道德價值奠基：人性論路徑及其分判

內容提要 一般說來，哲學家們以人性論為道德價值奠基，人性論的路徑決定著道德價值的發生和成型及其最高形態。荀子和亞里士多德分別采取價值論的人性論和結構論的人性論，并且這也是中國和西方的人性論的兩條不同路徑。由于持性惡論，荀子認為道德教化的任務就是積偽成善以化性，而且善的制度環境和價值系統來自人性外部——圣人的制作，因而特別重視“禮”的規范，教化的最高境界是“全”、“粹”；由于持結構論的人性論，亞里士多德認為道德教化的任務是促使心靈的各成分把自己的功能發揮到優秀狀態，讓理性與情感、欲望相互涵容、化通起來而成倫理之德，并且認為這有助于整體生活之“好”——至善，從而獲得道德價值，其最高境界則是理智自身功能的發揮(自己思考自己)——沉思，這是最自由的活動，是最高實踐，也是一種至福。解析荀子和亞里士多德的道德理論這一個案，有著普遍性的價值哲學意義。

關鍵詞 價值奠基 價值論的人性論 結構論的人性論 道德教化

[中圖分類號]B222．6；B502．233

[文獻標識碼]A

[文章編號]0447—662X(2006)01—0034—09