生活，因為有了詩歌變得更加明亮

讀了《含笑花》2006年第1期編發(fā)的部分詩作，詩人們的深情，詩人們的睿智，詩人們的敏銳眼光，讓我敬佩和感動。詩人們愛上了土地，愛上了身邊的生活，一草一木，一景一色，在詩人們眼睛里都閃現(xiàn)生命的靈光，同時，詩人們也展開了高飛的翅膀。一群詩人的風采，代表一個民族思想的深度和高度。平凡的生活，因為有了詩人，變得豐富多彩。復(fù)雜的現(xiàn)實，因為有了詩人，變得更加明亮。

我們對“英雄史詩”、“史詩畫卷”這些詞并不陌生，其實“史詩”就是寫實的詩。寫實的詩，因感觸現(xiàn)實生活而抒情，是詩中十分有品位的一種。中外文史學(xué)家們，歷來把“史詩”看作是詩的正品。寫實基本是采用白描手法。《含笑花》2006年第1期編發(fā)的部分詩作，就有不少作品是屬于寫實的詩。有周祖平的《麻栗坡詩草》、蘇然的《閑話農(nóng)桑》、柏天明的《老山行》、周家鴻的《邊塞組詩》。周祖平在《天保口岸之晨》寫出這樣鮮活的詩句：

“村民們的一聲吆喝

驚散了輕紗般的晨霧

……

中越邊貿(mào)的步履匆匆

提速提速再提速”氣度來，集中表現(xiàn)了當今經(jīng)濟日新月異的發(fā)展，人民富裕，是一步一個腳印地創(chuàng)造出來的，中越人民加快陽平發(fā)展的進程有豁然開朗之勢。緊接著詩人寫道：

“我的詩速

怎么也趕不上口岸發(fā)展的速度

怎么也趕不上生活演化的速度”

詩人自己的創(chuàng)作來源于現(xiàn)實，因此詩人十分關(guān)主現(xiàn)實，有什么樣的現(xiàn)實就有什么樣的詩句，于是詩人流露出要深入到生活中“搬塊石，抬筐泥”的真情。魯迅先生說過，吃進去的是草，擠出來的是奶，是血。這“草”就是現(xiàn)實生活，“奶和血”就是詩人用熾熱的思想，寫出的動人詩句。只有深入現(xiàn)實生活，才能寫出“奶和血”一樣的詩行。寫實的詩，一般都有其特定的吟詠對象。它往往是借景色寫貌，寫出民族的某種高尚精神。因而，寫實的詩既是客觀事物的真實描繪，也是詩人主觀情思的生動寫照，是客觀之物與詩人主觀之意相契合而產(chǎn)生的藝術(shù)作品。詩人在《瑤鄉(xiāng)猛硐》中寫到：

“把曾經(jīng)的災(zāi)難和痛苦

甩進山岫

把曾擁有的精、氣、神

蓄發(fā)積淀進發(fā)

為歷史而存在詩人用寫實的方式，寫出口岸人民勤勞的精神

為未來而進擊”

詩人以“無眠的詩緒”寫出了一個民族敢于沉思歷史，勇于面對現(xiàn)實，不怕困難，積極向上的精神。他們在不該沉默的時候決不會軟弱，同時也能在躁動中保持平靜。詩人在《閱讀老山》中讀懂了“虧了我一個，幸福十億人”的孤獨，以“快要模糊的英雄形象、快要模糊的愛國愛故鄉(xiāng)”的肺腑之言，擊打著現(xiàn)實的炎涼。無私是美好的，奉獻是美好的，惟獨忙于遺忘歷史是冰冷的。

詩人寫實常常以生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，寫出的記憶中或想象中曾經(jīng)存在過去的某些事物。蘇然的組詩《閑話農(nóng)桑》里，賦予“玉米”美好的形象，“人們對美好生活的向往”，就如“抽穗的玉米一天天充實起來、一場風雨之后、它在我的注視中、輝煌自己的一生”，詩人筆下之物，是一種胸懷與抱負，是生活經(jīng)驗也是夢境中所有，虛實結(jié)合得很圓滿。在《火塘》中，詩人以寫實的筆調(diào)，描繪著鄉(xiāng)村簡樸的生活和明了的期望，“只要火塘里還有火星閃爍”，鄉(xiāng)村人“就不再寂寞”，哪怕是面對“最冷的時刻”，只要面對火塘，鄉(xiāng)村就有團聚的盼頭。只要“大地金黃、火塘明亮”，農(nóng)人們就有生存和發(fā)展的希望。

詩人的感情世界總是廣博而深厚的，詩人在自己的感情世界里，時時要理清善惡，美丑和真?zhèn)巍Ｋ麄兘?jīng)常避免淺薄之情，避免淺薄纖柔之情，在真摯、深沉的感情中孕育詩篇。柏天明在《老山行》中，以“和平發(fā)展乾坤朗，穩(wěn)定騰飛歲月稠”的歷史高度，“邁步輕盈上老山”，在詩人情感世界里，歷史是清醒而沉重的。人類有著許多“學(xué)英雄，建豐功，保護家園”的歷史，可人類更需要的是“艷陽天，百花鮮”和“人間笑語歡”的歷史。詩人在“細看欣賞貓耳洞，遐思構(gòu)想夢魂篇”的真摯情感里，憑著一雙明晰的眼睛，期盼著長久的和平與穩(wěn)定。

寫實的詩，有時候也是詩人實現(xiàn)情感的表達，是詩人抒發(fā)內(nèi)心感情的一種方式。人生的意義，很多時候就表現(xiàn)出的是人與人之間一種感情的牽掛。因此，在寫實的詩中，詩人筆下常常涉及親情、友情和鄉(xiāng)情，把現(xiàn)實和歷史有機地結(jié)合起來。周家鴻在《邊塞組詩》中，“猛硐的秋天色彩艷麗”，卻“包含著滄桑歷史”，瑤族同胞的寧靜，瑤族同胞的勤勞，讓詩人興奮，但“埋進笑臉的已不是簡單的文字”，而是一種光明的誕生，唱響了邊境上美麗的樂章。詩人面對八里河數(shù)著往事，可詩人數(shù)來數(shù)去，依然是“東山與老山不是固有阻礙”，而是“帶著血肉的姻緣”。“任何時候，河水都不會冰涼”的原因，是“一群沒有國籍的魚，”從祖祖輩輩以來，總是“先飲過疇陽水，又向紅河觀賞越南風光”，和平的世界，刻畫著人類許多家庭的幸福，詩人在這里牽掛著不同種族的幸福與平安。

在“詩言志”中，這里的“言志”，我們可以理解成“寫意”。寫意的詩，也就是詩人的言志之作。因為“志之所之，意之所向”。《含笑花》2006年第1期編發(fā)的部分詩作，就有不少作品是屬于寫意的詩，有袁微的《紅苔蘚》，王建芬的《年輪的展示》(組詩)等。

袁微在《紅苔蘚》中直抒胸臆，老山主峰為何生長著“妖艷的生命”的戰(zhàn)斗豪情，抒發(fā)出“因為我們澆灌她的不是水，而是血”的言志之作，表現(xiàn)了邊關(guān)將士與人民的高尚愛國主義情操和英雄主義的情懷。在《致張大權(quán)》中，詩人以“億萬華夏兒女為證”的美好心靈，證明著在祖國需要的時候，“你不曾離去，更不會孤獨”，以主權(quán)與尊嚴的深刻含義證明，“你活在正義中，你活在史冊里”，表現(xiàn)了一個民族為正義而犧牲為和平而獻身的無私精神。

王建芬在《年輪的展示》(組詩)中通過象征或暗示的方法，以“寫意”達到“言志”的目的。詩人賦予《崖》鋼鐵長城一樣的生命力，“在最險惡的天邊”，你為何如此沉靜，因為“太多的磨難”，讓你在冷靜中沒有麻木，而是更有愛心與同情心，讓你永遠以自主的姿態(tài)站立，決不會“騰空而去”。詩人在《悲》中不悲，因為有“歷史的血，滴在你身上”，“不滅的碑文”堅持“揚起你的額頭，聳起你的高度”，讓你的“莊嚴和不屈”，成為永遠的不倒的豐碑。

通過抒情主人公對崖和碑等意象的創(chuàng)造，生動而含蓄地表現(xiàn)了抒情主人公內(nèi)心的意志和對和平的理解之情。詩人“寫意”的詩，也就是“言志”寫實的詩，在詩質(zhì)上更富情韻，也更耐人尋味。

《含笑花》2006年第1期編發(fā)的其它詩作，如皇泯的《存在方式》，馬麗芳的《有意無意之間》等。它以明快精練的語言凝聚成晶瑩的水滴，以新穎獨到的真知，閃爍出睿智與才情的光輝，它那意味深長的思想內(nèi)涵，鮮明生動的形象，深蘊于生活的“真與善”，讀起來好像是人生之樹上智慧的露珠。

千百年來，詩人們創(chuàng)作了大量優(yōu)美的寫實詩。詩人以綺麗的想象和聯(lián)想，借景抒情，將內(nèi)心的主觀感受滲透到筆下的景物上，情景交融的詩句，使現(xiàn)實生活都帶上了詩人特定的色彩。

一處風景就是一部書，詩人們的智慧，總是不斷地煥發(fā)起人們的愛國熱情和民族自豪感，使我們的情操得到陶冶、心靈得到凈化，從而使我們生活得更加快樂和美好。

感謝迷戀紅土地的詩人，感謝響徹在紅土地上的詩歌。

本欄責編 周祖平