淺論現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作如何從古典文學(xué)中吸收營(yíng)養(yǎng)

在浩如煙海的古典文學(xué)藝術(shù)中，有許多如詩(shī)、如畫(huà)甚至如夢(mèng)的生活意境，催發(fā)現(xiàn)代陶藝人靈感頓生，思如泉涌。這其中，有詩(shī)詞中的意境，有小說(shuō)描繪的意境，有散文流溢出的意境，有戲曲唱詞表露的意境，但無(wú)論以何種形式反映的意境，都對(duì)熱愛(ài)古典陶藝創(chuàng)作者具有強(qiáng)大的吸引力，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)。但究竟如何從古典文學(xué)意境中吸取陶藝創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，卻是當(dāng)代陶藝人值得深思和探求的話(huà)題。

一、博覽群書(shū)，感悟意境，是現(xiàn)代陶藝人的文化功底和素質(zhì)基礎(chǔ)

就像沒(méi)看過(guò)天上鳥(niǎo)飛不知雄鷹如何展翅，沒(méi)看過(guò)地上貓?zhí)恢匣⑷绾螕涫骋粯樱粢形蚬诺湮膶W(xué)意境，首先作者必須走進(jìn)古典文學(xué)殿堂，像海綿吸水一樣去吸吮現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作所需的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，夯實(shí)自己的文化功底，這是提高現(xiàn)代陶藝人素質(zhì)基礎(chǔ)的必要途徑。

讀過(guò)《三國(guó)演義》的都知道，“三顧茅廬”只不過(guò)是通篇小說(shuō)中的一個(gè)片斷、一個(gè)場(chǎng)景，如果陶藝創(chuàng)作者不去通篇閱讀《三國(guó)演義》，不去體會(huì)羅貫中對(duì)人物刻畫(huà)、對(duì)場(chǎng)景的描寫(xiě)、對(duì)事物的背景交待，單從一個(gè)片斷或一個(gè)場(chǎng)景的描寫(xiě)，陶藝創(chuàng)作者就根本無(wú)法感悟“三顧茅廬”的深刻意境，尤其在陶藝創(chuàng)作中對(duì)人物表情、風(fēng)雪場(chǎng)景、遠(yuǎn)山近景、山村面貌難以把握，創(chuàng)作起來(lái)就會(huì)顯得力不從心，甚至蒼白無(wú)力。張繼的“楓橋夜泊”，馬致遠(yuǎn)的“斷腸人在天崖”，柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，那許多如詩(shī)如夢(mèng)一般的意境，如果斷章取義，片面理解，就無(wú)法真正創(chuàng)作出驚人的陶藝效果來(lái)。

二、古今嫁接，把握意境，是古典陶藝創(chuàng)作的關(guān)鍵要領(lǐng)和表現(xiàn)方式

將古典文學(xué)中的特別有意義的家喻戶(hù)曉的故事場(chǎng)景或片斷通過(guò)陶藝表現(xiàn)形式創(chuàng)造出來(lái)，實(shí)際就是一種文學(xué)與繪畫(huà)、雕塑等陶藝創(chuàng)作的嫁接過(guò)程。從許多陶藝家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，主要做到三個(gè)發(fā)揮：

(一)發(fā)揮聯(lián)想。如果陶藝創(chuàng)作者不有意識(shí)地去聯(lián)想，去探尋原作者的身世背景、古代特有的社會(huì)生活環(huán)境、古人的穿著打扮及生活習(xí)性，那么這種意境依然充滿(mǎn)著它的殘缺性，導(dǎo)致創(chuàng)作過(guò)程中敗筆出現(xiàn)，甚至無(wú)從下手。

(二)發(fā)揮想象。同樣一個(gè)古典文學(xué)意境，只要人的知識(shí)、閱歷不同，腦海中所產(chǎn)生的意境畫(huà)面其實(shí)是有區(qū)別的，如果陶藝家在創(chuàng)作過(guò)程中，能夠充分發(fā)揮自己的想象力，把古典文學(xué)中所反映的意境表現(xiàn)得恰到好處甚至適度夸張，那么最后創(chuàng)作出的作品就會(huì)得到廣大藝術(shù)欣賞人的普遍認(rèn)同，作品的藝術(shù)效果就會(huì)真正體現(xiàn)出來(lái)。

(三)發(fā)揮才能。在選好了自己喜愛(ài)的古典題材后，并且對(duì)意境有了相當(dāng)成熟的印象后，便是真正發(fā)揮陶藝家才能的時(shí)候。這種陶藝才能表現(xiàn)為：一是選材，用什么樣的材料來(lái)表現(xiàn)古典文學(xué)藝術(shù)中特有的氣質(zhì)、意境和顏色背景等問(wèn)題，值得陶藝家好好思索一番；二是技法，必須是自己熟練到如火純青的藝術(shù)表現(xiàn)手法，或畫(huà)或刻、或吹或填，來(lái)不得半點(diǎn)猶疑和反復(fù)；三是反思，創(chuàng)作過(guò)程中，要不斷地對(duì)照腦海中想象出的比較定型的畫(huà)面陶景進(jìn)行比較，如果自己用素描打了草稿，則需要不斷地校準(zhǔn)它的輪廓和色彩定位。作品完成后，還需要反復(fù)揣摩作品是否與腦海中的意境、畫(huà)面印象想象、精準(zhǔn)。只有這樣，才能真正吸取古典文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出讓人耳目一新的陶藝作品。

三、薄古厚今，發(fā)掘意境，是當(dāng)前豐富陶藝創(chuàng)作的有效途徑和一個(gè)重要方向

中國(guó)古典文學(xué)乃至世界古典文學(xué)，富有陶藝創(chuàng)作意義的各種意境可謂燦若繁星，而且不知多少陶藝家、畫(huà)家在這方面做過(guò)嘗試，有許許多多的佳作問(wèn)世。有些古典題材不止一次地甚至成百上千地被畫(huà)家、雕塑家創(chuàng)作、再創(chuàng)作，如人們熟悉的中國(guó)古代四大美女，其意境和背景幾乎定型定格，被人們普遍認(rèn)可；還有中國(guó)四部古典名著中的“108將”、 “湘云臥花”、 “三顧茅廬”、“三打白骨精”等，可謂各種形式版本的都有：還有中國(guó)許多著名詩(shī)詞中的“花下獨(dú)酌”、 “西風(fēng)瘦馬”、 “楓橋夜泊”、“飛流直下三千尺”等意境畫(huà)面，都在許多人的腦海中有了深刻印象。

綜上所述，這是當(dāng)前豐富陶藝創(chuàng)作的一個(gè)有效途徑和重要的發(fā)展方向。有心步入古典文學(xué)殿堂的人不難看到，像“赤壁之戰(zhàn)”、“牧童遙指杏花村”、“僧敲月下門(mén)”、“春江潮水連海平”、“白發(fā)三千丈”、“劉姥姥進(jìn)大觀園”、“兵車(chē)行”、“投石擊開(kāi)水底天”、“琵琶行”等等，許許多多的意境有待陶藝創(chuàng)作者去發(fā)掘，去吸取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，也祝愿更多的陶藝家能一邊步入古典文學(xué)殿堂，一邊走出一條豐富陶藝創(chuàng)作的新路子。