藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展

我們正在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化的最重要標(biāo)志就是人的現(xiàn)代化，主要表現(xiàn)為人的全面發(fā)展，藝術(shù)教育則是與之密切相關(guān)的重要方面。

人的全面發(fā)展離不開藝術(shù)教育和每個人自身的藝術(shù)修養(yǎng)。恩格斯認(rèn)為，人的全面發(fā)展應(yīng)是指人在各方面都有能力，具體指人的智力、體力、思想道德、情操、意志、審美等。很顯然，恩格斯在這里把情感、審美等藝術(shù)修養(yǎng)列為人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。事實(shí)上，人的認(rèn)知能力和藝術(shù)修養(yǎng)之間是相輔相成的。李政道先生在論及科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系時說：科學(xué)和藝術(shù)都源于人類活動最高尚的部分，沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？沒有智慧，情感能夠達(dá)到完美的境界嗎？可見它們確實(shí)是不可分的。在歷史上，那些對人類文明做出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家?guī)缀醵季邆渌囆g(shù)家的素質(zhì)，而這種素質(zhì)進(jìn)一步擴(kuò)展了他們的思維，對他們?nèi)〉每蒲谐删推鸬搅朔e極的促進(jìn)作用。

藝術(shù)教育在人的全面發(fā)展中起著以下作用——

陶冶情操，提高思想和道德素養(yǎng)。藝術(shù)教育是現(xiàn)代社會中建設(shè)精神文明的重要手段和促進(jìn)社會現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力。以音樂為例。音樂教育在開發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)代化和全面發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。音樂作品是音樂家心智的果實(shí)，它對于人的精神感染是最直接最強(qiáng)烈的，往往又是潛移默化的，它在人的心理和生理上起著直接共鳴和感奮的作用。優(yōu)秀的、高尚的音樂作品能夠培養(yǎng)和提高人們對美的感受能力和創(chuàng)造能力，提高人們的音樂文化藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶人的情操，激勵人、鼓舞人、教育人，引導(dǎo)人們熱愛生活，向往美好的未來，樹立科學(xué)的崇高的理想。早在兩千多年前，孔子、孟子、荀子等都曾談?wù)撨^音樂教育的作用。我國最古老的音樂專著《樂記》就有專門論述音樂美育的“樂化篇”。“以美輔德”有利于人們改造世界，改造自己和陶冶情操；“以美益智”有利于人們認(rèn)識世界，追求真理和發(fā)展智力；“以美促體”可以振奮精神和愉悅身心。在近代，我國著名教育家蔡元培先生、陶行知先生一直提倡普及學(xué)校音樂教育，以振奮中華民族的精神。今天，音樂藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)造型人才中正在發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用。

啟動思維，激發(fā)想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造性。值得注意的是，到了２１世紀(jì)，人們對實(shí)施藝術(shù)教育價值的認(rèn)識已不再僅僅停留于提高人的素養(yǎng)和審美情趣方面。２０世紀(jì)末美國藝術(shù)教育的報告提出，藝術(shù)教育具有培養(yǎng)開發(fā)人的另外一半大腦的功能。有關(guān)研究證明，彈鋼琴能增強(qiáng)人的空間感和線性思維能力，而這兩種能力是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所必備的能力要求。美國加州大學(xué)的一項(xiàng)研究成果證明了音樂與全面的學(xué)習(xí)成果之間的關(guān)系：在同樣社會經(jīng)濟(jì)背景條件下的兩組８至１２年級的學(xué)生中，受過音樂訓(xùn)練的學(xué)生，數(shù)學(xué)成績明顯高于未受音樂訓(xùn)練的那些學(xué)生，其閱讀能力、對歷史和地理知識的理解能力以及社交能力也提高了４０％。

會審美才會生活。藝術(shù)教育對日常生活的影響可謂無處不在。以藝術(shù)對消費(fèi)心理的影響為例。人類審美能力的提高，導(dǎo)致人們的消費(fèi)心理發(fā)生變化。今天，人們購買產(chǎn)品既注重質(zhì)量又注重外形設(shè)計(jì)，即既注重使用價值，也注意欣賞價值。這反過來促進(jìn)生產(chǎn)部門在追求高質(zhì)量的同時，必須注重外觀。消費(fèi)觀的變化，消費(fèi)與生產(chǎn)領(lǐng)域的互相促進(jìn)，不僅美化了生活，更美化了人的本質(zhì)，成為走向新的文明的一個具體表現(xiàn)。今天，人們越來越感到，不會審美就不會生活。不具備一定的審美能力，就不能欣賞美，也就不能進(jìn)行批判、進(jìn)行創(chuàng)造。不知美也就影響對丑的認(rèn)識，反過來，知道了什么是美，就能判定什么是丑。讓青年學(xué)生接觸大量嚴(yán)肅或通俗的藝術(shù)作品，會促使學(xué)生逐步學(xué)會從中判斷藝術(shù)作品的優(yōu)劣，并作出理智的選擇，而他們的這些選擇，又影響著他們對社會生活的價值取向，影響和決定著他們的生活走向。

培養(yǎng)青年人的集體意識，增強(qiáng)服務(wù)社會的責(zé)任感。世界許多國家都普遍重視青少年的藝術(shù)教育，力圖通過美育來陶冶和培養(yǎng)青少年的品德和性情，培養(yǎng)他們的集體主義精神，使他們的精神世界充實(shí)而又豐富，身心全面健康發(fā)展。今天，在日趨激烈的市場競爭環(huán)境下，單憑個人的智慧和力量已難以抵御來自社會各方面的競爭和壓力，只有依靠集體的力量，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中每一個人的聰明才智，才能使團(tuán)隊(duì)在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中得到更大的發(fā)展。世界上的許多大公司之所以能夠取得巨大的成功，也正是從另一個角度詮釋了團(tuán)隊(duì)精神的重要性。培養(yǎng)集體意識應(yīng)當(dāng)從青少年抓起，可以通過學(xué)校組織的藝術(shù)實(shí)踐活動來強(qiáng)化這種集體意識。凡是參加合唱或樂隊(duì)訓(xùn)練的學(xué)生都會有這樣的體會，如果只差半個音，那么發(fā)出的聲音就會與整個集體很不協(xié)調(diào)，有時只差半拍或幾分之一拍，也將嚴(yán)重影響整個集體的演出效果。我們試想：樂于接受這種教育的青年，會不關(guān)心和熱愛集體嗎？一個經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的樂隊(duì)演奏員會不認(rèn)真地去練習(xí)嗎？正是這樣的訓(xùn)練要求，促使他們逐步養(yǎng)成學(xué)習(xí)認(rèn)真、團(tuán)結(jié)一致、愛護(hù)集體的良好意識，從并由此進(jìn)一步增強(qiáng)他們服務(wù)社會的責(zé)任感。

我國著名音樂家賀綠汀說：“音樂是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。”不論聆聽黃河大合唱，還是欣賞貝多芬的命運(yùn)交響曲，人的思緒、情感都會隨音樂的起伏而跌宕，從中默默接受那情理交融的音樂熏陶。人類在求真向善中表現(xiàn)出來的理性、道德、情操等，都會深深地感染啟發(fā)人們。這優(yōu)秀的藝術(shù)，自然成了人生理想的教材。可以說：一部人類文明發(fā)展史，也是人們追求美的歷程。受美的事物感染，人們也會變得更美。衷心希望藝術(shù)教育使每個人的素質(zhì)更全面，并使之在美的熏陶中得到升華。

（作者單位：中央音樂學(xué)院）

責(zé)任編輯：鄒宏儀