考而一味順從。

現(xiàn)實(shí)利益的誘惑是巨大的，趨利避害是人的天性，當(dāng)誘惑足夠大的時(shí)候，有幾個(gè)人還情愿孤高自賞呢?芽況且，即便有人想孤高自賞也是要承擔(dān)巨大的風(fēng)險(xiǎn)的——在明王朝初立的時(shí)候，科舉的作用還沒(méi)有形成，朱元璋迫切網(wǎng)羅人才任職做事，他的出發(fā)點(diǎn)是：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，所以，對(duì)那些拒絕被網(wǎng)羅的知識(shí)分子便不惜采取強(qiáng)硬手段。

雖然，后來(lái)的科舉制度更加強(qiáng)調(diào)“胡蘿卜”的作用，但“大棒”的余威卻并沒(méi)有就此消散。在胡蘿卜與大棒之下，天下臣民漸漸按照朱元璋的心愿變成具有奴性的順民，而讀書(shū)人更是成了奴性最強(qiáng)、偽性最重的一個(gè)階層。回顧宋儒張載的口號(hào)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，此際當(dāng)已成為廣陵絕響了。從這個(gè)角度來(lái)看，朱元璋也許更希望自己成為一大群綿羊的頭領(lǐng)，而不是做一位人間的君王。

所以，朱元璋制定律法再完善、再嚴(yán)密，懲治“貪官污吏”再果斷、再狠辣，但既有權(quán)謀機(jī)心在先，又有隨意司法在后，而順民們偽順之道即是權(quán)謀之道，最終，還是一場(chǎng)場(chǎng)以權(quán)謀對(duì)權(quán)謀的博弈。

（高錦華摘自《讀書(shū)》）