雜談超級女聲

“現在的社會是一個商品化的社會，而超級女聲恰恰體現了現代社會文化的浮躁”。此語出自我們語文老師之口。一直以來，我對他非常崇敬。可是吾愛老師，吾更愛真理和“筆筆”。故聞此言，不由想在此聒噪一番，聊以抒發胸中久郁。

眾所周知，當今的中國是一個開放的中國，市場經濟走向全面繁榮。在這市場經濟蓬勃發展的條件之下，“超級女聲”也就無可避免地成為商品經濟的產物。商品經濟兼容開放，充滿競爭，極具活力，面對無比廣闊的文化市場，選秀活動的幕后人員以其敏銳的商業嗅覺和超凡的組織能力，讓“超級女聲”以迅雷不及掩耳之勢，橫掃處于炎熱夏季的中國，最終成為一種史無前例的文化現象。商品文化的力量，由此可見一斑。

師者詬病那白花花的銀子都被這場選秀活動的組織者賺去了。筆者認為，這實在沒有必要。正是緣于此，商品經濟才充滿了無盡的活力。倘若讓“超級女聲”成為一種公益活動，完全不計經濟利益，那么超女們失去了激烈的競爭環境，觀眾們期待的視覺盛宴皆成水中月、鏡中花了。組織者也只能因為巨額的耗費而不得不悄然收場。

師者鄙視“超女”是商品文化，可是設想一下，如果真的讓“超級女聲”出現在計劃經濟時代，那會是一番怎樣的景象呢？臺下黑壓壓一片，望之如蔚藍色的大海——觀眾們穿的是清一色卡其布中山裝。看看評委席，也是中山裝，如同大海的幾朵浪花。再看看臺上的超女們，天哪，還是中山裝！偶爾有一兩個穿花襖的點綴其中，倒有點萬花叢中一點紅的效果，然而近處觀之，扎倆碗口粗的大辮子。超女們唱的曲目大都是《東方紅》、《北京的金山上》、《南泥灣》之類的革命歌曲，抑或是《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》等看家樣板戲。偶爾有一兩個伴著黃土高原的大腰鼓吼出點搖滾味的，倒給觀眾耳目一新的感覺。不過，這肯定會被判為不倫不類。至于《康定情歌》、《采檳榔》這樣的民族精粹，估計早已成為歷史塵封的記憶。“想唱就唱”的豪邁宣言被湮沒。

由此可見，用計劃經濟手段去組織“超級女聲”，純屬天方夜譚。

君等且看今日之超級女聲，它綜合運用了高科技的電子音響設備，現代化的燈光舞美藝術，它有走在時尚前沿的服裝穿著，有百變的發式化妝造型；它糅合了搖滾樂、鄉村音樂、RB、hip以及中國古典樂曲等多種曲風。師者所謂“浮躁文化”也許來自于對RB，hip-hop的偏見。歌手在唱RB的時候，通常會配以夸張的手勢和表情。那種隨意的唱法讓守舊者們難以接受。他們認為那是“怪異的叫聲”。而唱hip-hop的歌手讓守舊者感到更加驚恐。當hopper們穿著寬松肥大的服裝，做著夸張的手勢和動作跑在舞臺上的時候，他們嚇得面如土色：“天哪，歌是可以念出來的嗎？”

當然可以，知道RB和hip的祖先在哪里嗎？在非洲，在黑人的故鄉，在遼闊而雄渾的非洲大草原上。黑人們為了嚇跑野獸，為了祭拜神明，他們創造了RB，創造了hip-hop。這是來自于大自然的最野性的最原始的呼喚，是他們富于智慧和創造性的象征。而后，美國的黑人們為抒發心中的苦悶，創作了大量這類曲風的歌曲，RB和hip-hop迅速風靡世界，成為人類共享的文明。

而今開放的中國吸納這種文明，崇尚多元的“超級女聲”吸納了這種文明，而周筆暢則酣暢淋漓地詮釋了這種文明。中西古今文化在這里交融與碰撞，交融出厚重的文化底蘊，碰撞出絢爛耀眼的火花。我們在這里呼吸著時代的氣息，享受著多元文化的生活。這就是商品經濟社會的文化，當“想唱就唱，要唱得響亮，就算沒有人為我鼓掌，至少我還能夠勇敢地自我欣賞……”這美妙歌聲飄蕩在耳畔的時候，我們絲毫不覺得這是一種浮躁，感受到的只有多元文化帶來的震撼和那絲絲如縷、綿延不絕的感動……