用社會主義榮辱觀塑造當代大學生高尚人格

胡錦濤同志3月4日在全國政協十屆四次會議上所提出的社會主義榮辱觀，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針，也為當前大學生思想政治工作指明了方向，有利于塑造當代大學生的高尚人格。“八榮八恥”既傳承了中華民族傳統美德，又體現了時代發展的要求，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，是新時期社會主義道德的系統總結，是塑造當代大學生高尚人格的重要指南。

一、對當代大學生進行社會主義榮辱觀教育的必要性、緊迫性和重要性

(一)當前部分大學生中出現的信仰危機和價值觀念空虛顯示出進行榮辱觀教育的必要性

改革開放以來，我國在發展經濟的同時也加深了中西文化的交流，西方一些思潮也隨之涌來，實用主義、享樂主義、拜金主義、個人主義被一些高校學生所接受和欣賞，部分學生不加區別盲目吞食，形成多元化的價值取向。隨著改革力度的加大，社會轉型時期的矛盾必然產生，下崗、失業、就業艱難等問題相繼出現，部分學生面對改革中出現的問題缺乏充足的認識了解，以至于在思想上和價值觀念上出現逆反心理，出現了信仰危機和價值觀念空虛的現象，把追逐實利、講求實用看成生活的主要目標，金錢第一、物質至上成為部分學生的最高追求。他們中有的人已經失去了真善美和假惡丑的判斷能力，甚至缺乏個人及整體的判斷標準，以至于失去精神支柱。從而，對傳統文化中的義利、善惡等價值觀念嗤之以鼻，對政治活動不感興趣，對專業學習和能力培養提不起精神，有的整天在校園無所事事，白白消磨時光，甚至連自己的學業都無法完成。這樣的大學生無法支撐起中華民族的基石，無法解決好社會主義現代化建設事業后繼有人的問題，因此，用社會主義榮辱觀對他們進行精神熏陶就顯得十分必要。

(二)部分大學生道德水準的下降彰顯出進行榮辱觀教育的緊迫性

改革開放后的中國，社會穩定、經濟發展、物質充足，在這樣一種背景下成長起來的大學生，他們對生活充滿了想象力和創造力，追求著生活方式的不斷變革，有的甚至為了張揚個性化的自我而標新立異。他們對社會上的許多新思想新觀念易于接受也樂于接受，對于新的技術手段、新的媒介傳播易于掌握善于利用，在這樣的過程中有的大學生為了一己私利在其行為過程中往往出現道德失范，甚至產生違法犯罪的現象。當前在大學校園里打架、盜竊、賭博、吸毒的現象時有發生；戀愛中的男女不分場合的親昵舉動所構成的不文明行為已成為校園內的一種普遍現象；有的利用互聯網進行網上詐騙或詆毀他人，有的充當黑客肆意破壞網上秩序；個別學生為滿足物欲的需要甚至提供色情服務，如杭州警方近期破獲的一起特大賣淫團伙案，其中相當一部分賣淫女竟然是在校女大學生(《貴州商報》2006、3、31)；有的甚至在網上發帖“代人受孕”等等；更有甚者僅僅因為一點口角鋌而走險發生兇殺，給校園帶來血腥恐怖，如馬加爵事件等。這種道德水準的下降如不盡快得到遏制，其后果難以想象。因此加強社會主義榮辱觀教育，塑造當代大學生的高尚人格就顯得十分緊迫。

(三)塑造高尚人格，全面提高大學生的綜合素質顯示出進行榮辱觀教育的重要性

國民素質的全面提高才能促進中國社會的繁榮富強，當代大學生是國家的棟梁之材，其綜合素質如何、是否具有高尚人格關系著社會主義的建設事業。如何使大學生知榮棄恥、明辨是非顯示出榮辱觀教育的重要性。

當代大學生成長空間廣闊，生活環境優裕，接受信息豐富，社會在給予他們機遇的同時也給了他們嚴峻的挑戰。他們能從實際出發，講求實效，他們敢于談論個人利益，有較強的自我意識、平等意識、人權意識，對己寬對人也寬。但由于社會轉型期的特殊環境在他們身上也出現了缺少規范、缺乏堅韌、好逸惡勞、急功近利、不思進取等人格因素的缺憾。面對生活中的困難明顯缺乏艱苦奮斗的勇氣，對人對事往往從利己角度去思考和處理問題，損人利己、見利忘義的事件也屢屢出現。把“雷鋒精神”看成傻冒，把“為人民服務”看成天方夜談，既不注重自我的修養，也不關心國家、民族的前途，長此以往，中華民族的傳統美德將會消失殆盡，愛國主義、集體主義、社會主義將成為一紙空談。社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是這種選擇是以人們所具備的基本道德要求為基礎的，也就是必須具備基本的榮辱標準，如果沒有這些基本要求和標準，社會主義文明社會也就可能無法建立。因此，在市場經濟條件下加強社會主義榮辱觀教育，塑造大學生高尚人格就顯得十分重要。

二、對當代大學生進行榮辱觀教育的方法、途徑

(一)學：即學習。學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等，用科學的世界觀和方法論武裝當代大學生的頭腦，為形成優秀的道德品質、高尚的人格奠定良好的思想基礎，使自己的人生觀和價值觀得到不斷的升華。學習中華民族的傳統美德，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”、“寧可窮而有志，不可富而失節”這些格言名句應烙人大學生的頭腦，誠信、守志、自律、知行合一、勤儉自強等傳統美德應牢記在心。學習中國古代社會中的許多志土守節殉道的故事，學習身邊的榜樣、模范，以他人為楷模，在創新開拓的同時，把堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么作為自己的價值取向和行為準則。

(二)行：即踐行。榮辱觀涉及了社會生活的方方面面，“八榮八恥”是看得見摸得著的事情，因此要從生活的點滴人手，要躬行踐履，把自我與社會融為一體，要勇于面對人生艱難，承擔生活學習的壓力。隨著科技的發展和社會的進步，當代大學生的公共生活領域也在不斷擴大，人們之間的相互交往也日益頻繁，人際關系也會隨著交往的擴大而變得復雜。怎樣在這種復雜之中把握好自己并具備高尚的人格，就需要不斷地深化對榮辱觀的認識，并把這種認識付諸于具體的行為之中，在實踐中及時總結、修正，通過實踐、認識、再實踐、再認識，使自己的思想水平、道德修養不斷得到提高，高尚人格在不知不覺中形成。

(三)慎：即慎獨。慎獨是一種高度的自覺精神，見于《禮記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯其微，故君子慎其獨也。”意思是說，不要認為無人看見或事情微小就可以放松對自己的要求，就是單獨一個人在無人監督的情況下也要遵守道德，嚴格要求自己不能有絲毫的放縱。古人提出的“慎獨”在今天的社會主義榮辱觀教育中具有了特別的意義和價值。如何立足于社會這個五光十色的大課堂，這就要求當代大學生注意從小處著眼、從小事著手，要時時處處防微杜漸，堅持做人、做事相統一，人前人后相一致，只有這樣才能正確處理個人與社會、競爭與協作的關系，才能形成光明、磊落、坦蕩的胸懷和品行，才能塑造起對國家、民族、社會有益的高尚人格。

(四)恒：即堅持不懈、持之以恒。進行社會主義榮辱觀教育，塑造當代大學生高尚人格不是一個一勞永逸的事情，而是一個永無止境的過程。只有經過艱苦磨難和堅持不懈，才能使大學生的思想境界跨上一個新的臺階。社會的發展鼓勵人們積極向上，需要人們明辨是非，只有持之以恒地進行社會主義榮辱觀教育，才能幫助大學生分清真善美、抵制假丑惡；也只有持之以恒，榮辱觀才能植根于大學生的頭腦之中，才能以高尚的人格適應飛速發展的時代；只有持之以恒，才能不斷敲響警鐘，扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣才會形成。

樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程，在大學生的成長過程中，高校教師也應用自己的言傳身教來感化和影響大學生。隨著社會節奏的加快，以往的道德規范和標準受到一定的沖擊是不可避免的。作為高校教師，能否堅持真理、以身作則，也同樣起著重要的影響作用。加強對光榮和恥辱的定義認識，有效地發揮教師的引導作用，有利于培養有理想、有道德、有文化、有紀律的當代大學生，使他們成為改革建設事業的棟梁，這是歷史的使命和責任。今天，現代化建設的偉大事業，召喚著具有高尚人格的建設者；日益激烈的國際競爭環境也依賴于奮發有為的年輕一代。通過以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育，使當代大學生成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人，才能有利于促進社會主義市場經濟的健康發展和社會主義先進文化的建設。因此加強社會主義榮辱觀教育是觸及大學生靈魂，塑造高尚人格的系統工程。

(作者單位：貴州警官職業學院)

責任編輯：龍 菲