畜牲緣何成妖怪

說來是怪也不怪。《西游記》中的形形色色妖怪，不但一路阻擋唐僧西行求取真經，讓孫猴子竄上竄下地忙活，而且往往是禍害一方，把地方上搞得烏煙瘴氣，民不聊生。

妖怪為妖作怪，并不為奇，它行善積德才是咄咄怪事，如同老僧釀酒，名妓讀經一樣令人咋舌。奇的是這些妖怪的來歷，都是從上界來到凡間，與上邊大大小小的人物有著千絲萬縷的聯系，也算是來頭不小了。可來頭再大，它們也大多是那些上界人物所豢養的畜牲，像那文殊、普賢的青獅、白象，南極仙翁的梅花鹿，觀音菩薩的金毛犼，太上老君的青牛，還有嫦娥的玉兔……這些畜牲平時在上界行走，倒也能夾著尾巴作畜牲，低眉順眼，溫良謙恭，頗得主人的青睞。

可是，這些畜牲一旦到了凡間，就成了連孫悟空也難以制服的妖怪，畜牲還是這個畜牲，這其間的差距怎么就這么大呢？

也不知道這些畜牲的主人是故意還是無心，反正是畜牲們帶著在上界學到的一些本事，并順手帶走主人的一些所謂的寶物跑到凡間為孽了。這些本事是些什么貨色就不好說了，只要看一看它們的所作所為就略有所知了，也無非是些欺世的手腕，作惡的勾當。君不見如來說：“經不可輕傳，亦不可空取。”唐僧也只好把那紫金缽盂奉送給阿儺和伽葉，以盡“人事”。主人也有“人事”，畜牲看在眼里，記在心里，自然眼熱心跳，躍躍欲試，迫不急待地想得到些“人事”了。

于是乎，這些畜牲改頭換面，喬裝打扮一番，就搖頭晃腦地下凡了。它們或者拉幫結伙，自立山頭，稱之為“大王”；或是先依附，進而控制下界的國王，沆瀣一氣，狼狽為奸，叫做“國師”、“國丈”什么的，但它們無一例外地變化成人的形狀，盡管有些妖里妖氣，人模狗樣的。

下界草民眼見是上邊下來的，焉敢不從。它們說出任何一個主人的名號就能讓他們打半天的寒噤。如有不服，法寶來見，什么金剛圈、乾坤袋、冒煙放火的銅鈴，真是無所不用其極。而這些寶物說到底無非是些碎銅爛鐵，盛一點陳芝麻爛谷子的破口袋而已，可對付起下界草民來，就是管用。扯起了大旗那就是一張斑斕的虎皮，一根雞毛就是能當令箭用，你說是怪也不怪。仿佛這些家伙什兒的主人真有化腐朽為神奇的神通，任何糟爛東西，一經了他們的點化，沾了他們的邊兒，就擁有了無限神奇力量，就像是圣人廟前的三牲，不過是些牛羊豬之類的畜牲，可就是因為環境的不同，就成了祭品了，別人就不敢動筷子了。

看來，畜牲成為妖怪，也是“環境”造就的產物，一個是豢養的環境，一個是下界的“環境”。倘若下界的草民個個是火眼金睛的孫悟空，一聞到妖氣，一見到妖蹤，管它個神仙皇帝，就是不信那個邪，就敢于拿起棒子捅它的屁股，這些畜牲還不乖乖就范，各歸各位，也就掀不起什么浪水了。整個一部《西游記》，誰見過哪個妖怪敢在孫悟空頭上作威作福的？！這就叫鹵水點豆腐，一物降一物，不捅這些畜牲的屁股咋行呢？還不讓這些畜牲撂起蹄子反了天！

可遺憾的是，經常在妖怪命懸一線，千鈞一發之時，這些畜牲的主人“及時”出現，高呼：“大圣，手下留情。”并不咸不淡地說一聲：“業畜，還不跟我回去！”說罷，這些大小神仙騎著畜牲，駕云而去，據說返回上界要嚴加管教這些畜牲。仿佛這些畜牲只是在下界撒了歡，打了個噴嚏，頂多也是撒了一泡尿似的，啥事沒有。此時，即使是孫悟空也只能徒喚奈何，無計可施了。因為他的頭上還帶著一個金箍，并且只有最高的神——如來才能把它摘掉，這使得孫悟空往往投鼠忌“箍”，白白地勞神費力，不能使他除惡務盡，受死的總是些小妖。而下界草民還得跪送大小神仙的離去，因為草民頭上的金箍銀箍之類的箍恐怕還要多，吃喝拉撒大事小情，都有神仙管著呢，得罪了任何一路神仙，都吃罪不起。

而這些畜牲回到上界，究竟受到了怎樣的“管教”，外人是無從知曉的，只是唐僧一路上總會遇到這樣的畜牲，層出不窮似的。

（責任編輯／李亞賢）