女外交官的散文等

“我深信世界是美麗的，因為它囊括了太多的色彩；我深信人生是美好的，因為它融進了太多的酸甜苦辣。世界在融合中前進，人們在經歷中成熟。”——摘自《女外交官手記》

盛夏，在松軟如緞的海濱，游完泳，我把自己舒服地塞進沙灘椅里，面向大海，開始展讀剛剛買到的《女外交官手記》。也許是職業使然，女外交官這一藤蔓把我緊緊拉住。

在普通人眼里，外交官這種身份意味著某種神秘和愜意，而外交官的人生經歷和出使異國的生活，更吸引人們眼球。帶著同樣的新奇感，我走進了作者親歷的別樣世界：

在瑞典北極圈里，她看日不落；在加拿大班芙雪山和露易斯湖，她領略壯麗的北關風光；在新西蘭，她讀懂了白云是羊群的同義語；在巴布亞新幾內亞，她認識了何謂原始蠻荒；她在基里巴斯經歷了赤道雨；她在印尼、菲律賓和庫克群島等地沐浴了椰林之風……而這些地方至今仍保持著原始生態，是地球上的一方凈土。它們那么純潔、原始，卻又充滿了勃勃生機，使疲憊至極、長期蝸居于鋼鐵水泥森林中的現代人有理由相信，回歸大自然，順應大自然，拯救地球不僅是可能的，也是必須的。書中《冰雪奇觀》一文有這樣一段話：“山有湖為伴，湖有樹為伴，樹有雪為伴，雪有云為伴，云有天為伴，彼此映襯，相互依托。而這一切又都在人們面前展示著它們無窮的魅力，美化著人們，警示著人們，撫慰著人們，蕩滌著人們。”《馬朱羅的晨曦》一文也寫道：“太平洋心胸開闊，能容納百川，調節氣候，提供海洋運輸便利，養育大量魚蝦供人類享用。但受海洋恩惠的人類啊，可曾想過為大海做點什么?如果不能，起碼不要糟蹋大海，它可是孕育人類的母親啊!”顯然，作者關注的是當今世界的一大主題——經濟可持續發展與環保。正像她在該書后記中寫的：“基于上述認識，我感知、理解、咀嚼著人生，也感知、理解、品位著大自然，并將我點點滴滴體驗留在紙上。”

書中《沙灘嬰兒》、《迷失記憶的老人》等文章中的人物形象似乎鐫刻在了我的腦海里，讓我割舍不下。傍晚，當我踏著細碎的浪花看海鷗覓食時，我甚至想與“海鷗做朋友”，想去 “吉布斯家作客” ……書中許許多多細節都讓人牽腸掛肚。難怪《迷失記憶的老人》一文一再被轉載，最后竟被選入小學五年級語文課本；難怪《椰林之風》被譽為又一個“松樹的風格”。外事工作少不了觥籌交錯、衣香鬢影，但也不乏荷槍實彈、血雨腥風。作品中涉及這方面的內容雖不多，但《帕爾梅之死》、《哈根山之行》等幾篇，也算是“一葉知秋”吧。

由于工作關系，作者接觸過許多不同地域、不同膚色的人群。熱愛和平、向往自由、反對恐怖、崇尚自然是人類共同的追求。這正是作者在書中要傳遞的另一個信息。

當我掩卷沉思時，不能不為作者的巧妙構思所折服：明明是散文，散而又散，順手拈來，她卻能把它們“圓”在一個“藍色”的夢里。《作者自序》開門見山：“井底之蛙日日望天，它倦了，做夢了。第一個夢夢到天，天是藍色的，它見過；第二個夢夢到海，大海怎么也是藍色的；第三個夢夢到地球，地球居然也是藍色的。它奇怪，想了很久，終于明白了，它今生今世注定要做藍色的夢。摒棄黑色的恐怖、紅色的殺戮、黃色的污染、紫色的痛苦，作者沿著“藍色”的軌跡，將她的一個個夢穿綴起來。大自然、人和社會，枝蔓相交，互為背景互為主人，終于繪成了一幅藍色為主調的圖畫。

大氣高遠，清新飄逸。身為女外交官，她的散文味道確實與眾不同。

尋找中日再正常化的入口——評介馮昭奎、林昶著《中日關系問題報告》

喻勝群

由香港利文出版社出版、中國社會科學院研究員馮昭奎和編輯林昶合著的《中日關系問題報告》(以下簡稱《報告》)一書，以其犀利而明快的文筆、冷靜而深入的分析、理智而周密的推理，給讀者留下了值得反復回味的深刻印象。

本書對日本首相參拜靖國神社及其他倒行逆施的外交政策進行了能夠擊中其要害的極為嚴厲的批判。與此同時，作者又不僅僅停留在“批判日本”上，而是積極提出如何化解中日政治僵局的思路和建議。可以看出，作者努力運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義剖析兩國關系及其存在的問題，而沒有以民族主義或國際關系理論中的現實主義等來取代馬克思主義。

當前的中日關系，既有歷史問題也有利益之爭，既是正義與邪惡等大是大非問題的對立，也暗含著因資源競爭而可能引發沖突的危險，因而異常復雜和困難。《報告》一書采取“抽絲剝繭”的辦法，對于引發中日之間矛盾的靖國神社、能源競爭、對華經援、東亞合作、臺灣和釣魚島、政冷經熱(最先把小泉上臺以來的中日關系表述為“政冷經熱”的是本書作者之一馮昭奎先生)等問題，逐個進行分析，使每一個問題的來龍去脈、是非曲直都清晰透徹地呈現在我們的面前。

應該說，上述問題并不是才冒出來的，而是自中日關系正常化以來就一直存在。剛剛過去的2005年，是世界反法西斯戰爭和抗日戰爭勝利60周年，本來它可以為中日間的歷史恩怨的了斷提供一個非常好的時機，但是，不知是巧合還是必然，日本卻陷入了“60年一個輪回”的怪圈，即日本又出現了軍事大國化的動向，似乎又要回到戰前那個“重軍事輕經濟”的時代。2005年，日本在中日關系上表現出了前所未有的強硬姿態，不僅在歷史問題和參拜靖國神社問題上興風作浪，而且在能源和釣魚島問題上采取更加咄咄逼人的態度，甚至在過去日本比較慎重對待的臺灣問題上也越來越大膽和放肆。

《報告》認為，“中日關系的現實是：中國不得不同一個右傾化、保守化的日本打交道。”但是，“正如中國一方面批評布什的單邊主義，一方面仍要同美國發展合作伙伴關系那樣，在批評日本保守化的同時，中國也仍然要同日本發展合作伙伴關系”，因為，“決定中國是否發展和如何發展同日本關系的，主要不在于日本怎么轉、朝那兒轉，而是中國的國家戰略利益乃至亞洲與世界和平發展的需要”。

1972年中日通過實現復交已經使兩國關系從“不正常”走向“正常”，然而，復交30年后中日關系又陷入了“不正常”狀態：中日首腦中止互訪；“政冷”的長期化正在使雙方為之付出越來越大的經濟代價；因小泉堅持年年參拜靖國神社而被激怒的中國部分民眾發起了大規模“反日”游行，等等。

目前，中日關系面臨著“再正常化”的課題。作者認為，如果聽任中日關系惡化下去，就可能形成一種惡性循環，就是強硬刺激強硬，甚至走向對抗，出現斗則兩傷的局面；一個敵視中國的日本還可能進一步利用臺灣問題，使中國的統一大業更加復雜化；日本也可能進一步投靠美國并拉攏南亞的印度等，形成對中國的包圍圈；中日關系惡化下去必然導致兩國民眾情緒更加對立，進而影響兩國的經貿關系，損害兩國人民的利益。

中日關系“再正常化”的“入口”何在?《報告》認為，“再正常化”的最主要障礙就是日本領導人參拜靖國神社問題，因此“再正常化”的“入口”就是妥善處理日本領導人參拜靖國神社問題，而妥善處理靖國神社問題的關鍵在于爭取和團結日本國內的和平主義力量，爭取和團結大多數日本國民。

總之，《中日關系問題報告》是一部努力運用辯證唯物主義和歷史唯物主義來分析、研究當今中日關系問題的優秀成果。正如本書作者之一馮昭奎在最近所強調的那樣，“可以相信，在中日關系方面，運用馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法的中日或日中關系研究，必然超出運用各種現實主義理論流派的中日或日中關系研究，為徹底擊敗以現實主義、進攻性現實主義作為理論工具的日本鷹派外交政策提供強有力的理論武器。”