寵辱誰能不動心

寵，是得意的總表相。辱，是失意的總代號。當一個人在成名、成功的時候，如非平素具有淡泊名利的真修養，一旦得意，便會欣喜若狂，喜極而泣，自然會有震驚心態，甚至，有所謂得意忘形者。

例如在前清的考試時代，民間相傳一則笑話，便是很好的說明。有一個老童生，每次考試不中，但年紀已經步入中年了。這一次正好與兒子同科應考。到了放榜的一天，兒子看榜回來，知道已經錄取，趕快回家報喜。他的父親正好關在房里洗澡。兒子敲門大叫說：爸爸，我已考取第幾名了！老子在房里一聽，便大聲呵斥說：考取一個秀才，算得了什么，這樣沉不住氣，大聲小叫！兒子一聽，嚇得不敢大叫，便輕輕地說：爸爸，你也是第幾名考取了！老子一聽，便打開房門，一沖而出，大聲呵斥說：你為什么不先說。他忘了自己光著身子，連衣褲都還沒穿上呢！這便是“寵為下，得之若驚，失之若驚”的一個寫照。

“受寵若驚”，大家都有很多的經驗，只是大小事經歷太多了，好像便成為自然的現象。相反的一面，便是失意若驚。在若干年前，我住的一條街巷里，隔鄰有一家，便是一個主管官員，逢年過節，大有門庭若市之狀。有一年秋天，聽說這家的主人因事免職了，剛好接他位子的后任，便住在斜對門。到了中秋的時候，進出這條巷子送禮的人，照舊很多。有一天，前任主管的最小的孩子站在門口玩耍，正好看到那些平時送禮來家的熟人，手提著東西，走向斜對門那邊去了。孩子天真無邪的好心，大聲叫著說：某伯伯，我們住在這里，你走錯了！弄得客人好尷尬，只有沖著孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特來向我們說故事，感嘆“人情冷暖，世態炎涼”。我說：這是古今中外一律的世間相，何足為奇。我們幼年的課外讀物《昔時賢文》，便有“有酒有肉皆兄弟，患難何曾見一人？”“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。”不正是成年以后，勘破世俗常態的經驗嗎？在一般人來說，那是勢利。其實，人與人的交往，人際事務的交流，勢利是其常態。純粹只講道義，不顧勢利，是非常的變態。物以稀為貴，此所以道義的絕對可貴了。

勢利之交，古人有一特稱，叫作“市道”之交。市道，等于商場上的生意買賣，只看是否有利可圖而已。在戰國的時候，趙國的名將廉頗，便有過“一貴一賤，交情乃見”的歷史經驗。如《史記》所載：“廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及復用為將，客又復至。廉頗曰：‘客退矣！’客曰：‘吁！君何見之晚也。夫天下以市道交。君有勢，我則從君；君無勢，則去。此固其理也，有何怨乎！’”

廉頗平常所豢養的賓客們的對話，一點都沒有錯。天下人與你廉大將軍的交往，本來就都為利害關系而來的。你有權勢，而且也養得起我們，我們就都來追隨你。你一失勢，當然就望望然而他去了。這是世態的當然道理，“君何見之晚也”，你怎么到現在才知道，那未免太遲了一點吧！

有關人生的得意與失意，榮寵與羞辱之間的感受，古今中外，在官場、在商場、在情場，都如劇場一樣，是看得最明顯的地方。以男女的情場而言，如所周知唐明皇最先寵愛的梅妃，后來冷落在長門永巷之中，要想再一見面都不可能。世間多少的癡男怨女，因此一結而不能解脫，于是構成了無數哀艷戀情的文學作品！因此宋代詩人便有“羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生”的故作解脫語！無鹽是指齊宣王的丑妃無鹽君，歷史上都把她用作丑陋婦女的代名詞。其實，無鹽也好，西施也好，不經絢爛，哪里知道平淡的可貴。不經過榮耀，又哪里知道平凡的可愛。這兩句名詩，當然是出在久歷風波、遍嘗榮華而歸于平淡以后的感言。從文字的藝術看來，的確很美。但從人生的實際經驗來講，誰又肯“知足常樂”而甘于淡泊呢！除非生而知之的圣哲如老子等輩。其次，在人際關系上，不因榮辱而保持道義的，諸葛亮曾有一則名言，可為人們學習修養的最好座右銘，如云：

“勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時而不衰，歷坦險而益固。”（摘自《中外書摘》）