閱讀對話中的“有所為”

《語文課程標準》指出“教師是學習活動的組織者和引導者”。我的理解是教師要善于把教學的目標任務內化為學生的內在動機，讓學生了解自己的學習過程，對自己的學習活動的方式、特點及效果進行知覺和把握，對學習活動的實際操作實行控制和調節，使學生既知道自己應該干些什么，又懂得自己該怎樣去干。只有這樣，師生的教學活動才能同題、同步、“同頻”，達到心理共鳴，保證教學信息的最佳傳遞，實現“主導”與“主體”的完美結合。我的感受是，要想使對話具有實效，具有“首席”地位的教師就必須在教學過程中明確什么時候該“有所為”。只有當教師在實際操作過程中對此能夠了然于胸操作自如了，課堂對話的效度才會得到切實提高。

下面以《滴水穿石的啟示》的教學中成功或者失敗的教學片段為例，對此認識稍作闡述。

有所為之一——對話的開啟

師：（臺上放著的是白色的磁性“黑板”）以前，都是用粉筆在“黑板”上寫字，今天第一次用“水筆”在“白板”上寫字。我也學著寫。跟老師一起寫課題。

師：這第一次，讓我得到一點啟示：左手壓住，右手還得小心翼翼地寫。你在平時的學習生活中得到過哪些啟示？

生：要想寫好字，就得按照“描紅——仿影——臨帖”的步驟，認真地練習才行。

師：你的字一定寫得好。

生：我從學騎自行車的過程中得到一點啟示，那就是要大膽不怕摔倒。

師：跌倒了爬起來，再跌倒再爬起來，這也是人生的啟示。上節課讀了一節課，書讀的怎么樣了？誰來讀讀課題。

師：課文講什么帶給我們的啟示？誰讀讀課題。

生：朗讀課題，突出“滴水穿石”。

師：一聽就明白了。我們學習“滴水穿石”有什么用？又該怎么讀？

生：朗讀課題，突出“啟示”。

師：你讀課題明白應該學什么？達到什么目標？

生：滴水穿石給我們什么啟示。

師：要把“啟示”理解透了，首先得學好什么？

生：理解“滴水穿石”的精神。

師：“滴水穿石”是什么樣的情景？什么樣的故事？它帶給我們什么啟示？兩個目標，這節課能不能學好它？

思考：教師在對話開啟時的“有所為”表現在：１．激活性：激活已有經驗，引發學習動機。要創設與新課課題有關的話題情境，喚起學生對相關經歷的回憶，調動背景知識，通過讀題與文題碰撞，引起懸念和“信息差”，激發好奇心和求知欲，對新課學習產生急切的心理期待。２．定向性：明確學習目標，定好探究路線，選擇學習方式。以往確定教學目標全部是教師的事，學生毫無參與權。教師確定教學目標時，只考慮自己教的需要，很少考慮學生學的實際需要。要提倡自主探究的主動學習，就應當讓學生主動參與目標定向與過程設計，自由選擇學習活動方式，使本來由教師制訂的教學要求，化為學生自覺的心理需要，變“老師要我讀什么和怎樣讀”為“我要讀什么和該怎樣讀”。要讓學生真正帶著自己的問題進入閱讀。總之，一定要讓學生形成主動學習的角色意識、目的意識和過程意識，使學習主人的學習行為，成為自主、自覺的行動，而不是“無我”的盲目行動。

有所為之二——對話中的深入

師：“滴水穿石”是什么樣的情景？什么樣的故事？它帶給我們什么啟示？兩個目標，這節課能不能學好它？打開課本。就來讀滴水穿石的故事，誰能讀好它，我看看你站在什么樣的角度去讀它。

（生自由讀課文第一節。）

師：讀得已經很有感情了。你讀完之后，在你的腦海里出現了什么？

生：我看到水滴接連不斷地滴到石頭塊上。

師：這樣看是有高度的。你已會思考了。其實，這些比看一塊奇石更重要。怎么讀，才能讀出驚訝之情、敬佩之情？

師：我問兩個同學都看到了這情景。我讀第一句話時，我看到了光滑圓潤的石頭。我不如你呀。我看到的都是它的外表。因為我是一個旅游的人，我看熱鬧去了。剛才兩位看到的是什么？他在思考。

師：再讀讀這一節，以一個思考者去讀。有什么新發現？

生１：小水滴堅持不懈，所以能把石塊滴穿。

師：這是它滴穿石塊的重要原因。

生２：接連不斷。如果水滴不是接連不斷滴在石頭上，石頭就不會被滴穿。

師：還有沒有哪些字不能丟？

生：“幾千年過去了，幾萬年過去了”不能丟。短時間根本滴不穿這石頭。

生：“總是滴在一個地方。”

師：這是最關鍵的。

生：因為滴在別的地方，就算它的力量再大，也滴不穿！

師：大家通過讀書，發現這些詞是不能丟的。丟了，你就是去看景去了，思考就沒有了。滴水穿石就什么啟示也不會帶給你的。而我們明白了。能不能讀好它，把這些詞不僅不丟掉，而且突出出來。

（生練習讀，一生讀。）

師：同學們，讓我們把這些地方讀得再長一些，體會一下滴穿這石頭是多么的不容易啊！

（生齊讀。）

師：我們比游人高的地方，我們不只去看景，我們還在用我們的頭腦在思考。（生讀）

師：讀到這個地方，它不是一處景觀了，而是一種精神，是每個人都要思考的不可或卻的精神。（生讀）

師：誰明白了“滴水穿石”的道理？說說看。（板書：目標專一持之以恒）

生１：只要我們堅持不懈地去做一件事，只要努力，不怕困難，保證能做成一件事。

生２：做事情不要三心二意、半途而廢，就能實現我們美好的理想。

生３：不論做什么事情，要目標專一，要持之以恒，才能把事情做好。

師：關鍵兩點抓住了。

生４：我們要堅持不懈地去做一件事，不論遇到什么困難，都不要退縮。

生５：堅持不懈，有決心，就能實現美好的理想。

生６：只要我們和太極洞內的水滴一樣，還有什么事情做不成呢？

師：大家對這種啟示有了自己的認識，并把它概括成警句、一種精神。不過，我不相信這么快你就把這樣一個深刻的道理讀到你的心里去了，并且把它化成你內心的東西，進入你的血液，變成你的精神。我還不相信。

思考：我處理得比較好的地方是沒有停留在學生的發現上，而是力爭更加“有為”，設置情境幫助學生進一步進行對比，從而深化了認識。因為沒有淺嘗輒止，所以教師以輕松的點撥而讓學生對誦讀之妙有了更為理性的認識。抓住關鍵詞語，體會思想感情，深入地讀進去，作者為什么截取這樣一件事？作者難道就告訴我們這些事？從這些事中能看出什么？從這個故事中讀出什么有價值的東西？汲取哪些營養？發現別人發現不了的事？這要求教師在教學中要尋找課堂教學的生長點，能夠了解和發現學生每一時刻的心理狀態和文化需要，及時調控課堂中的各種因素，使其達到最優化，使教學向著最有利于學生發展的方向進行。

有所為之三——對話中的點化

師：滴水穿石的啟示大家都明白了，你要用這樣的道理去說服別人是不夠的。作者又向我們展示了三個人物，請打開課本，默讀課文，作者為什么單單寫這三個人。這三個人都與滴水穿石有關系，他們的什么方面與滴水穿石的哪一點相對應？

（生默讀課文。）

（師板書：目標專一持之以恒）

生：因為世界上有很多人都是靠著這種精神成功的，不可能一一例舉，就舉這三個人做例子。

師：他說出了一點。為什么只舉這三個人？

生：因為這三個人有這種滴水穿石的精神。

生：他們做事目標專一，持之以恒。

生：這三個人成就事業，都是靠這種滴水穿石的精神成就的。

師：李時珍是什么朝代人？

生：明代。

師：是古代的。愛迪生哪個國家的？

生：美國。

師：是外國的。

師：齊白石哪一時代？

生：現代。

師：也就是今天的。那現在明白了為什么選這三個人？

生：他們是古今中外的代表人物。

師：寫這三個人，一是因為——

生齊說：目標專一持之以恒。

師：二是作者寫這三個人告訴我們古今中外，每一個成功的人都——

生齊說：目標專一持之以恒。

生：古今中外所有成就事業的人，在前進的道路上，不都是靠著這種滴水穿石的精神才滴穿一塊塊頑石，最終取得成功的嗎？

師：這個例子已經不要再舉了。這三個人物跟“滴水穿石”有沒有關系？

生：目標專一，持之以恒。

師：現在讀滴水穿石的啟示，心里應該是厚實多了。比剛才讀那個情景，每個人心里都有了更深的認識。

思考：點化是什么？當有一條河攔在世人面前時，他不是把人背過河，而是告訴人要修橋，要游泳。教師在讓學生與文本對話的過程中的“為”突出表現在：一是導引學生對話的路徑上。“作者為什么單單寫這三個人。這三個人都與滴水穿石有關系，他們的什么方面與滴水穿石的哪一點相對應？”寫這三個人物如果不與“滴水穿石”相勾連，又怎么會揭示“啟示”？二是教師在關鍵詞語的點化上，讓學生認識到“古今中外”的具體含義，讓學生知道“古今中外所有成就事業的人，在前進的道路上，不都是靠著這種滴水穿石的精神才滴穿一塊塊頑石，最終取得成功的嗎？”

有所為之四——對話中的拓展

師：他們三個人有代表性，都是具有影響力的偉人，普通人需要這樣嗎？

生：我看到這樣一個報道：一個年輕人找工作，看到一個公司招聘，他就貿然地進去了。

師：一個青年人去公司應聘，說不定將來你也有這樣的經歷。

生：（接著講）結果非常糟糕，老板隨便地問了問他一些情況，讓他一周后再來。結果一周后他又來了，老板的態度比上次好了一些，可也只是說，你下次再來吧！就這樣，直到第五次，他終于成功了。這是一個普遍的故事。

師：這不是一個普遍的故事，而是一個普通的故事，是一個普通人。如果你是這個公司的老板，為什么要這么多次刁難這個年輕人呢？

生：因為他目標專一，持之以恒。

師：你將來干什么？你愿意做什么？

生：當老師。

師：那好啊！怎樣才能成功呢？

生：我只要目標專一持之以恒，就能成功。

師：如果你成為一位教師，你要是教到一個成績差的孩子，會不會放棄？

生：不會！我會堅持不懈地教他。

思考：作為語文教材，它的功能主要是提供一個有意義的教學情景，要打通教材與生活的聯系，引導學生關注社會，與生活相通，感受到時代的氣息。在相互的交往中產生交互作用，達到溝通和融合，在一種自然和諧的教學情境中實現生命主體的共同成長和發展，以形成積極的、豐富的人生態度和情感體驗，把學生引向更豐富更廣闊的天地。

“有所為”就得“有所不為”，“有所不為”是為了“有所為”。教學中教師也要學會在對話中等待、對話中批判、對話中放棄，以便更有效地獲取。

責任編輯：孫海燕