宋江與閻婆惜的關系

維系“二級”關系的不是感情，而是物質條件。閻婆惜想擺脫二奶的名分，還想享受不勞而獲的生活，這是悲劇的根源。宋江在本質上并不想把事情鬧大，當閻婆惜一再將他推向法律審判的邊緣時，身份、地位、經濟乃至生命都面臨著顛覆性威脅的宋江，選擇了一條相對低成本的滅口路徑。閻婆惜故事的最重要的寓意是：任何畸形的開端，必然導致畸形的結局。

閻婆惜的血雖然已經干了將近千年，但血腥味卻沒有消失。我隨便上網搜了一下，類似的閻婆惜事件就有幾萬個網頁。閻婆惜故事是一個“二奶”寓言，一些人缺乏對這個寓言含義正確的解讀，仍沿著閻婆惜的足跡往前走，卻忽視了刀口已漸漸逼近。當將這個舊聞還原成新聞的時候，我忽然發現，類似的故事都重復著同樣的定律，所有的主角都面臨著類似的結局。

閻婆惜原本靠唱小曲兒為生，一家三口因為來山東投靠一個官人，流落在鄆城縣。哪知道他們的小曲兒在這里沒有市場，生活陷入了困境。閻婆惜一家住在縣城后面的破巷子里，屋漏偏逢連夜雨，閻父得瘟疫去世了，婆惜娘倆連送葬的錢都沒有，被生活逼迫到走投無路的地步。經王婆介紹，閻婆找到了宋江。宋江當時擔任鄆城縣衙的押司，雖然只類似于現在的一個正科級干部，但由于工作多年，在當地有一定的地位。宋江家庭也比較富裕，屬于大戶人家，平常喜歡捐款資助，“人問他求錢物，亦不推脫”，“常散施棺材藥餌”。當宋江了解到閻婆的凄慘遭遇后，不僅給寫了張領取棺材的介紹信，而且還立刻資助了１０兩銀子。如果故事到此結束，宋江還是好人好事的榜樣，繼續當他的小吏；閻婆惜還做她的流浪歌手，繼續沿街唱她的小曲兒。

宋江從兜里掏出那１０兩銀子的時候，并沒有意識到他其實已經打開了潘多拉的盒子。閻婆把丈夫下葬之后，登門答謝宋江，發現他沒有老婆，就請王婆去做媒。閻婆惜只有十八九歲，出落得“花容裊娜，玉質娉婷。髻橫一片烏云，眉掃半彎新月。玉筍纖纖，翠袖半籠無限意。星目渾如點漆，酥胸真似截肪”。而宋江年及三十，“身軀六尺”，“面黑身矮”，“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形”。經濟基礎決定個人的生存條件，而個人素質決定對生存方式的選擇。漂亮的閻婆惜不愿意繼續流落江湖唱她的小曲兒，而寧愿委身面貌丑陋的宋江，肯定是被宋江的社會地位和經濟條件打動了。閻婆的外交辭令是“虧了宋押司救濟，無可報答他，與他做個親眷往來”。我推測，無依無靠的娘倆看中了宋江的社會地位和物質條件。由此，引申出了“二奶”第一定律：貪圖虛榮。

王婆第二天就來找宋江，把閻婆惜娘倆的意思說了。剛開始宋江不太愿意，后來王婆反復勸說，宋江也就答應了。對于以后閻婆惜的出軌，施耐庵是這樣解釋的：“原來宋江是個好漢，只愛使槍棒，于女色上不十分要緊。”既然“不十分要緊”，為什么要答應這門親事呢？我以為，宋江內心是愿意接納閻婆惜作為自己的“二奶”的，所謂的經過王婆的“攛掇”，其實是一種掩人耳目的、半推半就的假象。和其他一些所謂的成功人士一樣，宋江在獲得了一定的政治和經濟地位后，內心開始了對非常態生活的追求。由此，也引出了“包二奶”第一定律：尋求刺激。

閻婆惜和宋江結合半個月后，就擁有了唱小曲兒時所沒有的生活條件，打扮得“滿頭珠翠，遍體金玉”，享受到了標準的“二奶”待遇。宋江雖然沒有妻小，屬于鉆石王老五，但閻婆惜絕對不是宋江明媒正娶的妻子：第一，沒有舉行儀式，相當于未婚同居，法律并不承認；第二，從未踏進宋家門一步，只是“在縣西巷內，討了一所樓房，置辦些家伙什物”。對于閻婆惜來講，她過的是“籠中雀鳥”的生活，這是“二奶”第二定律；而宋江則過著“金屋藏嬌”的日子，這是“包二奶”第二定律。兩個人就這樣過著畸形的感情生活。

宋江與閻婆惜只存在同居關系，宋江從沒愛過或者是喜歡過閻婆惜，當然閻婆惜也沒有喜歡過宋江，這樣的生活注定無法長久。正由于閻婆惜是“二奶”的身份，所以宋江根本就沒把閻婆惜當回事。開始還有點新鮮感，“夜夜與閻婆惜一處歇臥”，蜜月期過了，刺激度沒了，“漸漸來得慢了”，“半月十日，去走得一趟”，甚至“幾個月不去”。這就是“包二奶”第三定律：厭煩冷落。而“二奶”第三定律也出現在了閻婆惜身上：精神匱乏。閻婆惜一邊享受著富足的物質生活，一邊也咀嚼著貧乏的精神生活。“水也似后生”的閻婆惜，越來越討厭又黑又矮的宋江。所以，閻婆惜在扮演“二奶”角色的同時，開始暗渡陳倉，有了自己的所謂愛情，對象是宋江的同事張文遠。“閻婆惜自從和那小張三兩個搭上，并無半點兒情分在這宋江身上。”對于這頂綠帽子，宋江并不以為然：“又不是我父母匹配的妻室，他若無心戀我，我沒來由惹氣做甚么？我只不上門便了。”所以，張文遠的第三者插足，并沒有像今天很多類似問題那樣，演化成爭風吃醋的情殺事件。

直到宋江的公文包落入閻婆惜的手中，閻婆惜寓言才顯現出血色，“二奶”與“包二奶”定律才變得沉重。其實，即使沒有公文包做引子，閻婆惜寓言也會向悲劇的情節過渡，只是因為宋江落下了公文包，悲劇的高潮才提前到來。宋江的哥們晁蓋等人，因為搶劫當朝太師蔡京的生日禮金，被全國通力緝拿，由于宋江通風報信才得以逃跑。為感謝他的救命之恩，晁蓋在梁山上站穩腳跟后，派人送來了１００兩黃金和一封“感謝信”。盡管宋江只收了大約５－１０兩，要命的是裝 “感謝信”和黃金的公文包，不小心落到了閻婆惜手里。如果被閻婆惜交到官府，宋江將面臨滅頂之災。

宋江和閻婆惜的關系已如水火，如果不是王婆從中調解，兩個人恐怕連面都懶得見。宋江和閻婆惜見面了，但他應了“包二奶”第四定律：授人以柄。也許他并不知道這樣一個道理，到“二奶”那里過夜，是不能帶重要物件的。閻婆惜早就想敲宋江一筆，然后和張文遠雙宿雙飛，拿到了這封“感謝信”，等于攥住了宋江的命根子。爭取到了談判主動權的閻婆惜，要求宋江答應三個條件，演繹出了“二奶”第四定律：敲詐勒索。閻婆惜做了宋江的“二奶”，相處時間長了，應該對宋江的為人有所了解，同這樣一個黑白兩道都通吃的人在一起生活，遠比和小白臉在一起要滋潤得多也危險得多。既然閻婆惜選擇了物質的魚翅，就不應該再奢望感情的鮑魚。閻婆惜現在既想要錢，還想獲得愛情，似乎已經沉醉在自己虛幻的世界里，根本沒有想像敲詐一個串通巨匪的人的后果是什么。其實，已經厭倦了與閻婆惜保持包養關系的宋江，答應得也很爽快：“休說是三件事，便是三十件也依你。”這時候的閻婆惜，已經被興奮的血液沖昏了頭腦，她緊緊攥著那封“感謝信”，提了三個條件：第一，爭取婚姻自由，讓宋江拿還典身文書，允許自己改嫁張文遠，并寫下不來騷擾的保證書，宋江很爽快地答應了；第二，保護財產所有權，“頭上戴的，身上穿的，家里使用的”，都歸自己，也寫下不準討還的保證書，宋江也很爽快地答應了。就這兩個條件而言閻婆惜顯得很有經濟頭腦，也有法律眼光，既為自己今后的生活保障了基本條件，也避免了今后可能出現的產權糾紛。但要命的是第三條，她要宋江把那１００兩黃金貢獻出來。事實上，盡管這１００兩黃金宋江沒有照單全收，但憑宋江的家底，也能拿得出來，況且宋江也答應了閻婆惜的要求。以他的為人，也不可能在乎這點金子。但自以為得計的閻婆惜，就是不依不饒，還拿報官來威脅，就是這一點要了她的命。

維系“二奶”關系的不是感情，而是物質條件。閻婆惜想擺脫“二奶”的名分，還想享受不勞而獲的生活，這是悲劇的根源。宋江在本質上并不想把事情鬧大，當閻婆惜一再將他推向法律審判的邊緣時，身份、地位、經濟乃至生命都面臨著顛覆性威脅的宋江，選擇了一條相對低成本的滅口路徑。閻婆惜故事的最重要的寓意是：任何畸形的開端，必然導致畸形的結局。這也是“二奶”和“包二奶”所共同擁有的第五定律。宋江忍下了閻婆惜給他的綠帽子，并不代表這個又矮又黑的押司是個窩囊廢。閻婆惜顯然被未來的憧憬迷住了雙眼，像宋江這樣一個在當地有影響和勢力的人物，怎么會這么輕易地栽到一個“二奶”手里？所以，不管我們現在是否認為閻婆惜是個受害者，有一點是不能否認的，閻婆惜的個人素質也就是她的貪婪與愚蠢，促成了自身的毀滅。已經走投無路的宋江，將刀抹向了閻婆惜的脖子。

寫到這里，忽然感覺有點悲哀，因為我發現，歷史和現實中一幕幕的血腥，好像從來沒有阻擋住那些欲望的腳步。

（摘自《書摘》）