我們的通識教育：關心人與社會的發展

通識教育（General Education）在歐美倡導了百余年，可謂高等教育理論中既經典又最具活力的部分。它有過各種觀點、做法及其爭議，也面臨著新挑戰和變革，但它在人才培養上的作用得到廣泛認可。就像密西根大學原校長詹姆斯·杜德斯達博士所說:“盡管難以給通識教育下定義，它的實現也極具挑戰性，但這難以捉摸的通識教育的目標可能依然是使學生為終身學習和變化的世界做好準備的最好途徑。”(《二十一世紀的大學》，北京大學出版社二○○五年)

對于通識教育，我國高等教育的先驅們有過很好的見識和倡導。蔡元培先生提倡大學本科要“融通文理兩科之界限”，梅貽琦認為大學教育應以“通識為本，專識為末”。但是，由于“極具挑戰性的”實踐和不斷變化的環境，影響了我國對歐美通識教育持續的關注和研究。

從洪堡思想、芝加哥大學等的自由教育運動，到《耶魯報告》和哈佛的《紅皮書》等，大概來說，通識教育是基于對人與社會本質的認識而提出的一種大學教育思想和培養策略。其核心命題是為什么樣的社會培養一部分什么樣的人。其基本要素包括：人與社會、教育與大學、教學與課程等。其基本特征是：從大學以外的問題來思考大學使命，不以滿足大學內部需要為目的；由專業知識和技能以外的問題來思考培養目標，不以滿足職業界需要為目標。

通識教育的理念告訴我們，“我們的通識教育”應該有我們今天自己的針對性，應該建立中國的通識教育，即針對中國社會、傳統、時代與國情，構建大學生培養策略。

關心人與社會的發展

通識教育以尊重和滿足人的本質需要、促進人的長遠發展為出發點。在“大學培養什么人”的問題上，通識教育的議論特別豐富，而它們的背后，都有“為什么培養”的問題，有從哲學上說是自由人或完整的人，有從社會學上說是人性的守護者、未來社會的領導、文化與政治共同體的公民等。蔡元培先生說，“教育是幫助被教育的人，給他能發展自己的能力，完成他的人格，與人類文化上能盡一分子的責任”。潘光旦先生認為“教育的理想是在發展整個的人格”。必須看到，諸如生命與生活、幸福與自由、個性與愛好、人格與尊嚴等話題，虛中有實，都是現實生活永恒的精神支柱和發展動力。所以，教育必須引導積極的人生觀和價值觀。

我們的大學生是否很快樂呢？或許他們承受著太多的壓力，以至于顧不上自身的價值，忘卻了生活的真諦，忽視了心靈的力量。或許他們把現實社會看的如此的實際，以至于將自身的命運與財富的積累視為一體，放棄了信念，失去了理想。我們的大學生經歷了什么呢？他們絕大部分來自呵護有加的獨生子女家庭，他們都是應試教育的成功者，他們也都清楚地看到了就業的困難和財富的威力。他們特別渴望成功，也充滿想象，但除了攻讀學位以外，他們可以獲取成功的途徑很少，所以，他們更容易遭到競爭的挫折和失敗。如果他們特別經受不起失敗和挫折，心靈的力量不能平衡現實的處境，那教育對他們還缺什么呢？

我們不禁要反思，我們的大學是否足夠認真地研究著這些問題，是否足夠真心誠意地關心著學生，是否有足夠的能力把人生的道理更好地告訴每個學生。如果缺乏對人生價值的領悟，他們何以珍惜未來，何以影響社會。

通識教育研究為社會培養什么人的問題，則自然要關心社會。社會是指相對獨立、相互依賴、相互促進、共同發展的群體及其關系。中國社會正發生著深刻的改革和變化，在市場經濟的主導作用和財富吸引力不斷增強的同時，人群之間的貧富差距、機會公平等問題也日益突出，社會面臨著深層的矛盾和壓力。為了構建一個和諧社會，大學應該培養什么樣的人？

通識教育的任務，就是要使得學生把握個人與社會之間相互促進的關系。復旦大學老校長李登輝在《我們所最需要的教育》中說過：“近代教育的思潮，是由個人與社會對抗的觀念，進而至于個人與社會調和的觀念。教育的最高目的。是要把個人潛伏的心能，盡量引導使之發展，以替社會謀福利。社會的進步，個人的發展，是一而二，二而一的。個人中最有價值而應啟發的心能，亦就是社會上最高貴的德行。”個人發展與服務社會并不矛盾，任何專業的學生都可以在這里尋求最有價值的人生途徑，而且惟此才是正道。社會應該給每個人以發揮才智的機會，但總不能充分。個人應該為社會奉獻才智，但也未必可以充分。所以，大學應該告訴學生如何去尋求心能與德行的結合，使他們理解其中的道理，并成為這些道理的實踐者、推行者和得益者。

要使學生能夠理解這種道理，不是靠提供獲利的計謀或就業單位，而是要激發他們理性的力量，培養堅持長遠和全面地看待個人與社會的發展需要的能力。既為發展，就要永遠追求將來，就不能看眼前和局部。通識教育的任務，就是讓學生通過學術的熏陶，養成科學和文明精神，從而具備理性的力量。

關心社會就要尋求全民共同的利益和價值，尋求社會命運之根本，也就是維護民族、國家、公眾的利益，而這種利益集中體現在文化與傳統上。通識教育關注歷史文化與傳統精神的當代處境問題，關注這些變化對人的影響，最終通過人才培養，維護它們延續的需求。

關心社會不僅在于實現個人價值，而是要尋求群體力量。大學培養的高層次人才，不僅指個人收入之高，而是指能夠引領社會健康發展的骨干。他們無論從事何種職業，都能夠帶動和影響周圍的人。通識教育的任務，就是要培養學生良好的集體意識和溝通能力，這與培養民族意識和政治交往能力是一樣的道理。

要實現培養人的任務，大學需要對自身與社會的關系有理性的認識。我國的高等教育進入了大眾化階段，但這種偉大的進步揭示了其他的需求，如就業之難度及其對學位威信帶來的影響，教學能力的不足及其對培養質量的影響。大學在備受青睞的同時，教育則被蒙上了交易的色彩；職業界在備受追寵的同時，社會則被誤解為市場，并過分地主導著大學與學生。對此，大學應該感到焦慮和愧疚，因為大學對現實社會的問題負有責任。

大學不能自我貶值。它不僅可以適應社會，而且可以引領社會，這就需要大學超越自身局限，舍棄眼前的圖謀，守護教育的理性，立足社會長遠利益和學生整體素質提高的需要，承擔神圣的使命，盡管它充滿困難。

堅守教育本質和大學使命

通識教育的歷史不是高等教育的歷史，也不是大學的全部，它是維護教育本質和大學使命的一種努力，換言之，教育的本質會在辦學中演變、淹沒或異化。大學必須時刻反思自己在辦學中對教育本質的把握，這猶如大學要告訴學生如何在現實生活中把握人生一樣。教育啟迪良智，教化民眾，推進文明，教育具有永恒性、公益性和前瞻性，大學可以有不同定位和教學理念，但它不能放棄對人與社會本質需求的激發、引導和追求。

知識和技能的傳授使受業者獲得利益，并使大學獲得社會的信賴，無論是精英教育還是大眾教育階段，人們都把大學當作升遷之門。但這種需求關系只是表面的，知識的更新照樣要淘汰那些擁有學位的但沒有好學精神的人，社會的變化照樣要淘汰那些有優秀成績但缺乏信念的人，生活的挫折有時可以輕易地摧毀知識的積累。但坦率地說，這些問題看來沒有危及大學，大學總是躊躇滿志，高等教育的旗子依然在大學的上空隨風飄揚。

關于通識教育與專業教育孰重孰輕的爭議經常發生。其實，它們有不同適用性，應該可以相互補充和結合。如果要有所強調的話，那是針對有所輕視的傾向，針對社會和個人發展中的問題而言。我國的基礎教育有知識分科和應試導向特征，我們的高等教育（不是指具體學校）更以專業教育為特征，并有職業化傾向。這種特征提醒我們必須看到專業教育以外的問題，比如，如何幫助學生理解人生和社會問題，學會拒絕功利、利己、拜金和機會主義思潮，樹立誠信、愛心、公平和服務精神，學會熱愛生活、堅持真理和承受壓力，懂得民族利益、國家命運和百姓疾苦，這些問題都超出了專業知識的范疇。而這正是通識教育要針對的問題。

對大學使命的理解，還摻雜著一些更為實際的問題，比如，我們的大學已經熟悉了專業教育模式，課程、教師、學生、教學方式乃至管理體制和規章都已經銘刻了專業教育的印記，這是大家以為最輕便和高效的教育。轉變這種教育模式將會帶來麻煩，新的課程、新的教學方式等將會帶來壓力。所以，有時與其說是教育觀念之爭，倒不如說是利益之爭。再如，學生及其家長們經常會問，“學這種東西有什么用”或“學這種東西與我的專業有什么相干？”他們太容易接受有具體用途的課程，有些學生寧可舍棄一些“無用的課程”而去校外參加各種證書培訓，因為這會使他們在人才招聘中贏得優勢。總之，教育工作者與受教育者都各有自身的利益和計劃，它們構成了大學內部的需求關系和自然生態，也對大學提出了一個重大的疑問，如何理解大學的利益？如何構筑大學的理性？大學的使命如何認識和實現？這也是通識教育要面對的問題。

制定通識教育的實施策略

對于一所大學來說，推行通識教育需要一個全面的策略，需要遵循教育規律和自身的實際條件，設計專門教與學在課程與環境中的關系與調整辦法。

推進通識教育需要有認識上的先導和動力，我們是否確實看到了挑戰，包括國際化教育及人才競爭、市場經濟意識、大眾化教育、就業市場等對我們的人才培養目標、大學傳統和精神構成的挑戰；我們是否確實看到了責任，包括為自己的大學提升建設目標，為國家的人才培養做出貢獻的責任。

對于推進通識教育，每個大學都有自己的理解和態度。但對于中國社會的現狀與發展，每個大學有共同的使命和義務，這是關于教育事業的義務，是討論推進通識教育的最重要的前提。從這個意義上講，中國的大學要努力為社會構建一種自己的大學教育理念，在這種理念中，大學承擔著民族文化精神繼承和創新、為民族偉大復興培養一代新人的神圣職責；在這種理念中，培養學生的思想精神是大學的首要使命，它不受其他功利需要的排斥；在這種理念中，專業教育必須具有良好的環境和前提，并發揮更有益于心智的獨特作用，且不受眼前或局部利益的沖擊。

對于中國大學來說，推進通識教育將牽扯到系統的改革，所以，它也是一個系統的任務。比如，通識教育課程體系建設的任務，包括內容體系設置與課程結構調整等；通識教育課程管理制度建設的任務，包括課程來源、數量、審核、學分、選課、教材、教師等具體管理辦法等；學生選課管理制度建設的任務，包括選課規則與考核辦法等。

復旦大學成立了“通識教育研究中心”，它是一個全校性的研究機構，沒有專業屬性，這便于它圍繞學校的通識教育實施方案，探討有關的理論與現實問題，如高等教育的基本內涵與本科人才培養目標，當代學生、學校與社會的關系，大學學術研究與本科教育的關系，本科與高中、研究生教育的關系，中國教育傳統與當今世界高等教育的關系，公共教育與個性培養的關系等等。與此同時，它將系統地考慮學校的實施目標與任務。

“如何建立通識教育課程體系”，這是推進通識教育的核心任務，而處理培養目標、內容體系與課程設置之間的關系是其中的難點，這需要我們有創新精神和科學辦法。培養目標決定課程。耶魯的通選課計劃的目標“不是為了職業，而是為了生活”。為此，它開設人文教育計劃課程培養學生寬容、尊重、公正和坦誠的精神，開設古代或外國文化藝術課程培養學生超越自己看時代的能力，開設社會科學課程培養學生思考人類命運的見識。總體上看，通識教育課程設置的基本特征表現在“寬度”上。首先是內容上的“寬度”，它給予學生不同領域的課程及觀念、思想和方法，其次是學生的“寬度”，各類專業的本科生都可以修讀這些課程。從這個要求說，綜合性大學比較容易實施通識教育。

復旦大學四年前開展文理教育大討論和課程設置調整，將全校的課程分成綜合教育、文理基礎教育和專業教育三大板塊。其中綜合教育課程有人文學科與藝術、社會科學與行為科學、自然科學與數學三大組，它們的設計意圖是：推進跨學科教學、適合所有低年級學生選修、具有綜合的訓練要素與目標、增進師生交流、引導低年級學生開展學術研究。

建設通識教育課程，需要有學科與師資的保障，要有一批各學科熱衷于通識教育的優秀教師來承擔課程，要有大批的教師支持和關心通識教育。顯然，這也可能是我們沉重的建設任務，因為許多教師承擔不屬于本專業或本院系的新課程，要有相應的管理體制和利益機制。同樣的問題還存在于學生中，專業給他們帶來太多的規矩，比如：要想成為專家，就不要修讀那些課程。所以，通識教育需要有相應的教學管理形態。復旦大學今年創立了復旦學院以及四個書院（住宿單位），所有新生不分專業，接受一年的全校性的課程修讀計劃、素養拓展計劃，課程補習計劃和大學導航計劃所提供的學習機會，并接受全校性的學業指導和生活安排等，這為修訂和完善通識教育課程提供了體制環境。作為戰略性的考慮，這樣的組織形態還將向學科體系的架構與調整深化。看起來，我國大學通識教育的推進，從知識到課程，從教師到學生，從培養目標到管理制度，都可能要走“拓寬”之路，打破現有的體制局限。

中國的通識教育辦法一定會在改革中形成和成熟，因為為了學生和社會的發展，一定會有很多教師愿意幫助這項工作，并從中發揮自己的才華。我國大學的使命也一定會在改革中實現，因為我們不會等待，我們也不能等待。