以指撫琴，音從何出？

題沈君^①琴

蘇 軾^②

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴^③？

若言聲在指頭上，何不于^④君指上聽？

◇注 釋

①沈君：人名。《題沈君琴》又名《琴詩》。

②蘇軾：字子瞻，又字和仲，自號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學(xué)家，書畫家，唐宋八大家之一。與父蘇洵、弟蘇轍和稱“三蘇”。

③鳴：鳴響。

④于：從。

◇翻 譯

如果琴上原來就有琴聲，那么，放在琴匣中為什么沒有鳴響？如果說聲音在彈琴人的指頭上，為什么不能從你的手指上聽到琴聲？

◇賞 析

書畫琴棋，是古代文人的四大愛好，狀琴詠琴，自然也成了古代詩苑的一朵奇葩。大多詩人詠琴，是從聽覺的角度，感受美妙琴音所創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍，給人們留下了深刻的印象，如“為我一揮手，如聽萬壑松”(李白)，“冷冷七弦遍，外木澄幽陰”(常建)。但蘇軾的視角卻不同一般，他不直接狀寫所詠之物，而是借此言彼，通過詠物，表達(dá)特定的思想，寓于獨特的寄托，把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情。他的《題沈君琴》（又名《琴詩》）詩就是這樣，其中就蘊涵了精妙的哲理。

《琴詩》內(nèi)容和形式都很特殊。關(guān)于琴是什么樣的，琴聲又如何，作者是只字未提，而是分別以兩句詩組成一聯(lián)，用兩個假設(shè)句、兩個反問句，故作疑難之語，以問句的形式進(jìn)行否定，否定中又暗含了肯定的意思：如果說，悠揚的琴聲來自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，言下之意，光有琴，婉轉(zhuǎn)的琴聲是不會自然發(fā)出來的；如果說，優(yōu)美的琴聲是來自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干闲蕾p美妙的音樂。也就是說，再高明的琴師，沒有琴，靈巧的手指是奏不出樂章的。細(xì)細(xì)讀來，兩聯(lián)詩上下也有關(guān)聯(lián)，上聯(lián)肯定了琴聲不只因有了琴才有，下聯(lián)又以此為前提，肯定了琴聲也不只是靠纖細(xì)靈便的手指發(fā)出。 詩意很明顯，琴和手指，即序中所說的琴和十二琴之說，兩者相互依存，缺一不可，缺了其一，都無“天籟之音”。看來，蘇軾的這首詩既不寫景，又不抒情，也非詠物，而是借琴闡發(fā)一種哲理，這哲理就是：琴、手指是彈奏出動聽音樂的客、主觀條件，兩者相互依存，對立統(tǒng)一。美妙琴聲的出現(xiàn)，有待于客觀的物（琴）和主觀的人（彈琴者）兩者巧妙結(jié)合。在這里，蘇軾引用了《楞嚴(yán)經(jīng)》的“譬如琴瑟琵琶，雖有妙音，若無妙指、妙意，終不能發(fā)”的經(jīng)語禪意，把哲學(xué)上從具體到抽象、從局部到整體、從客觀到主觀的規(guī)律通過詩歌有聲有色地闡發(fā)出來，實在是對傳統(tǒng)詩歌的一種大膽創(chuàng)新。

讀蘇東坡的《琴詩》，我們有耳目一新之感，這無論是在內(nèi)容還是在形式上。在內(nèi)容上，該詩借物言理，言近意遠(yuǎn)；在形式上，該詩采用只問不答、只駁不辯、答辯自在其中的手法，給人新鮮之味。詩到宋代，大有變革之味，蘇軾正是力主“變革”的開拓型人物。《琴詩》所表現(xiàn)出來的這種創(chuàng)新，無疑是宋代詩壇的一股春風(fēng)。

整首詩都相當(dāng)有影響，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合”這樣一個深刻的哲理。彈琴如此，其他事情亦莫不然。聯(lián)系開去，世上萬事萬物，無不靠對立統(tǒng)一而成名成就：有千里馬而不遇伯樂，千里馬難以脫穎而出，有賢才而無圣主，賢才同樣要夭折。

◇名句應(yīng)用

《琴詩》所揭示的深刻的哲理在我們現(xiàn)實生活中被廣泛運用，中央電視臺網(wǎng)上“點擊主持人”欄目中，曾有人問策劃王瑞：“問你一個老掉牙的問題，您認(rèn)為什么才是個性，個性從何而來？”

王瑞回答：“所謂個性，是建立在共性的基礎(chǔ)上，如果僅從意識形態(tài)上來表述，我想推薦你一首詩：‘若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽。’不同的人會有不同的個性成長過程，每個人的個性都會有自己的出處。”顯然，主、客觀兩者是相互依存，缺一不可的。

同樣，課堂教學(xué)藝術(shù)也運用這種哲理，要想取得好的教學(xué)效果，就必須從教師與學(xué)生的主客體的交互作用上去研究教學(xué)效應(yīng)。

◇蘇軾的故事

蘇軾是一個有經(jīng)世之志的士大夫，他的思想很復(fù)雜，道、法、縱橫家對他都有浸染，從思想意識深處說，影響最深的還是禪宗思想。《琴詩》里就有很深的禪意。提到蘇軾與禪，不得不說的故事有許多。

蘇東坡家前有一廟宇，三鄉(xiāng)五鄰的經(jīng)常讓廟里的老和尚算命。別人說每次算的都很準(zhǔn)，和尚的名氣越來越大。蘇東坡聽說后不服氣，就決定到山上會一會老和尚！在廟里，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽著，蘇軾見和尚一直一言不發(fā)就從心里有點瞧不起他。心里想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這里是騙幾個香火錢的吧！話題慢慢地就扯到了佛事上，這時候和尚問到：“在先生眼里老納應(yīng)該是一個什么樣的人？”蘇軾正滿肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼里看來是有本事，但那是因為他們淺薄，實際上你每天故弄玄虛，沒有真才實學(xué)，是個騙子而已！”和尚微微一笑，默不應(yīng)聲。蘇東坡看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：“在你眼里我蘇大學(xué)士又是一個什么人呢？”“你是一個很有學(xué)問，有修養(yǎng)的人，老納自虧不如！”中午回到家吃飯時蘇軾洋洋得意地把早上如何如何治和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽后笑得飯都噴出來了。蘇軾懵了忙問道：“小妹為何發(fā)笑？”“你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你贊揚了一番，你說誰有修養(yǎng)？沒有學(xué)問哪來的修養(yǎng)？你還自以為自己比別人強？羞死你你都不知道！”蘇東坡聽后恍然大悟，從此再也不敢在和尚面前趾高氣揚了。